الوسم: التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

صور فيلكيس باومجارتنر-صور صاحب القفزة التي صنعت التاريخ

منورة خيتو

بالصور صياد أمريكي يصطاد قرشا عملاقا من عصور ما قبل التاريخ

صور صياد أمريكي يصطاد قرشا عملاقا من عصور ما قبل التاريخ

صور صياد أمريكي يصطاد قرشا عملاقا من عصور ما قبل التاريخ

[size="4"] بسم الله الرحمن الرحيم
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ******* أن السلامة فيها ترك مـا فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ********* إلا التي كان قبل الموت يبنيها

فإن بناها بخير طاب مسكنه ************* وإن بناها بشر خاب بانيها

أموالنا لذوي الميراث نجمعها ************ ودورنا لخراب الدهر نبنيها

أين الملوك التي كانت مسلطنة *****حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

كم من مدائن في الأفاق قد بنيت ***** أمست خراباً وأفنى الموت أهليها

إن المكارم أخلاق مطهــرة ********** الدين أولها والعقل ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها ********** والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها ************** والصبر تاسعها واللين باقيها

لا تركنن إلى الدنيا وما فيها ********* فالموت لا شك يفنينا ويفنيها

واعمل لدار غداً رضوان خازنها ********** والجار أحمد والرحمن ناشيها

قصورها ذهب والمسك طينتها ********** والزعفران حشيش نابت فيها

أنهارها لبن مصفي ومن عسل ….. والخمر يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الأغصان عاكفة ….. تسبح الله جهرا في مغانيها

فمن يشتري الدار بالفردوس يعمرها ….. بركعة في ظلام الليل يحيها

أو سد جوعه مسكين بشبعته ….. في يوم مسغبة عم الغلا فيها

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ….. للعالمين وكف الموت يلهيها

فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ….. ولا الفرار من الاحداث ينجيها

افنى القرون وافنى كل ذي عمر ….. كذلك الموت يفني كل ما فيها

نلهو ونامل امالا نسر بها ….. شريعة الموت تطوينا وتطويها
فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا … واعلم بانك بعد الموت لاقيها

اعمل لدار البقاء رضوان خازنها .. الجار احمد والرحمن بانيها

ارض لها ذهب والمسك طينتها ….. والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل ….. والخمر يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة ….. تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار بالفردوس يعمرها ….. بركعة في ظلام الليل يخفيها

او سد جوعة مسكين بشبعته ….. في يوم مسغبة عم الغلا فيها

النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ….. ان السلامة منها ترك ما فيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها ….. ودارنا لخراب البوم نبنيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ….. الا التي كان قبل الموت يبنيها

فمن بناها بخير طاب مسكنه ….. ومن بناها بشر خاب بانيها

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ….. للعالمين وكف الموت يلهيها

فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ….. ولا الفرار من الاحداث ينجيها

تلك المنازل في الافاق خاوية ….. اضحت خرابا وذاق الموت بانيها

اين الملوك التي عن حظها غفلت …. حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

افنى القرون وافنى كل ذي عمر ….. كذلك الموت يفني كل ما فيها

نلهو ونامل امالا نسر بها ….. شريعة الموت تطوينا وتطويها

فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا … واعلم بانك بعد الموت لاقيها

تجني الثمار غدا في دار مكرمة ….. لا من فيها ولا التكدير ياتيها

الاذن والعين لم تسمع ولم تره ….. ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها

فيالها من كرامات اذا حصلت ….. وياله من نفوس سوف تحويها[/size]

يسلمو حبى على طرحك المبدع دومت با سلام

مشكوررررررررر أخى
الكريم
تحياتى

طرح رائــــــــــــــع
يسلموووو الايـــــــــــآآآدي ع الطرح الذووق
يعطيــــــــك الف الف عآآآآفيـــه
ارق التحــــــــــآآآيـــــــــآ

مشكوررررررررررررره أختى
رذااذ على المرور

الأبيات رائعه ، جداَ

بس اشوفها متكرره في الاخير نفس الكلمات . عدل عليها

ينقل لهمس القوافي

ابيااات رووعه يسسسلمو الايااادي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الأبيات رائعه ، جداَ بس اشوفها متكرره في الاخير نفس الكلمات . عدل عليها

مشكوررررررر أخى الكريم

زرقاء اليمامة هي

ولكنّها تدعى اليمـامة مـقـبـلا
أبْصَرُ مِنْ زرقاءِ اليمامة.
صار هذا المثل يُضربُ لكلِّ من
كان بصرُهُ حادّاً .

يسلمو ع الطرح خيوو

ودي لك

يسلموا زنزونة

الله يعططيك العااافيه

يسلموووو لك فااائق الشكررررررررر

تسلم ياشاادي

الف شكر لك

يسلموا هموسة وسحور
مشكورين المرور
نورتونى حبايبى

يسلموا شادي

ويعطيك العافيه يارب

تحيااااتي

هلا وغلا

يعطيكـ الف عافيهـ

سلمت الانامل

يسلموووووووووووووووو شادي

شخصيه فريده من نوعها

الف شكر يالغالي

ننتظر جديدك

لك صادق الود والتقدير

يسلموا المرور اخوتى
نورتوا صفحتى

https://www.yabdoo.com/users/3905/gal…107_p52811.jpg
اول ما قريت الرساله قلت ياليتني احشر الي درسك املاء واللي درسك تعبير اثنينهم بزاوية الفصل اللي درسة فيه انت واطيح في والدينهم ضرب ههههههه

تحياتي الـ***ـذهـ&ـبي

هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههه
هههههههههههههههه

مو يبيلك تحشره الا تحوس مذهبه الدلخ هذا

مشكووووور يالغالي على الصوره

دمت بود

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههههههه

يسلمووووووووا الذهبي

مشكووورين ياحبااايبي على المرور
تسلموووووووون

تحيااتي لـكــم
اخـوكم الـ***ـذهـ&ـبي

تسسسسسلم هالايآإْدى لـ طرح القصـة .

آرق تحيآإْتى . . .

يسلموو يا عسل

جزآكِ الله كل خير

في ميزآن حسنآتك بإذن الله

صور قوس قزح – صور لالوان قوس قزح للقمر ليلا – صور لاول مرة في التاريخ

يعطيكي العافيه قمرنا

صور قوس قزح – صور لالوان قوس قزح للقمر ليلا – صور لاول مرة في التاريخ

وااااااااو روووووووووووووووعه بيجنن قوس قزح رائع

يسسسسسسسلمووووووووووو يائمر

صور قوس قزح ,لاول مرة في تاريخ التصوير مصوِّر يلتقط صور لألوان قوس قزح للقمر ليل

رائع تسلم الايادي ودايما في تميز

يسلمو على المرور
نورتو الموضوع

الله يبارك فيك
معلومات جميلة ولأول مرة نعرفها
جعله اللله في ميزان حسناتك

يسعدني مرورك الحزين

محمد صلى الله عليه وسلم والتاريخ الانسانى

يسعدني مرورك فانتا

جزاك الله كل خير
وأحسن ا ختامك
وجعله في ميزان حسناتك
لك ودي واحترامي

جزاكِ الله خيراً
ع الانتقااء القيم والمفيد
جعله في ميزان حسناتك
يعطيكِ ألف عافية
لكِ مني أرق تحية
الاعصار

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo جزاك الله كل خير وأحسن ا ختامك وجعله في ميزان حسناتك لك ودي واحترامي

يسـآـموٍ خيتو منوره توبيك
وميزآن حسنآتك يا ربي ن5

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاعصار جزاكِ الله خيراً ع الانتقااء القيم والمفيد جعله في ميزان حسناتك يعطيكِ ألف عافية لكِ مني أرق تحية الاعصار

تسٍآـم يآ غالي ن5

نهاية التاريخ- نبيل العوضي- الجزء

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo جزاك الله كل خير وأحسن ا ختامك وجعله في ميزان حسناتك لك ودي واحترامي

تسسآـمي خيتوٍ ن5

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاعصار جزاكِ الله خيراً ع الانتقااء القيم والمفيد جعله في ميزان حسناتك يعطيكِ ألف عافية لكِ مني أرق تحية الاعصار

ويآك يآ ربــــي ن5

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمرود غزة نهاية التاريخ- نبيل العوضي- الجزء مشكور

ـآلعفو خيــو ن5

فلسفة التاريخ وفلسفة الواقع
مسألة: إنّ معرفة الواقع الكلي، أو العام، هو المؤثر في فهم فلسفة التاريخ، سواء علم الإنسان هذا الواقع، أو لم يعلمه، فإنّ ما نسميه بتحليل التاريخ، أو ما أشبه ذلك من الألفاظ إنّما نريد به الواقع الذي هو عام، وكلّي في المفردات التاريخية لا ما يزعم أنّه عام. حال ذلك، حال مفردات الدواء، حيث إنّه إنّما يكون دواءً، إذا كانت للمفردات روح عامة في كونه علاجاً، أمّا ما زُعم أنّه علاج، وليس بعلاج، فلا يصحّ أنْ يسمّى فلسفة التاريخ، وإنْ زعم الطبيب ـ مثلاً ـ أنّه هو دواء.
ومن الواضح: أنّ الآثار إنّما تترتّب على الواقع لا على الخيال، والذهن، والفكر، والتصوّر. فإنّ البيضة التـي لا تكـون بيضـة واقعيـة، وإنّمـا فـي صـورة البيضـة، لا تفرخ، وكذلك الحبّة التي هي في صورة الحبّة، ولا تكون حبّة واقعيّة، لا تنبت، وبالعكس إذا زعمنا أنّ هذه البيضة ليست واقعية، وكانت واقعية، فإنها تفرخ، والحنطة إذا زعمنا أنّها ليست بحنطة، وإنّما صورة حنطة بينما هي حنطة واقعية، فإنّها تنبت.
وعلى هذا، فإنّ الواقع هو المؤثّر سواء علمه الإنسان أو لم يعلمه، وغير الواقع لا يؤثّر، علمه الإنسان أو لم يعلمه(129) .
وهناك مسألة أخرى هي مسألة التجرّي، المذكورة في الفقه، والأصول، حيث يتصور الإنسان ما لا واقعية له، فيفعله، أو يتركه، فيكون متجرّياً. مثل ما إذا عَلِمَ ذهناً علماً غير مطابق للواقع بأنّ هذا المائع خمر، وشربه، ولم يكن في الواقع خمراً، فإنّ هذا الإنسان هو المتجرّي سواء كان بالنسبة إلى ما فعله أو ما تركه، وهذا ينطبق على فلسفة التاريخ، فيمكن أن تكون هناك وثيقة لا يدركها الإنسان، ومع ذلك يدرك الواقع بالحاسّة السادسة، أو ما أشبه ذلك.
وعليه: فقد لا تكون وثيقة، لكن الواقع يدرك بسبب الحاسّة السادسة.
فهناك ثلاثة أشياء: الواقع، والإدراك، والوثيقة ـ كما أسلفنا سابقاً ـ وكلّ واحد منها قد لا يرتبط بالآخر، فقد يكون واقع مع إدراك، أو بدون إدراك، وقد يكون لا واقع بإدراك خطأ، أو لا. وقد يكون لا واقع بوثيقة خطأ، وبدونها، وقد يكون واقع بوثيقة، أو بدونها.
وعلى كلّ حال: فعلى المؤرّخ أن ينفذ ببصيرته، وإدراكه، واستقرائه، من خلال القشرة التي تغطي سطح الأحداث؛ ليكتشف ببصيرته الفكر الكامن وراءها، ولذا قال أحدهم: إن نظرة قدسية تكشف عن الحيوية المتدفّقة بما تنطوي عليه من ثراء في الأحاسيس، والمشاعر، وتنوّع في الكيفيّات، وأزمات وحلول، وحرب وسلم، من حبٍّ وكرهٍ لمنهجٍ صحيحٍ ـ في أيّ بعد من أبعاد الحياة ـ أو غير صحيح. كلّ ذلك بالنسبة إلى الحياة بكلّ فعلها، وانفعالها، وصخبها، وهدوئها. ولا يمكن الوصول إلى شيء من ذلك إلاّ بالاستقراء التامّ، أو بالانكشاف الحدسي القطعي، كمن يشاهد النار في العراق، وفي إيران، وفي مصر، وفي سوريا، وما أشبه ذلك، ثمّ يحكم أنّ النار في روسيا، والصين، وفيتنام أيضاً محرقة، وتبعث على الإضاءة، وتعطي الحرارة، بينما لم يشاهد إلاّ قليلاً من النيران الموجودة في المكان المعيّن، أو أمكنة معيّنة، أو في الزمان المعيّن، أو الأزمنة المعيّنة.
لكنّ الحدس يعطي ما وراء ذلك، الذي هو الروح العامة في النيران مطلقاً، وهذا الحدس هو المعيار للمنطقيين في كلماتهم بالنسبة إلى الصناعات الخمس لا الحدس الذي لا حجّية فيه ولا اكتشاف للروح العامة.
أمّا الاستقراء الناقص؛ الذي ليس من مواضع الحدسيّات العلمية التي ذكرناها، فلا يفيد علماً، وعملاً، وإن ظنّ الإنسان بالجامع والفلسفة، لأنّ ((الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً))(130)، فلا ينكشف الواقع، والكلّي، والفلسفة، في الأمور المشتتّة المتباعدة مكاناً، أو ما أشبه ذلك.
نعـم، هناك مـن يبني الأمـور علـى الاستقـراء الناقـص، وذلك من التواضع لا من الحقيقة، فهناك فرق بين أن يتبنى جماعةٌ أحكاماً على ما يستقرئونه استقراءً ناقصاً، وبين أن يراد الواقع الجامع الذي لا ينكشف إلاّ بالاستقراء التامّ، أو بسبب الحدس العلمي القطعي الذي ذكرناه.
وليس معنى ما ذكرناه أنّ الاستقراء الناقص قد لا يصادف الواقع، وإنما المعنى أنّه لا يمكن الاعتماد على الاستقراء الناقص في العليّة والمعلوليّة، واتّخاذ الآثار المترتّبة على الواقع العام، ـ مثلاً ـ إذا وجد إنسانٌ خمرَ التمرِ مُسكراً،وكذلك خمر الزبيب، والعنب، والتفّاح، وما أشبه ذلك، فحكم أنّ كلّ خمر مسكر بدون موازين الحدس التي ذكرناها، فإنّ الاستقراء وإن كان ناقصاً إلاّ أنّه أصاب الواقع، ويكون أثر الواقع مترتّباً على كلّ خمر، لكنّ الكلام هنا في أنه كيف نتمكّن أن نستدلّ على العلّية الواقعية، والمعلولية الواقعية، بالاستقراء الناقص، إذا لم يكن هناك حدس قطعي، ولم تكن هناك مطابقة للواقع، وإن لم يصل الفيلسوف، أو المؤرّخ، أو العالم إلى ذلك الواقع؛ بسبب أحد الأمرين السابقين من الاستقراء التامّ، أو الحدس القطعي؛ بالكاشف للجامع.
ثمّ بالإضافة إلى سلامة المادّة ممّا ذكروه في الصناعات الخمس، وجوب سلامة الهيئة ممّا ذكروه في الأشكال الأربعة المنطقية، وكلّ واحد منهما لا يغني عن الآخر على نحو القاعدة الكلّية، وإن كان أحياناً يصادف الواقع بشكل غير منطقي، أو بمادّة غير منطقيّة، فإنّ اللازم في العلوم، القواعد الكلّية لا الجزئيات الخارجية. فإنّ الجزئي علـى اصطلاح المنطقيين لا يكـون كاسباً ولا مكتسباً، ولا يفيد علماً ولا عملاً، إلاّ في نطاق جزئي خارجي، من قبيل القضايا الخارجية التي ذكروها.
والكلام في العلوم إنّما يدور حول القضايا الحقيقية، بحيث كلّما وجد الموضوع، وجد الحكم، أو كلّما رأينا وجدان الحكم، اكتشفنا وجدان الموضوع بالدليل الإنّي، فإنّه كما يدل الأثر على المؤثّر بالدليل الإنّي، كذلك يدلّ المؤثّر على الأثر بالدليل اللمّي؛ لفرض العلّية والمعلولية.

مهمـةَ جدآ حلقةَ بحثٌ فلسفة التاريخ وفلسفة الواقع

يعطيك العافيه خييي

مهمـةَ جدآ حلقةَ بحثٌ فلسفة التاريخ وفلسفة الواقع
يسلمو دياتك ع الطرح خيو
تحياتى لك

يسآـموَ تيموَريـةَ ع آلـمرورَ

منوَرٍ متصفحيَ كآزآَ

يعطيگك آلعـآفيههٓ . .

وديٍ . .}

يسَسآـمـوٍوَ ع آلـمروٍرَ آفَ فوٍور
نورتي (~