التصنيف: الحضارة الاسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يسلمو اخى اسلام على تواجدك المميز وحسن المتابعه

يعطيك العافيه يارب

مودتى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يسلمو اختى بهجه الدنيا على تواجدك الرائع وحسن المتابعه

يعطيكى العافيه يارب

اطيب التحايات

سلمت يمنـــــــــــــاكـ عمرو

تقبل مروري

ن5

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم انقلنا من ذل المعصيه لعز الطاعه

جزاك الله خير على الطرح

تحيتي

بسم الله الرحمن الرحيم

يسلمو يعطيك الااف عافيه

افعى الكوبرا

يعطيك العافيه ~ ~

موضوع رااائع وصور اروع ~ ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم

عبد الملك بن مروان بن الحكم الاموى (26-86 ه) – (646-705م) من أعاظم الخلفاء الأمويين و دهاتهم، كان واسع العلم متعبداً ناسكاً.

*اصل الأمويين*

ينسب الأمويين إلى أمية الأكبر بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي و هم ينتسبون إلى قبيلة قريش التي كانت لها نفوذ واضح قبل الإسلام وبعده.

*من هو عبد الملك*

v هو عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة..، ولد سنة 26من الهجرة بالمدينة، وأمه عائشة بنت معاوية بن الوليد بن الوليد بن المغيرة بن العاص بن أمية، و لما شاب كان عاقلاً و حازماً أديبا" لبيباً و كان معدوداً من فقهاء المدينة.

ý نظر إليه أبو هريرة -رضي الله عنه- وهو غلام، فقال: هذا يملك العرب !! في مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وولد عبد الملك في أول عام من خلافة عمه ( عثمان بن عفان ) رضي الله عنه، حفظ القرآن الكريم، وسمع أحاديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من عمه عثمان بن عفان، و أبى هريرة، و أم سلمة، و معاوية، و ابن عمر – رضي الله عنهم أجمعين-.
و كثيرا" ما كان عبد الملك في طفولته المبكرة يسأل أباه و عمه و من حوله من الصحابة عن سيرة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فيجيبونه بما يثير دهشته، و يزيد من إعجابه بعظمة الإسلام، و لكنه وهو في العاشرة من عمره رأى مقتل خليفة المسلمين ( عثمان بن عفان ) فترك
ذلك أثراً حزيناً في نفسه، ولكنه تعلم منه الدرس، وهو أن يتعامل مع المشاغبين و المعتدين بالقوة والحزم.ثم لازم الفقهاء والعلماء حتى صار فقيهًا، سئل ابن عمر -رضي الله عنه- ذات مرة في أمر من أمور الدين فقال: (إن لمروان ابنًا فقيهًا فسلوه) وقال الأعمش: كان فقهاء المدينة أربعة: سعيد بن المسيب وعروة وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان، وكان لا يترك الصلاة في المسجد، حتى سمي حمامة المسجد لعبادته ومداومته على تلاوة القرآن.

*بيت عبد الملك*

o تزوج عبد الملك:-
1- ولادة بنت العباس بن جزء العبسى، فولدت له الوليد و سليمان و مروان الأكبر.
2- عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فولدت له يزيد و مروان و معاوية و أم كلثوم.
3- أم هشام بنت هشام بن إسماعيل الخزومى، فولدت له هشاما".
4- عائشة بنت موسى بن طلحة التيمى، فولدت له أبا بكر و اسمه بكار.
5- أم أيوب بنت عمر بن عثمان بن عفان، فولدت له الحكم.
6- أم المغيرة بنت المغيرة بن خالد المخزومى، فولدت له فاطمة.
7- شقراء بنت سلمة بن حليس الطائي.
8- ابنة لعلى بن أبى طالب.
9- أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر.

و لعبد الملك من الأولاد: عبد الله، و مسلمة، و المنذر، و عنبسة، و محمد، و سعيد الخير، و الحجاج.

*خلافته*

تولى عبد الملك الخلافة بعد أبيه بعهد منه (65-86)ه-(685-705)م، و كانت الأحوال

في البلاد الإسلامية على غاية من الاضطراب، فلعل عبد الملك بن مروان لم

يكن يملك حين وصل إلى الحكم أي غاية سياسية واضحة غير استعادة الاستقرار الذي عرف في عهد معاوية و ذلك عن طريق انتهاج السياسات ذاتها؛ و تلك كانت بالفعل لمصلحة السوريين و من الواضح أنها كانت سبب تأيدهم لمروان و عبد الملك.
كانت سنة (75)ه-(685)م نقطة التحول في عهد عبد الملك، ففي هذه السنة هزم ابن الزبير و البربر و بذلك توفر له الوقت و القوة للانصراف إلى معالجة مشاكل العراق.

*علاقة عبد الملك ببقية أفراد الأسرة الأموية*

سار عبد الملك بن مروان على خطى الخليفة الاموى الأول (معاوية بن أبى سفيان)
في مجال الاستعانة بأفراد أسرته في إدارة دفة الحكم و قيادة الجيوش الغازية و إدارة الحج و ما شاكل ذلك من مهمات؛ فكما أن معاوية استعان ببعض أفراد البيت الاموى في ولايتي مكة و المدينة، و هي الولايتان اللتان يعول عليهما في الحفاظ على الأصول و النسب من أمثال مروان بن الحكم و عبد الرحمن بن خالد بن العاص و سواهما.
و كما أن معاوية ولى حج المسلمين إلى بعض أفراد أسرته و ولى قيادة جيوشه لابنه يزيد و بعض أفراد أسرته… فقد سار عبد الملك على نفس النهج، و كان اعتماده على رجالات من أسرته يمضحونه الود و يمضحهم الثقة من أهم مظاهر سياسته في الإدارة الداخلية لدولته.
– و من مظاهر حنكة عبد الملك و سياسته الماهرة تجاه أهل بيته الذين كان يخشى معارضتهم لحكمه أو طمعهم في استيلاب الخلافة منه، سياسته اللينة و المتسامحة تجاه خصمه الأقل خطرا" من ( عمرو بن سعيد ) ألا و هو ( خالد بن يزيد بن معاوية ).
– و يتضح لنا من هذا العرض لسياسته الماهرة تجاه أفراد أسرته الأموية أنه كان يفرق بين من كان له مطامع و تطلعات خطيرة و بين من كان ليس له مثل هذه المطامع و التطلعات، فكان يبعد هؤلاء، و يدنى أولئك، و كان يريد إظهار أبنائه بمظهر القادرين على تسليم
السلطة بعده، فأوكل إلى و لي عهده إلى الوليد كما فعل ( معاوية بن أبى سفيان ) من قبل في قيادة بعض الجيوش الغازية، كما أوكل الأمر نفسه إلى ابنه عبد الله.
-و كان عبد الملك في أول عهده بالسلطة يعتمد على إخوته في إدارة الولايات الكبرى، و لذا سلم أخاه ( بشر بن مروان ) ولاية العراق، و عبد العزيز ولاية مصر، و في العام 85 للهجرة بايع عبد الملك بعد أن خلا له الجو من كل معارض لابنه الوليد و من بعده لسليمان و جعلهما ولى عهد المسلمين و كتب بيعته لهما إلى البلدان فبايع الناس إلا قلة من المعارضين؛ و قد سار عبد الملك بذلك على النهج الذي سار عليه أبوه من قبل حين ولاه.

*الخلافات زمن عبد الملك*

(أ):الخلافات مع عمرو بن سعيد الملقب بالأشدق:
يعتبر الخلاف بين عبد الملك بن مروان و عمرو بن سعيد الملقب بالأشدق من أهم الخلافات التي نجمت بين أفراد البيت الأموى زمن هذا الخليفة، و كان عمرو بن سعيد من كبار رجالات البيت الأموي و أمه عمة عبد الملك بن مروان و شغل مناصب عديدة و هامة قبل ذلك، منها ولاية الحجاز زمن يزيد بن معاوية و كان له دور بارز في الصراع على الخلافة بعد و فاة يزيد و ما جرى في مؤتمر الجابية و مرج وراهط و يقال أنه امتنع عن البيعة لعبد الملك حيث آلت له الخلافة فصار أهل الشام فرقتين: فرقة مع عبد الملك و أخرى مع عمرو بن سعيد.
(ب): خلع عبد العزيز بن مروان:
يذكر الطبري في أحداث عام 85 للهجرة عزم عبد الملك على نقض بيعة أبيه مروان بن الحكم لأخيه عبد العزيز من بعده و يؤكد أن عبد الملك كان يعد العدة للقيام بهذا العمل لولا نصحه بعض المخلصين من رجاله أمثال( قبيحة بن ذؤيب) و قد شجع ( روح بن أتباع )
مستشار عبد الملك و ثقته الأولى، الخليفة على القيام بهذا العمل و يبدو أن ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) عامله على العراق قد شغل دورا" بارزا" في حض عبد الملك على خلع أخيه عبد العزيز و البيعة لابنه الوليد.

*الفتوحات الإسلامية في عهد عبد الملك*

(1): الفتوحات في شرق البحر المتوسط:
نتيجة للوضع السياسي المضطرب داخل الدولة الأموية طيلة فترة خلافة يزيد و استمراريته في عهد مروان بن الحكم، فقد نشط البيزنطيون في شن غارات استطلاعية على مناطق الحدود مع المسلمين و لكي ينفرغ عبد الملك لمعالجة المشكلات الأهلية و الحد من غارات البيزنطيين فقد عقد في سنة 70/689م معاهدة مع الإمبراطور البيزنطي جيستنيان الثاني من بنودها أن يتعهد عبد الملك بدفع مبلغ معين من المال للبيزنطيين مقابل أن يقوم الإمبراطور جيستنيان بنقل جماعات الجراجمة من بلاد الشام إلى الأراضي البيزنطينية في آسيا الصغرى، و بسبب نقض المعاهدة من قبل الإمبراطور البيزنطي فقد عاد العداء و اشتبك الفريقان في موقعة سيباستوبوليس ( 73-692 ).
و خاض البيزنطيون تلك المعركة البرية و التي من نتائجها أن دخل المسلمون أرمنية ثانية، و من ثم هدأ الصراع بين الطرفين وذلك لانشغال الدولتين في معالجة مشكلاتها الداخلية.
(2): نظرا" للأزمة التي واجهتها الأسرة الأموية عقب وفاة يزيد بن معاوية و حتى بداية عهد عبد الملك فقد توقف الفتح الاسلامى في بلاد المغرب و ظل الأمر كذلك حتى أصدر الخليفة عبد الملك أوامره إلى أخيه عبد العزيز والى مصر بأن يرسل إمدادات من عنده إلى زهير في برقة إذا أن عبد الملك كان في حاجة إلى أهل الشام للوقوف بجانبه في مجابهة عبد الله بن الزبير و أخيه مصعب.
(3):بعد أن استقرت الدولة في الداخل و تم القضاء على الفتن و الثورات، راح عبد الملك
يواصل ما بدأه السابقون من الفتوحات، و يعمل على تأمين الحدود التي تعرضت للإعارة و المواجهة و الاستيلاء على بعضها من جانب الروم، و تمكن عبد الملك من استرداد الثغور الإسلامية و إخضاع أرمنية، و سواحل سورية، و كثير من الثغور الإسلامية، و عمورية، و إنطاكية، و أظهر للروم أن الدولة الإسلامية باقية و أنها لم تضعف و لم تهن
و ما كان عام ( 62/682 ) يأتي حتى صدر الأمر بأن يتولى عقبة بن نافع أفريقية للمرة الثانية؛ ليواصل حروبه و فتوحاته و يتمكن من فتح الجزائر، و يتوغل نحو بلاد ( السوس ) في المغرب الأقصى.
و استولى عليها و اختار القيروان قاعدة له و لكن بعد الانتهاء من القيروان صدر قرار بتعديل القيادة العليا بالميدان الأفريقي سنة ( 55 هـ/675 م).
فعندما أعادت السلطات "عقبة بن نافع" سنة 62هـ/682م إلى القيادة العليا للميدان الإفريقي، ووصل إلى "القيروان" قاعدته الحربية التي أنشأها من قبل، انطلق منها لممارسة المهمة التي عين ثانية من أجلها.

* الإنجازات الحضارية *
(أ):تطور الإدارة و إصلاح النظم الإدارية:
شهدت النظم الإدارية في عهد عبد الملك بن مروان نهضة كبيرة و تطورا" ملموسا"؛ حمل المؤرخين المحدثين على وصف عبد الملك بأنه المؤسس الثاني للدولة الأموية بعد معاوية بن أبى سفيان.
فقد ظلت الدواوين إلى عهد عبد الملك تستخدم لغات أجنبية، ففي العراق و إيران كانت لغة الدواوين هي الفارسية، و في الشام و مصر كانت اللغة اليونانية و القبطية؛ فقام عبد الملك بتحويل لغة الدواوين إلى اللغة العربية، فتكون هي اللغة الرسمية الوحيدة في جميع الدواوين، فيما عرف في مصادر التاريخ ب ( تعريب الدواوين ) – كما اهتم عبد الملك بنظام الحجابة و أوصى أخاه عبد العزيز والى مصر بذلك – كما أخل عبد الملك تحسينات على ديوان البريد، حيث أصبح أداة مهمة في ‘إدارة شئون الدولة.

(ب): إصلاح النظام النقدي و إصدار الدينار العربي الاسلامى:
لم يعرف المسلمون عملة إسلامية خالصة إلا في عهد عبد الملك؛ الذي كان يرى أن ضرب العملات العربية الإسلامية ضرورة لا زمة، لتدعيم البناء الاقتصادي و السياسي للدولة

العربية.؛ نقش عبد الملك على الدراهم و الدنانير ( باسم الله ) ثم كتب عليها ( الله أحد الله الصمد ) نكره ذلك الفقهاء و سميت مكروهة و كانت له دار ضرب جمع فيها الطباعين.

(ج): إحصاء السكان و تقدير الضرائب:
و في عهد عبد الملك عمل في خرسان إحصاء جديد للسكان عامة، و كلف كل شخص بسداد ما فرض عليه من الضريبة، وزادت جزية كل شخص ثلاثة دنانير على ما كانت عليه من قبل، و عمل مثل ذلك في العراق؛ من أجل إنعاش خزانة الدولة.

(د): إصلاح الجيش:
حيث تمكنت الجيوش الإسلامية من فتح العراق و مصر و الشام و غيرها، انصرف المسلمون إلى الزراعة، و شغلوا بتكوين الثورة، و امتلاك العقارات، و تركوا الجندية، و انصرفوا من الجهاد، و فترت الروح العسكريةفيهم، فلا جرم أدخل عبد الملك نظام التجنيد الاجبارى، فزاد عدد الجيش زيادة كبيرة، و كان يقتصر على العنصر العربي، فتمكن الأمويون من مواصلة فتوحهم، وضموا شمال افريقية، و بلاد الأندلس، و استولوا على كثير من مدن المشرق.

(ه)البناء و التعمير:
ازدهرت حركة البناء و العمران في عهد عبد الملك ازدهارا" كبيرا"، فمن المدن التي أنشئت في عهده: مدينة واسط ، أسسها بالعراق بين الكوفة و البصرة ، و كان ذلك في فترة ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي بالعراق ، و بنى وسطها قصرا" فخما" بجوار المسجد الجامع، أحاطها بالأسوار و الخنادق، و عمل على تحويلها إلى مركز حضاري متكامل، يصلح لأن يكون مركزا" إداريا"، يمكن الحجاج من ضبط أحوال العراق، و الهيمنة على شئونها.
o و من المدن التي أنشئت في عهد عبد الملك كذلك:
مدينة أردبيل، و مدينة برذعة.
و كذلك تم حفر نهر الآبار، و قام الحجاج بن يوسف بحفر عدة أنهار في المنطقة الواقعة بين الكوفة و واسط و البصرة.

– و في مصربنى عبد العزيز بن مروان مقياسا" للنيل، و زاد في جامع عمرو بن العاص من ناحية الغرب، و بنى مدينة حلوان و اتخذها عاصمة لولايته سنة (73 ) للهجرة، بعد أن تفشى وباء الجذام بالفسطاط..
ý و من مآثر عبد الملك بن مروان في ميدان العمارة الدينية:
إنشاؤه مسجد قبة الصخرة بالقدس سنة (72 ) من الهجرة، تلك الصخرة التي مستها أقدام النبي – عليه الصلاة و السلام – ليلة الإسراء، و هو غير المسجد الأقصى الذي أعاد بناءه ابنه الوليد، و مسجد قبة الصخرة فريدفى نوعه، فقد بنى مثمن الأضلاع، و ارتفعت فوقه قبة عالية مزخرفة بالفسيفساء بدقة متناهية، و كان من أسباب بنائه على هذا النحو من الفخامة القضاء على إعجاب بعض المسلمين بكنيسة القيامة التي كانت شامخة بهذه المنطقة.

(و): استئناف سياسة الفتوحات:
نشطت فتوح بلاد ما وراء النهر منذ أن ولى الحجاج بن يوسف على خرسان و العراق في خلافة عبد الملك ، و من مدن المشرق التي تم فتحها في عهد عبد الملك ، أو أعلنت خضوعها للدولة الإسلامية بدفع الجزية* خجندة – بلاد الصغر – إقليم تركستان – ترمز ) .
ü و لمعت آنذاك أسماء قواد عظماء مثل:
§ ( المهلب بن أبى صفرة ، قتيبة بن مسلم ، ….. و غيرهما ) .
ý و في المغرب:
اتسعت رقعة الدولة الإسلامية؛ بفضل جهود عبد الملك و ما حققه عماله و قادته من فتوحات؛ حيث نجححسان بن النعمان الغساني في القضاء على المقاومة البربرية و البيزنطية، بعد أن سحق جيش الكاهنة سنة ( 82 )من الهجرة، و استعاد قرطاجة، و أنشأ إلى الشرق منها مدينة تونس، و بنى بها دارا" لصناعة الأسطول و أسس مسجدا" جامعا"، و دارا" للإمارة، و ثكنات للجند، حتى أصبحت من أعظم مدن المغرب.
و في سنة (85) هجريا" ولى موسى بن نصير أفريقية، فنجح في فتح المغرب كله، و لم تستعصي عليه منها سوى مدينة سبته لمناعتها و وصول الإمدادات إليها من أسبانيا القوطية.

عبد الملك و الشعراء

مدح الشعراء عبد الملك بن مروان و نالوا في مدحه الخير الكثير و فيه يقول جرير:
لولا الخليفة و القرآن نقرؤه ما قام للناس أحكام و لا جمع

أنت الأمين، أمين الله، لا سرف فيما وليت و لا هيابة و رع

أنت المبارك يهدى الله شيعته إذا تفرقت الأهواء و الشيع

يا آل مروان و أن الله فضلكم فضلا" عظيما" على من دينه البدع

وفاته

توفى عبد الملك بن مروان بن الحكم و عمره ستون سنة، ففي يوم الخميس

منتصف شوال سنة ( 86 ) للهجرة / أكتوبر 705 م توفى عبد الملك بدمشق

فكانت مدة خلافته منذ أن بويع بالشام 65 للهجرة إلى منتصف

شوال سنة 86 للهجرة

جزاك الله خير كريم ن5

عبد الملك بن مروان

يسلمو كريم على طرح قصة عبد الملك ابن مروان

ودي

ينقل لقسم الشخصيات والحضارة الاسلامية

عبد الملك بن مروان

يسلمووو كريم
تحيتي

عبد الملك بن مروان

معلوومات فيمة يعطيك الف عاافية

مشكور

يسسآـمو

سبق في ذكر غرزة العشيرة أن عيراً لقريش أفلتت من النبي صلى الله عليه وسلم في ذهابها من مكة إلى الشام، فلما قرب رجوعها من الشام إلى مكة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى الشمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصلا إلى الحوراء ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بالعير، فأسرعا إلى المدينة وأخبرا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر‏.‏

وكانت العير تحمل ثروات طائلة لكبار أهل مكة ورؤسائها‏:‏ ألف بعير موقرة بأموال لا تقل عن خمسين ألف دينار ذهبي‏.‏ ولم يكن معها من الحرب إلا نحو أربعين رجلا‏.‏

إنها فرصة ذهبية للمسلمين ليصيبوا أهل مكة بضربة اقتصادية قاصمة، تتألم لها قلوبهم على مر العصور، لذلك أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً‏:‏ ‏(‏هذه عير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها‏)‏‏.‏

ولم يعزم على أحد بالخروج، بل ترك الأمر للرغبة المطلقة، لما أنه لم يكن يتوقع عند هذا الانتداب أنه سيصطدم بجيش مكة – بدل العير- هذا الاصطدام العنيف في بدر؛ ولذلك تخلف كثير من الصحابة في المدينة، وهم يحسبون أن مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوجه لن يعدو ما ألفوه في السرايا والغزوات الماضية؛ ولذلك لم ينكر على أحد تخلفه في هذه الغروة‏.‏

يسلمو غرور ع الموضع جزاك الله الف خير

الله يعطيكـ الف عافيه غرور

دمتي بـــــــوووود

بـــــــتــــــوَََل

معلومات قيمهـ

يسلموووووو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه

تحيتي

والله موقعة له مكانه في التاريخ الاسلامي

اللهم صلي وسلم على اشرف الخلق محمد رسول الله

يعطيكـ العافية اختي الغالية

تحيتي

يعطيكي العافيه غرور بنت السعوديه
ع الطرح
دمتي بود

[IMG]https://www8.*********/2009/04/14/14/582566099.gif[/IMG]

يسلموووووووووووآآآآآآآ بتوَل

تحيتي

يسسسلموووو اوسكارََ

نـــــــورت الصفحهـ

بـــــتــــوَََل

يسسسلموووو جنون آ‘نثى

نـــــــورتـــي الصفحهـ

بـــــتــــوَََل

تسلم اناملك (بتول)
طرح رائع
تقبلي مروري

يسسسلموووو بحر آ‘لحب

نـــــــورت الصفحهـ

بـــــتــــوَََل

الله يعطيك العافيه

يسسسلموووو Falcon land

ع طلتكـ الحلوووهـ

نــــــــــورت الصفحهـ

بــــتـــــوََََل

يعطيكي الف عافيـة بتول

الفسطاط

بعد أن اتم عمرو بن العاص فتح مصرسنة 641 م، أراد أن يقيم عاصمة للدولة الجديدة و مقراً للحكم، ففكر بدايةً في الأسكندرية، و لكن الخليفة عمر بن الخطاب رفض الفكرة لقربها من الماء و بعدها عن عاصمة الخلافة الراشدة، فعمد عمرو بن العاص إلي انشاء عاصمة دولته بالقرب من موقع حصن بابليون حتي تكون بعيدة عن متناول دولة الروم البيزنطية التي كانت تتحكم في البحر المتوسط و في نفس الوقت قريبة من صعيد مصر.
اتفق معظم المؤرخون علي أن تسمية مدينة الفسطاط يرجع إلي فسطاط ( خيمة) عمرو بن العاص الذي أقامه عند حصاره حصن بابليون.
و لقد اقيمت مدينة الفسطاط آنذاك في المنطقة الواقعة الآن بين جامع عمرو بن العاص و الكنيسة المعلقة (حصن بابليون)
و كان مجري نهر النيل في ذلك الوقت يحف بمسجد عمرو بن العاص، و لكنه الآن يبعد عن مسجد عمرو بأكثر من 500 متر، لأن النيل ظل يقوم بطرح الطين و الطمي علي الجانب الأيمن ( الشرقي) فازدادت مساحة الأرض علي الجانب الشرقي فصارت أرضاً جديدة و هي حالياً المنطقة المطلة علي النيل من أول مصر القديمة مروراً بالقصر العيني و جاردن سيتي و بولاق حتي منطقة روض الفرج المطلة علي النيل.
و لقد سكن الفسطاط أمراء و قواد جيش عمرو بن العاص، و قام بتخطيط المدينة بحيث خصص لكل قبيلة عربية موقع ليسكن فيه الجنود الذين ينتمون لهذه القبيلة، و كان لكل قبيلة بيوتها التي تتكون من طابق واحد و مسجدها الذي تقام فيه الصلوات الخمس. أما مسجد عمرو فهو المسجد الجامع الذي تقام فيه الصلوات الجامعة مثل الجمعة و العيدين، كما يجتمع فيه الوالي لينظر في شئون الرعية و ترفع إليه المظالم و يخطب فيه الوالي كلما استدعي الأمر.
ثم مالبثت أن اتسعت المدينة و اجتذبت عامة الشعب للسكن فيها.
ازدانت الفسطاط بالدور و البساتين، و منها دار عمرو بن العاص التي سيمت بالدار الكبري، و دار ابنه عبد الله التي سميت بدار عمرو الصغري، و دار الزبير بن العوام. كما شيد عبد الله بن سعد بن أبي السرح لنفسه قصراً كبيراً، سمي بقصر الجن لكبره و ضخامته. كما أمر مروان بن الحكم ببناء الدار البيضاء ليسكن فيها أثناء إقامنه في مصر. كذلك اتخذ عبد العزيز بن مروان داراً سماها الدار الذهبية سنة 67 هج غربي المسجد الجامع ، وكان يطلق علي داره اسم المدينة لعظمها.
كانت الفسطاط العاصمة الاقتصادية لمصر، حتي بعد بناء العسكر و القطائع و القاهرة المعزية، و ذلك لأن الفسطاط كانت متصلة اتصالاً مباشراً بالعالم الخارجي من خلال نهر النيل. فكانت البضائع ترد إلي الفسطاط من بحر الروم ( البحر المتوسط) عن طريق النيل ، و من بحر قلزم ( البحر الأحمر) عن طريق الدواب أو خليج أمير المؤمنين. فكانت الأسواق في الفسطاط تعج بالبضائع من بلاد الهند و الصين مثل المسك و العود و الكافور و الدارصيني، و من بلاد الروم ترد الجواري و الغلمان و الديباج و جلود الخز و الفراء و السمور و السيوف. و كانت المراكب تجوب النيل تحمل البضائع نازلة إلي الاسكندرية و صاعدة إلي الصعيد.
و لما جاء الحكم العباسي أقام الوالي مدينة العسكر فسكنها الأمراء و القواد. فلما شيد أحمد بن طولون القطائع سنة 870 م / 256 هج، سكنها الأمراء أيضاً، و ظلت مدينة القطائع عامرة حتي انقرضت دولة بني طولون، فعاد الأمراء إلي العسكر.
فلما جاء الفاطميون أقاموا مدينة القاهرة لسكني الخليفة الفاطمي و قواده و حاشيته، و ظل الناس يسكنون مدينة الفسطاط التي ازدادت في العمارة و السكان حتي صارت في ذلك الوقت من أكبر المدن من حيث كثافة للسكان.
و جاءت نهاية الفسطاط سنة 1168م / 564 هج علي يد الوزير شاور في عهد آخر الخلفاء الفاطميين الخليفة العاضد بالله، فقد عمد شاور إلي إحراق المدينة عن آخرها حتي لا تقع في يد الصليبيين الذين أغاروا علي مصر نتيجة ضعف الخليفة الفاطمي و تنازع شاور و ضرغام علي وزارة البلاد.
أمر شاور الناس بإخلاء مدينة الفسطاط و الانتقال إلي القاهرة، فارتحل الناس بأسرهم و ما خف حمله وغلا ثمنه و نزلوا بالقاهرة فافترشوا الطرقات و أقاموا في المساجد و الحمامات و الأزقة. ثم أمر شاور بإحراق الفسطاط عن آخرها، و أرسل لذلك "عشرين ألف قارورة نفط، و عشرة آلاف مشعل نار" و أشعل النار في مساكن المدينة و مبانيها، و ظلت النار مشتعلة 54 فيها يوماً. فخربت كلها و لم يبق منها إلا مسجد عمرو بن العاص.
و عندما دخل صلاح الدين الأيوبي مصر مع عمه أسد الدين شيركوه علي رأس الجيش الذي أرسله نور الدين زنكي لتخليص مصر من فساد وزرائها و الخلافة الفاطمية المتهاوية، وبخ صلاح الدين شاور علي إقدامه علي إحراق الفسطاط، و أمر بقطع رقبته لأنه هو الذي استقوي بالصليبيين علي جيش نور الدين، و أغراهم أن يدخلوا مصر ليحولوها إلا إمارة صليبية. و لكن القدر شاء أن ينتصر جبش أسد الدين شيركوه و يصير الحكم بعد ذلك لصلاح الدين الأيوبي.
و لما رحل أموري عن مصر، عاد الناس إلي الفسطاط يبنون فيها ما تلف من أبنيتها من جديد، و سميت منذ ذلك الحين مدينة مصر التي هي الآن مصر القديمة

يسلمووووووووووووووووو اخوي

يعطيك الف عافيه ع المعلومات القيمه

يعطيك الف عافيه

دمت بود

مشكورة اختى
دمتى بود

الله يعطيك العاافيه على المعلوومااااااات

لك كل الشكرررر

يعطيك العافية اخوي

فقلما تتاح مثل هذه المعلومات بين ايدينا

لك ود من تود ,,,,,,,,,,,,,,,,

يعطيك الف عافيه

يسلموا

الغلا

تسلم الانامل شادي ع المعلومات

ويعطيك الف عافيه

تحيااااتي

مشكورين اخوتى
ويسلموا مروركم

يسلمو يالغلا على طرح الموضوع
الرائع بروعت حضورك يالغلا
الله يعطيك الف عافية
سلمت يداااك يالغلا

يسلموا مرورك يا غلا

شكرا معلومات جديدة عن القدس

يسلمواااااااااااااااا شهرزاد كتير
مشكورررررر على المعلومات
ينقل للقسم المناسب

يسلمو على الطرح

تحياتى

تاريخ مدينه القدس

يعطيك العافية

تحيتي

يسسسسلمووا ع الطرح الجميل ن5

يسسسسلًُـُْمـٍُوٍوٍوٍ ع حَ‘ـسـن طـﮯـرٍـرٍحَ‘ـك

يسلموووووو شهرذآت

يع ــــــــــطيكى الع ـــــــــافيه

يسسسسسسسلمووا ع الطرح الجميل ن5

مروركم الاجمل

تاريخ الحضارة الاسلامية

تاريخ الحضارة الاسلامية

تاريخ الحضارة الاسلامية

مشكوؤرة ميسو ع الطرح ..

مجهود مميز . يعطيگكِ آلعـآفيههٓ ..

وديٍ ..}

تاريخ الحضارة الاسلامية

ابداع رائع ومميز

تسلم الايادي
ربي يعطيك العافية

تاريخ الحضارة الاسلامية

يسآـمو خيتو

1) مقدمة
بعد أن نُشِرتْ مقالتي " الإسلام بين السلفية والمعاصرة" بعدد من المواقع في أيار (مايو) 2024 انقضَّ عليّ نحوُ عشرين رسالة تندّد بالإسلام ورموز التاريخ العربي الإسلامي : بعضها بذيء ملطّخ بقلة الحياء وبعضها ماكر كهذه الرسالة :"إلى متى يتم اغتصاب سورية بهذه السادية" يعني الإسلام والقومية العربية وكأن البديل هو : إسرائيل ، وأمريكا ؟ وبعضها تحريض السنة على الشيعة أو الشيعة على السنة ، ونبش أحداثٍ مختَلَفٍ فيها , عفا عليها الزمن .
وبعضها تتناول نص القرآن …كمن يزعم أنه اكتشف أخطاء نحوية في القرآن وزعمه يتصدّره خطأ نحوي فاضح . وتتهاوى من مواقع أمريكية دروس ساذجة في معنى الروحانيات ، وفي حقيقة الإسلام ، محاولة تحرير قناعات المسلمين (الإرهابيين !)
إنك تكتشف ببساطة خلفيات هذه التفاهات ، وهي استفزازات وراءها (الموساد) وال (CIA) في محاولات للتمسك بقشة لإنقاذ الرئيس دبليو بوش بعد أن هبطت شعبيته إلى الحدود الدنيا ، وارتفعت الأصوات في أمريكا والعالم تندّد بورطته التاريخية في غزو أفغانستان ، ثم العراق . وكأنه من حيث لايشعر أعطى صدام صكّ البراءة إذ أثبت أنه أشدّ طغياناً منه .
أضف إليها مؤازرة إسرائيل في محاولة تجويع الشعب الفلسطيني لأنه مارس حقوقه الديموقراطية واختار حماس . اسرائيل التي أثبتت منذ نشوئها أنها دولة قائمة على التوسع والعدوان وترتكب الفظائع بحق الفلسطينين يومياً .
وتمتدّ يد أمريكا في مؤازرة مزدوجة بينها وبين إسرائيل إلى مايحاك ضدّ سورية ولبنان والسودان وإيران … مؤازرات محشوة بالسموم .
إن أمريكا (أمة) خليط ليس لها تاريخ ولا أيديولوجية وقد بدأت تكتشف نفسها منذ منتصف القرن الماضي إبان الحرب العالمية الثانية . فجعلت قوتُها الهائلة مساحتَها الجغرافية لاتتسع لطموحاتها ، فحفزتها إلى وضع إيديولوجية براغماتية (ليبرالية العالم الحر) بغاية الهيمنة على شعوب العالم ، فانطلقت إلى التوسع الاستعماري بأسلوبيه : القديم والحديث وكان الاتحاد السوفياتي يقف لها بالمرصاد وكل منهما يتربّص بالآخر في إطار "الحرب الباردة". واستعراض العضلات في "حرب النجوم" فاستطاعت في العام 1989 أن تدكّ حصونه وتتربع على عرش العالم قوّةً وحيدةً . وغدت ايديولوجيتها البراغماتية الجديدة بشقين : القوة والاحتكارات .
وفي مطلع الألفية الثالثة فاجأتها أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمر) 2001 فتزلزلت ، وأحسّتْ بالرعب , وبلا أن تراجع نفسها أصيبت بازدواجية هي :
1ـ رفع لواء العالم الحر بيد ..
2ـ وباليد الأخرى هبط إلهام من الله فجأة على الرئيس دبليو بوش ليشنّ حرباً على الإرهاب والانتقام من الشعوب الإسلامية. إلهام (براغماتي) وقح ينبني على الكذب الرئاسي والاعتراف بارتكاب آلاف الأخطاء ..
وتنوعت الوسائل في ممارسة العدوان يتساوق فيها الحديد والنار مع هبّة إعلامية لاتقتصر على الهيمنة على وسائل الإعلام الأمريكية والغربية ذاتها , أوإنشاء محطات إعلامية كمحطة (الحرة) أو تمويل بعضها … وإنما تُستغلّ فيها كل الوسائل وطرق المعالجة كهذه الرسائل التي تحدثنا عنها . وهذا ما حدا بي إلى البحث الموجز في جذور الحضارة الإسلامية بادئاً بلمحة عن التاريخ العربي القديم
ـ الكنعانيـــون : سطا القحط والجفاف على جزيرة العرب وعزّتْ لقمة العيش فطفقتْ القبائل الكنعانية تشدُّ الرحال حوالي العام (3500 ق . م) مهاجرةً إلى شواطئ الشام (فلسطين ولبنان وسورية) ذات الأمطار الغزيرة والتربة الخصبة والمناخ المعتدل
بنى الكنعانيون القدس ونابلس ، وأريحا ، وبيسان وعكا .. وأسسوا ممالك في صيدا وصور ، وامتدوا حتى اللاذقية التي كان اسمها (راميتا) وأوغاريت (رأس شمرا) بلد أول أبجدية في التاريخ وهي تبعد عن اللاذقية 16 ك م .
أطلق الإغريق على تلك البلاد اسم فينيقيا وهي مشتقة من كلمة (فونيكس) وتعني (النخيل) ومنها سُمِّيَ الكنعانيون (الفينيقيين) فأسَّسَ الفينيقيون حضارة بلغت ذروتها في العام (332 ق . م) وبرعوا في التجارة ، واكتشفوا اللون الأرجواني . كما برعوا في صناعة الزجاج ، وصناعة السفن التي كانت تجوب شواطئ البحار تحمل البضائع والأبجدية
وركبت (الملكة) أليسار بنت ملك صور البحرَ متجهة إلى شواطئ تونس وأسَّست في العام (814 ق . م) مملكة قرطاج .
الأنبــاط : قبيلة عربية بدوية تعيش من تربية الماشية متتنقلة من مكان إلى آخر بحثاً عن المراعي . ثم غادرتْ شمال الجزيرة العربية وتفرقتْ فوصل قسم منها إلى منطقة البتراء وتعايشوا مع الأدوميين الذين كانوا يعيشون على أرضها في مدنهم وقراهم . فتمتعت تلك المنطقة بحكم موقعها الجغرافي بين مصر وفلسطين وشبه الجزيرة العربية والعراق وسوريا بالإزدهار . فترك الأنباط حياة البداوة وأصبحوا تجاراً لما في التجارة من كسب مادي ورفاهية . وأخذت قوافلهم تجوب البلاد حاملة الذهب والفضة والحجارة الكريمة والبهارات والأخشاب الثمينة من بلاد فارس وجنوب شبه الجزيرة وتحمل البخور والمرمر من حضرموت. أثارت ثروة الأنباط أطماع الإغريق ثم الرومان فدافعوا عنها بشراسة . وفي العام 90 ق . م انتصر عبيدة الأول ملك الانباط على الكسندر جانيوس في معركة دامية على مقربة من شاطئ بحيرة طبريا الشرقي واحتل جيشه المنطقة الجنوبية من سوريا (الاردن وجبل الدروز) وفي العام 87 ق.م حاول انطيوخس الثاني عشر القضاء على مملكة الانباط فهزموه وقضوا عليه وعلى جيشه في مؤتة . اتسعت مملكة الانباط وامتدت من وادي سرحان شرقاً إلى نهر الاردن غرباً ومن البحر الأحمر جنوباً إلى بلاد الشام شمالاً وتأثرت بحكم موقعها الجغرافي بالحضارة اليونانية وأصبحت عاصمتها البتراء تفوق المدن جمالاً. وفي العام 105 م قضى عليها الرومان وأطلقوا عليها اسم "المقاطعة العربية".
التدمريـون : كانت تدمر (Palmira) قائمة قبل الميلاد وهي مدينة تجارية ومحطة للقوافل تقع على بعد 230 ك . م شمال شرقي دمشق على طريق دير الزور وسط بادية الشام ، وهي واحة تحفّ بها أشجار النخيل والزيتون. ومنذ القرن الأول الميلادي استولى عليها الرومان . وفي القرن الثالث الميلادي ازدهرت تدمر على عهد أذينة وكان موالياً للرومان
بعد اغتيال أذينة حكمت زنوبيا ملكة تدمر (المتوفاة عام 277 او 285) م باسم ابنها وهب اللات . وحاولت أن تبسط رقعة مملكتها على شرقي آسيا الصغرى وسورية , والجزء الشمالي من بلاد الرافدين ، ومصر .. متحدية الإمبراطورية الرومانية فأرسل الامبرطور أورليان جيشاً اشتبك مع جيشها في أنطاكية ، ثم في حمص فأوقع بها هزيمة ساحقة . فسقطت أسيرة في يد الجيش الروماني ، وسيقت إلى روما ، ومروا بها تحت قوس النصر إمعاناً في إذلالها .. وقيل إنها ماتت مسمومة , وقيل إنها انتحرت

اخيكم المخلص للا بد
مصراوى

يعطيك العافيه مصرواي ع الطرح

لاعدمنااك

يسسسسسسلموا

ماننحرم رووعة الطرح ن5

يعطيك الف عافيه عمرو

تقبل مرورى

يسلمو اخوي مصراوي..

طرح راقي مميز..

دمت بوود..

طرح رائع بارك الله فيك

كل الود

هلا وغلا

يعطيك الف عافيه

سلمت الانامل

الغلا

الله يعطيك العاافيه يااساحررررررررر

مودتي,,,

يعطيك العافية ع الطرح
يسلموا دياتك
تقبل مرورى المتواضع

يسلمواا ساحر

ويعطيك الف عافيه

تحياااتي

يسلمو يالغلا على طرح الموضوع
الرائع بروعت حضورك يالغلا
الله يعطيك الف عافية
وسلمت يداااك يالغلا

هلا

فيكم جميعا

الف شكر لحضوركم القسم والموضوع

شكرا لك اخوي ساحر

موضوع جميل جدا

الله ينصر الاسلام

ويزدنا حضاره

تقبل خالص تحياتي

كم نحن بحاجة الى انشاء الكثير من هذه المراكز في مختلف انحاء العالم وخاصة في هذه الفترة التي تمر بها الامة الاسلامية

لك الشكرعلى المجهود الرائع

جزاك الله كل الخير ……