مثلة على القوانين والنظريات العلمية في العلوم الحياتية

مثلة على القوانين والنظريات العلمية في العلوم الحياتية
دراسةالحياة. وتتناول البيولوجيا الحياة كشكل خاص لحركة المادة، كما تتناول قوانين تطور الطبيعة الحية، وكذلك الأشكال المتشعبة للكائنات الحية: بناؤها ووظيفتها وارتقاؤها وتطورها الجزئي وعلاقتها المتبادلة بالبيئة. وتشتمل البيولوجيا على العلوم الجزئية لعلم الحيوان وعلم النبات والفسيولوجيا وعلم الأجنة وعلم الحفريات الحيوانية والنباتية والبيولوجيا الدقيقة وعلم الوراثة الخ. والبيولوجيا كنظام متناسق للمعرفة كانت معروفة لليونانين القدماء، لكنها لم تحرز أساسا علميا إلا في العصر الحديث. وقد تم أول تنظيم منهجي كامل نسبيا عن الكائنات الحية والمتميزة على يد جون راي (القرن السابع عشر) ولينايوس. وكانت البيولوجيا في القرن الثامن عشر والنصف الأول للقرن التاسع عشر وصفية بشكل رئيسي. وقد سمى انجلز هذه الفترة بالفترة الميتافيزيقية، فأساسها النظري هو فكرة دوام الأنواع، وهو اعتقاد بأن غرضية الكائنات العضوية ترجع إلى علل تتجاوز الطبيعة. وقد أدى الجهل بالعلل المادية للظواهر البيولوجية والفشل في إدراك صفاتها العينية إلى ظهور التصورات المثالية والميتافيزيقية (المذهب الحيوي) ومذهب التشكل المسبق والآلية الخ. وقد لعب اكتشاف بناء الخلية في الكائنات الحية دورا هاما في استكمال البيولوجيا كعلم. فقد حدثت للبيولوجيا ثورة بنظرية الارتقاء عند داروين، تلك النظرية التي كشفت عن العوامل الحديثة والقوى المرافقة للارتقاء، وافترضت وقدرت النظرة المادية للاقتصاد النسبي للكائنات الحية، ومن ثم قوضت السيادة السابقة للغائية في النظريات البيولوجية. وقد تحققت أشكال للنجاح هامة في العلوم البيولوجية في نهاية القرن التاسع عشر، وبداية القرن العشرين. غير أن البيولوجيا حققت تقدما سريعا بصفة خاصة منذ ظهور أفرع لها مثل علم وظائف الأعضاء (الفسيولوجيا) وعلم الوراثة وعلم الخلايا والكيمياء البيولوجية والفيزياء البيولوجية، التي تعنى بقوانين العمليات الحيوية الرئيسية – التغذية، التمثيل، والأيض (عمليات الهدم والبناء داخل الجسم) وانتقال الخصائص الوراثية… الخ. وفي النقاط التي تلتقي فيها البيولوجيا بالعلوم الأخرى (الفيزياء، الكيمياء، الرياضيات، الخ) تكون هناك امكانيات للنفاذ في عدد من الميادين البيولوجية الهامة. والمشكلة الرئيسية للبيولوجيا اليوم هي اكتشاف ماهية العمليات الحيوية، وفحص القوانين البيولوجية الخاصة بتطور العالم العضوي

شكرا على المرور روان

مثلة على القوانين والنظريات العلمية في العلوم الحياتية
تسلم الاياااااادي غاليتي

ن25ن25

جلوفيزيا بعد زلزال اليبان

قال المعهد الإيطالي للجيوفيزياء ودراسات البراكين، إن الزلزال
الذي ضرب اليابان أمس الأول، أدى إلى إزاحة محور دوران الأرض
عشرة سنتيمترات . ووفقا لشبكة سي إن إن، قال أنطونيو بيرسانتي

مدير الأبحاث في المعهد، إن نتائج أولية لدراسات أجراها المعهد تشير إلى أن الزلزال أدى على ما يبدو إلى إزاحة محور دوران الأرض نحو عشرة سنتيمترات، موضحا أن هذه الحركة أكبر بكثير من تلك التي سجلت بعد الزلزال الذي ضرب جزيرة سومطرة عام 2024م، وتأتي في المرتبة الثانية بعد الزلزال الذي ضرب تشيلي عام 1960م. ويمكن أن يؤثر تغير في محور دوران الأرض في مدة اليوم الشمسي، لكنها تبدلات طفيفة وقد لا تلاحظ ولا يتجاوز حجمها بضعة أعشار مليونية من الثانية.

وكان زلزال بقوة 8.9 درجة على مقياس ريختر قد ضرب اليابان، وأعقبه تسونامي أدى إلى مقتل أكثر من ألف شخص وآلاف المفقودين، وإحداث أضرار ودمار واسعين، تبعه زلزال آخر بقوة 6.6 درجة من دون ورود أنباء عن وقوع ضحايا أو حدوث أضرار

قال كينيث هدنت، وهو عالم جيوفيزيائي من وكالة المسج الجيولوجي الأمريكية "في هذه المرحلة نعلم أن واحدة من محطات تحديد المواقع gps تحركت (8 أقدام)، كما أن الخرائط تظهر نمطاً من التحول في مناطق واسعة ينسجم مع التحول في كتلة البر."

س-هل المناخ سيتغير ؟؟

س __ هل الاحداثيات تتغير على اثر ذلك ؟؟؟

من لديه معلومه علميه فلا يبخل علينا

_

جلوفيزيا بعد زلزال اليبان

مشَكور حبيبي طير النهر |~ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

_

يسلمووو طير

والصراحه ماعندى معلومات بخصوص الموضوع

تسلم ألأأأنامل

خليجية

تسلَم آيدڲ طيرِآلنهرِ ~

تحيآتي آلڲ ~

خليجية

جلوفيزيا بعد زلزال اليبان
يسسسسسسسسسسلمو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كيف نفهم المتغيرات ؟

صباح جميل لمن معنا

كيف نفهم المتغيرات

تمثل مقاييس النزعة المركزية ومقاييس التشتت آلية لمعرفة طبيعة قيم المتغير، فنحن بتلك القياسات نتعرف على طبيعة القيم من تجانسها فيما بينها، تباينها، مستوى توزيع القيم، هل تغلب عليها القيم الكبيرة أم القيم الصغيرة. فالمتغير بقيمه المتعددة والمتنوعة تشكل غموضاً لدى من يتعامل معها. فعندما نتعامل مع متغير مثل متغير العمر أو الدخل كمتغيرات كمية، نحن سوف نتعامل مع قيم مجردة، وفي نفس الوقت نحن نجهل كيف تعمل تلك القيم على فهم مجتمع الدراسة، فالمفترض أنه من خلال تلك القيم أن نزيد من فهمنا لمجتمع الدراسة، غير أننا لا نستطيع تحقيق ذلك، لسبب بسيط أن تلك القيم مجردة، لا نستطيع أن نصل إلى تفسير منطقي لتلك القيم. إن هذا الأمر يشكل متطلباً أساسياً لفهم العمليات الإحصائية والتي تقوم على قاعدتين أساسيتين هما:
أولاً: فهم المتغير
ثانياً: فهم العلاقة بين المتغيرات.

لماذا يجب فهم المتغير؟

إن فهم المتغير عملية أساسية حيث يعد ذلك الفهم خطوة نحو فهم نتائج القياس، فنحن عندما نقوم بالقياس، ونحصل على النتائج، نعرضها بشكل قيم، أي مخرجات أو نتائج، لكنها تبقى أيضاً مجردة، فنحن غير قادرين على تفسير ما نصل إليه. لذا فإن تسليط الضوء على المتغير من خلال مقاييس النزعة المركزية ومقاييس التشتت سوف يجعل فهمنا للمتغير أكثر قوة وبالتالي سوف نقرر وقبل إجراء أي عملية قياس ما إذا كان المتغير الذي نتعامل معه صالح للقياس أم لا. وتجدر الإشارة هنا، إلى أن استعمال أكثر من مقياس من النزعة المركزية أو مقاييس التشتت سوف يزيد من فهمنا للمتغير، بعبارة أخرى أن استخدام مقياس واحد لن يفي بالغرض. ويجب الإشارة أيضاً إلى أن فهم المتغير ينطلق من :
• نوع المتغير (اسمي ، رتبي ، كمي)
• طبيعة قيم المتغير (قيم أحادية، أو عشرات، أو مئات،…الخ)

أولاً نوع المتغير:

يمثل نوع المتغير أهمية بالغة عند التعامل، فالمتغير الاسمي والرتبي لا يمكن التعامل معهما باستخدام قياسات النزعة المركزية وقياسات التشتت، ويبقى قياس التكرارات والنسب المئوية هما الأداتان التي يمنكنهم ايصالنا فهم ذلك النوع من المتغيرات.
فالمتغير الاسمي يتضمن عدداً من المستويات لا تقل عن مستويين، وكل مستوى مستقل عن المستوى الآخر، أن كل مستوى يضم عدداً من مفردات الدراسة تشترك في تلك السمة. وبالتالي فنحن تعرفنا على خصائص ذلك المتغير من خلال معرفة عدد مستوياته وعدد التكرارات في كل مستوى ونسبة تكرار كل مستوى لباقي مستويات المتغير، ولمزيد من التوضيح نعرض الجدول التالي:
المتغير الاسمي
المتغير المستويات التكرار النسبة
الحالة الاجتماعية متزوج 80 40%
لم يسبق له الزواج 70 35%
مطلق 30 15%
أرمل 20 10%
المجموع أربع مستويات 200 مفردة 100%

المتغير الرتبي
المتغير المستويات التكرار النسبة
الحالة الاقتصادية مرتفعة ً 80 40%
متوسطة 70 35%
منخفضة 30 15%
منخفضة جداً 20 10%
المجموع أربع مستويات 200 مفردة 100%
نلاحظ أنه بالنسبة لكلا المتغيرين الاسمي والرتبي ومن خلال الجدولين أعلاه تمكنا من التعرف على خصائص المتغير وعدد تكرارات كل مستوى والنسب العامة لكل مستوى، أي أننا أصبحنا مدركين لكلا المتغيرين، ويمكننا إصدار بعض الحقائق، كأن نقول أن مجتمع الدراسة من ناحية الحالة الاجتماعية يتصف بأنه مجتمع مستقر نوعاً ما حيث أن نسبة المتزوجين تشكل 40% في حين أن نسبة المطلقين والأرامل تشكل نسبة 25% من مجتمع الدراسة، كما يمكن استنتاج مشكلة اجتماعية مفترضة مثل مشكلة العزوف عن الزواج حيث أن نسبة من لم يسبق له الزواج تشكل 35%، غير أن تلك الاستنتاجات يمكن أن تتأكد في حالة معرفتنا لمتغيرات أخرى مثل متغير العمر مثلاً، ومن هنا يمكن القول أن ليس فقط نستخدم قياسات لمعرفة خصائص متغير ما بل يمكننا القول أن استخدام متغيرات أخرى يمكن أن تزيد من فهمنا للمتغير الأصلي الذي نتعامل معه. فلو كان متغير العمر متوسطه كبير مثلاً 40 سنة لأقررنا أن هناك مشكلة، غير أننا أيضاً لا نجزم بشكل نهائي حتى تتضح خصائص متغير العمر، فالمسلة هنا أن هناك كثير من المعلومات والقياسات تتجمع في بوتقة واحدة تقدم في النهاية تفسيراً قوياً للمتغير. أما حالة المتغير الرتبي فنحن نستطيع القول أن 60% من مجتمع الدراسة يتصف بدخل متوسط أو منخفض، أي أن المجتمع من الطبيعي سوف يواجه كثير من العقبات الخاصة بعمليات تنميته، بل يمكننا أن نفسر سبب تأخر الزواج إلى انخفاض مستوى الدخل لدى مفردات الدراسة. العينة
قاعدة 1
تناولنا في السابق أن فهم المتغير سوف يساعدنا على التعرف السليم لمفردات العينة، وأيضاً على فهم القياسات التي سوف يكون ذلك المتغير طرفاً فيها. غير أن ذلك الفهم يجب أن يحظى بشرط يضمن تحقيق الفهم الجيد، ذلك الشرط يتمثل في أن المتغير الذي سوف نتعامل معه هو متغير لعينة عشوائية، هذا الأمر سوف يزيد من دقة ما نصل إيه من معرفة، بل أن حدود تلك المعرفة لا تتوقف عن عينة الدراسة بل تشمل مجتمع الدراسة، أي القدرة على التعميم. فكون الباحث يتعامل مع عينة عشوائية يعني أنه يقف على أرض صلبة تمنحه ثقة فيما يصل إليه من تفسير للمتغير وعلاقته مع باقي المتغيرات. غير أنه تجدر الإشارة إلى أن كون التعامل مع عينات غير احتمالية لا يعني أننا لا نصل إلى تفسير جيد للمتغير، فنحن نحقق ذلك الفهم إذا تم إتباع منهجية سليمة، لكن ذلك الفهم السليم يتوقف عند عينة الدراسة.
قاعدة 2
إن فهم المتغير يعني فهم التجانس أو التباين (للمتغير الكمي فقط) لقيم المتغير، بعبارة أخرى هل مفردات الدراسة قريبة من بعضها البعض أو متباعدة فيما بينها. إن تحديد التجانس أو التباين وفهم آلية حدوثه هو فهم لعملية القياس. فالإحصاء يقوم على مبدأ التجانس أو التباين. ويتضح ذلك عند التعامل مع متغيرات اسمية أو رتبية، هنا يجب أن تتصف مستويات المتغير الاسمي والرتبي بالتجانس فيما يتعلق بقيم المتغير التابع الذي ترتبط به، فكل مستوى يمثل مفردات متجانسة فيما بينها، لكنها في نفس الوقت تختلف عن المستوى الآخر, هنا فقط نقول إن هده القياس تحقق والمتمثل في التعرف على الاختلاف، لأنه في عدم وجود اختلاف ما قمنا بأي عملية قياسية. ونخلص أيضاً إلى أن فهم المتغير هو نهاية المطاف بل يجب أن يكون ذلك الفهم من واقع المجتمع، فكون مستويات متغير التعليم تنقسم إلى تعليم عال وتعليم متوسط وتعليم منخفض أو عندما نتكلم عن الدخل ونقسمه إلى دخل مرتفع ودخل متوسط ودخل منخفض فإننا في الوقع لا نعرف تلك المضامين إلى إذا عرفنا الواقع الاجتماعي للدراسة، فما مرتع في مجتمع قد لا يكون كذلك في مجتمع آخر
قاعدة 3
تتمركز القاعدة الثالثة في فهم العلاقة بين المتغيرات، والتي يمكن تحديد أنواعها إلى :
 أولاً: الاختلاف
 ثانياً : الترابط
 ثالثاً : التأثير
• أولاً : الاختلاف
عند فهمنا للمتغير فإن المرحلة التالية تتمثل في فهم العلاقة بين ذلك المتغير ومتغير آخر (التابع)، فإذا كان المتغير المستقل الذي تعاملنا معه ذو مستويات فإننا نريد أن نعرف كيف تختلف مستوياته فيما بينها،
مثال عند قياس علاقة بين الجنس والتحصيل
في الواقع نحن نريد أن نعرف هل يختلف الذكور عن الإناث، هنا لم نقل ارتباط بين الذكور والإناث والتحصيل بل اختلاف، فالاختلاف غير الارتباط، لأن الاختلاف يحدث في قيم المتغير التابع ولا علاقة لقيم المتغير المستقل بذلك.
• ثانياً : الترابط
الترابط بمفهومه اللفظي يعني أن هناك لحمة بين قيمتين، تلك اللحمة هي ترابط، فعندما نقول أن هناك ارتباط بين الذكاء والتحصيل، فإننا نعني أن أي قيمة من قيم المتغير المستقل (الذكاء) سوف ترتبط بقيمة من قيم المتغير التابع وهو التحصيل، فإن وصلنا إلى علاقة بينهما أي كلما زاد الذكاء زاد التحصيل، فإننا نعني أن الزيادة في قيم المتغير المستقل قابلها زيادة في قيم المتغير التابع. وبعبارة أخرى أننا قمنا بتفسير قيم المتغير التابع من خلال قيم المتغير المستقل.والعلاقة الارتباطية يمكن أن تكون طردية أو عكسية (كما زادت القيم في المتغير المستقل قلت القيم في المتغير التابع أو العكس).
• ثالثاً : التأثير
يمثل التأثير نمط مختلف عن العلاقة الارتباطية، فالتأثير يعني وجود سبب لتكوين قيم جديدة أو زيادة في قيم عند إجراء القياس البعدي، فالذي أحدث الزيادة في القيم هو مؤثر لا علاقة له بطبيعة المتغير (تجاوزاً نسميه المتغير المستقل)، لكنه أساسي لإحداث التغير أو حتى إيجاده، بل أن فهم السبب لا يتم من خلال متغير مستقل وتابع بل هو متغير واحد يتم قياسه مرتين المرة الأولى قبل إحداث المؤثر ونسمي ذلك بالقياس القبلي، ثم ندخل المؤثر ثم نقيس مرة أخرى نفس المتغير ويسمى ذلك بالقياس البعدي. والاختلاف بين القياسين يعني أن المؤثر سبب تغيراً في القياس البعدي.

كيف نفهم المتغيرات

يسلمو روكا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سام سام خليجية
كيف نفهم المتغيرات

يسلمو روكا

تسسسسسسسسلم سام سام ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلموو اياديك روكآٍ
مجهوود موفق ~ ن5

كيف نفهم المتغيرات

يسلمووو روكا

يعطيكي العاافيه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبريائي خليجية
يسلموو اياديك روكآٍ
مجهوود موفق ~ ن5

تسلم يارب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eldlo3a خليجية
كيف نفهم المتغيرات
يسلمووو روكا

يعطيكي العاافيه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسسلمك الرحمن ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تحذير للذين ينامون نهارا ويستيقظون ليلا !!!!! ,,,,دراسة علمية

الســــــــــــــــًَ*ـلام عليكم ورحمة الله وبركـــــــــــــــاته

كثير من الناس يكون برنامجهم اليومي
النوم بالنهار!!
والإستيقاظ باليل!!

هناك من تفرض علهم طبيعة عملهم هذا الوضع!!

وهناك من يحبون هذه الطريقه في الحياة!!

ولكنهم تناسوا شيئآ هامآ يبدا بقوله تعالى((وجعلنا الليل لباسا0
وجعلنا النهار معاشا)

فالله سبحانه وتعالى ,, وضع لنا نهجآ في الحياة إذا خالفناه يبدأ
الخلل؟؟

ولقد ثبت علميآ بأنه

((توجد في الدماغ خلية صغيرة لاتنغلق إلا عند الذين ينامون ليلآ))

ستتساألون كيف؟؟

سأجيبكم:

في الدماغ البشري سبحان الخالق ((خلية صغيره))مسؤله عن مركز الإدراك
واليقظه00

هذه الخليه عندما ننام في الليل 00ونطفي الأنوار

الانوار تستشعر الظلام فتنغلق تلقائيآ,,ويشعر المرء بالنوم العميق
والراحه
لتوقف مركز اليقظه لديه00

ولكن عندما ننام نهارآ00حتى في حالة إغلاق الستائر والإظلام التام فإن
>>؟؟ هذه الخلية لاتنغلق أبدآ

((بل تبقى مفتوحه ويبقى مركزاليقظه بحالة نشطه)) فنصحو من نوم النهار
نشعر بالقلق وعدم الراحه,,

كذلك يوجد((الرفيق الودي00والرفيق الاودي))ماهما؟؟

إنهم رفقاءأوجدهم الرحمن للإنسان كيف ذلك؟؟

سأخبركم::

في النهار ينشط الرفيق الودي 00

فيشعر الواحد بالنشاط والحيويه وتختفي أعراض التعب والإرهاق وآلام
المفاصل لمن يشكو منها

والحرارة والحمى في حالة المرض00

أما في الليل؟؟

فينشط الرفيق ((الاودي))وهنا تبدإ الاوجاع تغزو الجسد
((فتشتد ألم المفاصل,,وترتفع درجة الحراره والحمى ,,
وتشتد وطأة الإنفلونزا))
أما لوإتبع الإنسان توجيهات الخالق ونام في الليل 00
فلن ينشط الرفيق الاودي00وسيشعر بالراحة والنشاط صباحآ برفقة الرفيق
((الودي))

أتمنى الفائدة للجميع

احترامي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تـــســـَلمي روان علي المعَلومه المفيده
دـآيـمـآ. في سماء عاليه
تقبَلي مروري…

يسلمو على المعلومات القيمة والمفيدة

سبحان الله

لا اله الا الله

يعطيك الف عافية على الطرح المفيد

هلا وغلا موكا

مشكور على المرور

يمكن يكون لذلك علاقة بتغير الساعة البيلوجية

يسلمو روان على الطرح الرائع والمفيد جدا

تحياتي

يسلموو روان ع الموضوع الجميل

هلا وغلا عيون نابلسية

مشكورة على المرور غاليتي

هلا وغلا حروف وكلمات

نورتي صفحتي

هلا وغلا بدر الجنوب

مشكور على المتابعه

علماء يحددون حاسة ذوق سادسة لدى البشر لتذوق الدهون

علماء يحددون حاسة ذوق سادسة لدى البشر لتذوق الدهون

خليجية

وجدت دراسة جديدة أن بعض البشر قد يتمتعون بحاسة ذوق سادسة هي للدهون عدا عن تلك المتعلقة بالمالح والحلو والمر والسائغ وان الذين يفتقرون لها هم أكثر عرضة لزيادة الوزن.
وذكر موقع «اس سي أي نيوز دوت كوم» العلمي البريطاني ان علماء أميركيين بجامعة «واشنطن للطب» استطاعوا تحديد مستقبل بشري يمكنه تذوق الدهون.

وتعد هذه الدراسة الأولى من نوعها التي تعطي دليلا يظهر أن البروتين 36CH الموجود على سطح كثير من أنواع الخلايا لدى البشر والفئران وحيوانات أخرى مرتبط بتذوق الدهون.

ووجدت الدراسة أن التنوع في جين 36CH يمكن أن يجعل الأشخاص أكثر أو أقل تحسسا تجاه تذوق الدهون.

علماء يحددون حاسة ذوق سادسة لدى البشر لتذوق الدهون

خليجية

كثرت الدراسات !

يعطيك الف عافية

تحيتي

علماء يحددون حاسة ذوق سادسة لدى البشر لتذوق الدهون

خليجية

مشكورة حبيبتى مصريه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسسسسسلمو الثريا نورتي حبيبتي
ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسسسسسلمو الثريا نورتي حبيبتي
ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو انا مصريه ع الخبريه
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نورتي غرام حبيبتي
ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نورت كازا
ودي خيو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

علماء يحددون حاسة ذوق سادسة لدى البشر لتذوق الدهون
يسلمووو
انا مصرية

نورت سامر
ودي اخي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الشخصية الرومانسية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خليجية

الشخصية الرومانسية – شخصية حالمة رقيقة حنونة ناعمة وصاحب الشخصية الرومانسية سواء كات رجلا ام امراة يمتلك حسا مرهفا ومشاعر رقيقة مغرم بالقمر والشفق وبلحظات الشروق والغروب والشمس بداخله ليس حدود فهويمتلك قلبا يتسع لكل هذا الوجود والشخصية الرومانسية حريرية الملمس عالية المزاج مدجدجة بالحزن النبيل وهذا الحزن تراه في العين والملامح وتستمع اليه كائنك تراه وفي ميزات الصوت كما ان اللشخصية الرومانسية مرهفة جدا تتاثر سريعا بكل مايدور من حولها والشخصية الرومانسية شخصية جميلة محبوبة لايملها احد ومن اردا ان تكون شخصيته جميلة عليه ان يكون صادقا فالصدق له اصدقاء كثيرون مثل الامانة -الشجاعة الكرامة والولاء والوفاء النظام الاحترام كن صادقا تكن جميلا وتره الوجود.
تحيتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ّتسلم ايدك حبيتي ؛

~. طرح مميز ومفعم بالفائده .~
‘ماهو غريب عليك الابداع ‘
ْتسلمي لنا على التميز الرائع ْ
ّواصلي هذا الحظور الراقيّ
؛دمت بود ..
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


يعطييييييكـِ ـآإلعآإفيييييييييية حبيبتي ,,~
تسسسآـمْمْ ـآإيدكـِ عآـى ـآإلطرح الرائع عن الشخصية الرومانسية ,~

مآإننحرمْمْ منكـِ ولامن جميييييييل ـآإختيآإرتكـٍ ـآإلرائعة ,,~
ـآإرق ـآإلتحآإيآإ ,,~

يسلموو حبيبتي

على المووضووع الرائع

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجموعة انسانة خليجية
ّتسلم ايدك حبيتي ؛

~. طرح مميز ومفعم بالفائده .~
‘ماهو غريب عليك الابداع ‘
ْتسلمي لنا على التميز الرائع ْ
ّواصلي هذا الحظور الراقيّ
؛دمت بود ..
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


تسلمى قلبو
الله يسعدك اشكرك على المرور
تحيتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روووحي فداء خليجية
يعطييييييكـِ ـآإلعآإفيييييييييية حبيبتي ,,~
تسسسآـمْمْ ـآإيدكـِ عآـى ـآإلطرح الرائع عن الشخصية الرومانسية ,~

مآإننحرمْمْ منكـِ ولامن جميييييييل ـآإختيآإرتكـٍ ـآإلرائعة ,,~
ـآإرق ـآإلتحآإيآإ ,,~

هلا عيوني
مرسئ على تواجدك
تحيتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلم أيدك راما

طرح مميز جدا

تحياتى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللؤلؤة خليجية
يسلموو حبيبتي

على المووضووع الرائع

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©


الله يسلمك
اشكرك على المرور
تحيتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو الله يعطيكى العافية
على الاغنية الرائعة
تحيتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو حبيتى على المرور
تحيتى

تاريخ الفلك

مآثر علماء المسلمين في علم الفلك

يبعث الكون بنظامه البديع، وترتيبه المتناسق في نفس المتأمل معالم الدهشة والإجلال للخالق العظيم سبحانه وتعالى، وقد حرص الإنسان منذ القدم على سبر أغوار هذا الكون الفسيح، والفضاء الواسع، والتعرف على دقائقه، والغوص في أعماقه، وقد اهتدى أحياناً وانتفع، وضل أيضاً ودخل في غيابات الخرافة والوهم، مدفوعاً بالرهبة من عظمة تلك الكائنات.وقد اهتم العرب بدورهم بهذا الكون ولعل مرجع اهتمام العرب بالفلك في الجاهلية قبل الإسلام، هو طبيعة حياة الخلاء في الصحراء، وما يستتبعها من اهتمام بالتطلع إلى صفحة السماء في الليالي الطويلة، سواء لتمضية الوقت، أم للاهتداء بها في الترحال والتنقل، حيث يعز وجود معالم تعين على تبين الطرق بوضوح. والشيء المثير هو أن النتائج الدقيقة التي حصل عليها العلماء المسلمون أتت من طراز رفيع، ومن المؤكد أن هذه إنجازات لا يستهان بها. وكان من الطبيعي أن يهتم المسلمون بعلم الفلك، وذلك بدافع من دينهم وعباداتهم. كالصلاة والصوم والحج ونحوها؛ فأنشأوا المراصد في شتى العواصم، وتعرفوا على كثير من أجرام السماء، وما زالت بصمات أصابعهم باقية على قبة السماء ممتلئة بأسماء النجوم العربية.
المسلمون وعلم الفلك
اهتم المسلمون بعلم الفلك تمشيا مع قول الله تعالى: {قل انظروا ماذا في السموات والأرض} {إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين}. وقد استطاعوا تعيين أوقات الصلاة من ارتفاع الشمس نهارا والنجوم ليلا، كما حددوا اتجاه القبلة في كل مكان وصلوا إليه. فمن يرجع إلى المؤلفات والرسائل التي تركها لنا فلاسفة وعلماء العرب والمسلمين يجد أنهم اهتموا اهتماما كبيرا بدراسة هذا العلم (علم الفلك)، وإذا كان هؤلاء العلماء قد تأثروا بالبحوث التي سبقتهم في هذا المجال إلا أنهم أضافوا من جانبهم إضافات لها، فقد نشطت قرائحهم وشحذت همتهم باتصالهم الفكري بالإغريق وبالهنود، فأخذوا عنهم من العلوم الفلكية والعلوم الأخرى؛ ففي عام 152 هـ، ظهر أحد الهنود في بلاط الخليفة المنصور ومعه كتاب (سدهانتا) الذي وضعه براهما جوبتا سنة 628 م، فأمر الخليفة بنقله إلى العربية، وقام بدراسته وتنقيحه بعد ذلك الخوارزمي تلبية لرغبة المأمون، وأمر المأمون كذلك بتصحيح خرائط بطليموس الفلكية بعد الأرصاد التي قام بها في بغداد ودمشق، كما وضع طريقة للقياس بالدرجات، وتمكن العرب بعد ذلك من تحديد مواقع الأجرام السماوية ومداراتها بواسطة آلات القياس والرصد التي ابتكروها لذلك.ووضع في أوائل القرن الثالث من الهجرة أحمد الفرغاني كتابا في العلوم الفلكية نقل بعد ذلك إلى اللاتينية، وكان يعتبر أهم المراجع في العصور الوسطى في أوروبا.
وقد اعترف كثير من علماء الغرب والمستشرقين بأهمية تلك الإضافات وأهمية مساهمات العرب والمسلمين في تقدم علم الفلك.
فما هو علم الفلك؟

مفهوم علم الفلك
علم الفك هو العلم الذي يبحث في ظواهر الأجرام السماوية وقوانين حركاتها المرئية والحقيقية، ومقاديرها وطبائعها، كما يقسمونه إلى مجموعة من الأقسام منها: علم الهيئة الكروي، وهو العلم الذي يعتمد على حساب المثلثات الكروية وأيضا يتصل بالجغرافيا الرياضية. ومن أقسامه أيضا علم الهيئة النظري، وعلم الميكانيكا الفلكية، وعلم طبيعة الأجرام الفلكية. ومن أوائل علماء الفلك المسلمين ثابت بن قرة والبيروني، وقد كلفهما المأمون بقياس قطر الأرض فأنجزوا تلك المهمة على خير وجه.

علماء الفلك ومؤلفاتهم
وإذا رجعنا إلى كتاب العلوم للفارابي وهو من كتبه المهمة التي تبحث في الأجرام السماوية كما يبحث عن الأرض من خلال علاقة ما يحدث منها بالأجرام السماوية نجد أن هذا العلم يبحث في عدد الأجرام وأشكالها وموضع كل منها بالنسبة للآخر، ويبحث في ترتيبها في العالم ومقاديرها وأبعادها بالنسبة للأرض، كما يبحث ما يعد عاما لجميع الكواكب، ثم يشرح كل كوكب على حدة، وما يحدث عن هذا الكوكب من حركات ومن ظواهر، كظاهرة الكسوف وغيرها من الظواهر. كما يبحث في حركة الكرة الأرضية اليومية بالنسبة للشروق والغروب واختلاف طول الليل والنهار من إقليم إلى آخر، كل ذلك نجده عند الفارابي في كتابه إحصاء العلوم.
ويرى القزويني أن مكث الشمس في الكسوف لا يكون طويلا كمكث القمر في الخسوف، لأن قاعدة مخروط الشعاع إذا انطبق على صفحة القمر انحرف عنه في الحال فتبتدئ الشمس بالانجلاء. ويقول القزويني أيضا: «ويختلف قدر الكسوفات باختلاف أوضاع المساكن لسبب المنظر، وقد لا تنكسف الشمس في بعض البلاد أصلا إذا هي انكسفت في وقت ما في بعض البلاد الأخرى».
وقد برهن القزويني على كروية الأرض، وهو بذلك يسبق كوبرنيكس بحوالي قرنين ونصف قرن من الزمان، يقول القزويني: «والأرض كرة، والدليل على ذلك أن خسوف القمر إذا كان يرى من بلدان مختلفة فإنه لا يرى فيها كلها في وقت واحد، بل في أوقات متعاقبة، لأن طلوع القمر وغروبه يكونان في أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة. والأرض متحركة دائما على الاستدارة، والذي نراه من دوران الفلك إنما هو دوران الأرض، على نفسها، لا من دوران الكواكب».
أهمية علم الفلك
لا بد أن نضع في الاعتبار تشجيع الدين الإسلامي على النظر في الكون، وارتباط الموضوعات الفلكية بفروض الدين الإسلامي، إضافة إلى ذلك اتجاه المسلمين إلى الكعبة يتطلب أن يعرفوا جهة القبلة؛ وهذا يعد داخلا في علم الهيئة الكروي. وهناك أيضا موعد الصيام ومعرفة ظهور هلال رمضان، وغير ذلك من أحكام الشريعة الإسلامية.
لقد كان العرب بحاجة إلى معرفة الكواكب، ومواقع طلوعها وغروبها إذ أنهم يهتدون برؤية الكواكب في سيرهم، وفي قوافلهم التجارية، وفي سير جيوشهم، إنهم كانوا يدركون أنه لولا معرفتهم بأحوال الكواكب لما تمكنت قوافلهم التجارية من أن تشق طريقها في الصحراء. ونحن نجد في القرآن الكريم أكثر من إشارة إلى ذلك منها قول الله تعالى: {والسماء ذات البروج} وقوله تعالى: {ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين}. وقوله تعالى: {هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب}.
ويمكن القول بأننا نجد صلة بين الأحكام الشرعية من جهة والمسائل الفلكية من جهة أخرى. وهذه الصلة قد شجعت المسلمين على الاهتمام الفائق بمعرفة الأمور المتعلقة بالسماء والكواكب، بل إننا إذا كنا نجد في أسباب مدح الاشتغال بالطب، حاجة الناس إلى علم الطب، فإننا نجد أيضا أن أصحاب العلوم الدينية قد ذهبوا إلى مدح علم النجوم والاشتغال به لحاجة الناس إليه.
وقد أشار الغزالي إلى هذا الجانب حين عرض لموقف أناس يظنون أن الدين ينبغي أن يؤيد بإنكار كل علم منسوب إلى الرياضيين حتى أن هذا الفريق قد أنكر كل علومهم وادعى أن المشتغلين بالمسائل الفلكية يتصفون بالجهل وأن أقوالهم في الكسوف والخسوف تعد خاطئة، وعلى خلاف الشرع. إذ أن الغزالي يعارض موقف هذا الفريق حين يقول أنه ليس في الشرع تعرض لهذه العلوم بالنفي والإثبات ولا في هذه العلوم تعرض للأمور الدينية، ويذكر عن الرسول [ قوله أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله تعالى وإلى الصلاة. ونستطيع في هذا المجال أن نبلور أبرز مجهودات العرب والمسلمين بالقول: بأن العرب قبل العصر العباسي قد عرفوا ولو بطريقة بدائية رصد الكواكب والنجوم وحركاتها والكسوف والخسوف بالنسبة للشمس والقمر، كما استطاعوا الربط بين حركات الأجرام السماوية من جهة وما يحدث في العالم من حيث الحظ والمستقبل والحرب والسلم والمطر من جهة أخرى. وهذا ما كانوا يسمونه علم التنجيم.
أما تجاوز الطريقة البدائية إلى الطريقة العلمية الدقيقة إلى حد كبير فقد كان ذلك في العصر العباسي نظرا لانتشار حركة الترجمة، مثل ترجمة مؤلفات علماء الإغريق وغيرهم من الأمم كالسريان والفرس والهنود.
وقد تمت هذه الترجمات في عهد بعض الخلفاء العباسيين، الذين اهتموا بترجمة الكتب في حركات النجوم والأفلاك.

كتب الفلك
الواقع أننا إذا تحدثنا عن تاريخ الفلك سواء من الوجهة النظرية أو من الوجهة العملية، فإننا لا يمكن أن نتغافل عن الدور الكبير الذي قام به علماء العرب في هذا المجال، الذي يمثل مجالا هاما من مجالات تاريخ العلوم عند العرب، وإذا رجعنا إلى الكتب الفلكية التي تركها لنا العرب، فإننا نستطيع تقسيمها إلى مجموعة أقسام:
قسم يعد أقرب إلى مدخل لعلم الهيئة، وهي الكتب التي فيها توضيح لمبادئ هذا العلم على وجه الإجمال ومن الكتب التي تمثل ذلك:
كتاب جوامع علم النجوم وأصول الحركات السماوية لأحمد بن محمد بن كثير الفرغاني والذي توفي في القرن الثالث الهجري.
كتاب تشريح الأفلاك لبهاء الدين محمد بن الحسين العاملي، والذي توفي في القرن الحادي عشر الهجري.
كتاب الملخص في الهيئة للجعميني الذي توفي في القرن الثامن الهجري.
كتاب التذكرة لنصر الدين الطوسي. وقد لاحظنا أن هذا القسم يهتم بتوضيح مبادئ علم الفلك. ونجد بالإضافة إلى ذلك كتبا تمثل مجالا في البحوث الفلكية، باستفاضة واستقصاء في الجداول العددية والبراهين الهندسية التي تتعلق بالفلك ونجد أن العرب قد تركوا لنا أكثر من كتاب يمثل هذا المجال ومن هذه الكتب:
كتاب القانون لأبي الريحان البيروني، والذي توفي في القرن الخامس الهجري، وكان معاصرا لابن سينا.
كتاب نهاية الإدراك في دراية الأفلاك لقطب الدين الشيرازي، الذي توفي في القرن الثامن الهجري.
كما نجد كتباً تهتم بالبحث في أعمال الحساب والرصد، أي في الجداول العددية المتعلقة بالأفلاك، أي حساب الفلك، بمعنى الجداول الرياضية التي يقوم عليها كل حساب فلكي.
ونجد بالإضافة إلى هذه الأقسام، قسما يتمثل في الكتب التي تحاول تعيين مواضع النجوم في السماء من حيث الطول والعرض، ومن هذه الكتب:
كتاب الكواكب والصور، وقد ألفه أبو الحسين عبدالرحمن بن عمر الصوفي الذي توفي في القرن الرابع الهجري / القرن العاشر الميلادي.
كتاب جامع المبادئ والغايات من تأليف أبي الحسن المراكشي والذي توفي في القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر الميلادي.
ومن إنجازات وإسهامات العلماء العرب والمسلمين في علوم الفلك أنهم ترجموا كتب الفلك للأمم التي سبقتهم وصححوا كثيرا من الأخطاء التي وردت فيها وأضافوا إليها تحقيقا وكشفا وخالفوها في نواح كثيرة، ومن هذه الكتب:
كتاب المجسطي، وكتاب الأربع مقالات لبطليموس. وكتاب مفتاح النجوم الذي ينسب إلى هرمس الحكيم وغيرها. وقد فطنوا إلى قصور الحواس عن الإدراك المباشر وحاولوا أن يعوضوا هذا القصور بآلات وأجهزة تمكن من إدراك مــــــــــــــــا صغر أو بعد من الظواهر الفلكية. وكان بعض هذه الآلات والأجهزة اختراعا عربيا، في حين أن بعضها الآخر أخذه العرب والمسلمون عمن سبقهم، ولكنهم تناولوه بالتهذيب والتحسين ليؤدي وظيفته على وجه أفضل.
وقد أتقن العرب والمسلمون صناعة الإسطرلابات، ووضعوا الأزياج الفلكية الدقيقة، ولم يقفوا في دراستهم وأبحاثهم الفلكية عند النظريات بل تجاوزوا ذلك إلى العمليات والرصد، وربطوا علم الفلك بأغراض دينية مثل معرفة سمت القبلة ومعرفة هلال رمضان وتوقيت الشعائر والمناسبات الدينية المرتبطة بحركة الظل وأحوال الشفق ورؤية الهلال وتحديد الخسوف والكسوف اللذين لهما صلاة معينة وما إلى ذلك.
ومن إنجازات العرب والمسلمين الفلكية أيضا، معرفتهم بأصول الرسم على سطح الكرة، وقولهم باستدارة الأرض وبدورانها على محورها، وضبطهم لحركة أوج الشمس وتداخل فلكها في أفلاك أخرى، وتحديدهم لمواقع كثير من النجوم، ورصدهم للكواكب السيارة والنجوم الثوابت وتعيينهم لمواقعها وأفلاكها في القبة الزرقاء ورسمهم لخرائط لها، وقياسهم لأجرام الشمس والقمر والنجوم بطريقة هندسية حسابية ومعرفتهم لمقاديرها بما يقرب من الحقيقة وقياسهم لأبعادها عن الأرض وسعة أفلاكها، وتطهيرهم لعلم الفلك من التنجيم وجعله علما رياضيا يقوم على الرصد والحساب، إلى غير ذلك من إنجازات وإسهامات علماء العرب والمسلمين في علم الفلك التي كان لها تأثيرها الواضح في النهضة الفلكية الأوروبية التي جاءت بعد ذلك وازدهرت في عهد كلبر وكوبرنيك وغيرها.
ويكفي دليلا على تأثير علماء الفلك العرب والمسلمين في الفكر الفلكي الأوروبي هو أن معظم أسماء النجوم والكواكب والمدارات بقيت في المعاجم الأوروبية حتى اليوم تحمل أسماء عربية، وذلك مثل العقرب، والجدي ، والطائر، والذنب، والفرقد، والثور، والراعي، وما إلى ذلك.
ولقد كانت مؤلفات العلماء العرب والمسلمين في الفلك هي المراجع الأساسية لطلاب العلم في أوروبا في العصور الوسطى وبداية عصر النهضة، بل والتنوير أيضا، وتأثروا بها في كتاباتهم ودراساتهم، لكن مما يؤسف له أن القليل من المهتمين بدراسة الحضارة الإسلامية، والمستشرقين قد اعترفوا بفضل أجدادنا على أعلام نهضتهم وعلى رواد علم الفلك في أوروبا.
وهكذا نجد أن العلماء المسلمين، قد سطروا صفحة مشرقة في علم الفلك مع توالي العصور، وما زالت تشهد بأن
لهم أيادي بيضاء في ذلك المجال.

تاريخ الفلك

يسلمووو زهرة

كل الود

شكرا على مرورك روان

بول الإبل وفوائده – بحث علمي

تحياتي لحبيب قلبي…
مطلوب مني في معهد الشريعه بحث علمي…واخترت الموضوع عن بول الابل وفوائدها…
بس دخت وانا بدور على مراجع في الموضوع ده…حد يقدر يساعدني بليز…
تسليم البحث ثالث اسبوع في شوال …..
وحابه اعمله شامل وواسع
بليييييييز…………….

مش بس لحيب قلبي…لكل حبايب قلبي كمان…….

هلا اموررره

بعض المعلومات عن بول الابل وفوائدها

ان شاء الله تستفيدين منها في البحث والمراجع مذكورة في وسط الموضوع
بول الابل وفوائده؟؟

" أهم ما تربى الإبل من أجلها حليبها ، وله تأثير ( فعَّال ) في علاج كثير من الأمراض ، ومنها ( التهابات الكبد الوبائية ، والجهاز الهضمي بشكل عام وأنواع من السرطان وأمراض أخرى " •

وقد جاء في بحث قامت به الدكتورة " أحلام العوضي " نشر في مجلة " الدعوة " في عددها 1938 ، 25 صفر 1445هـ 15 أبريل 2024 م ، حول الأمراض التي يمكن علاجها بحليب الإبل ، وذلك من واقع التجربة : أن هناك فوائد جمة لحليب الإبل ، وهنا بعض ما جاء في بحث الدكتورة " أحلام " :

" أبوال الإبل ناجعة في علاج الأمراض الجلدية كالسعفة – التينيا- ، والدمامل ، والجروح التي تظهر في جسم الإنسان وشعره ، والقروح اليابسة والرطبة ، ولأبوال الإبل فائدة ثابتة في إطالة الشعر ولمعانه وتكثيفه ، كما يزيل القشرة من الرأس ، وأيضا لألبانها علاج ناجع لمرض الكبد الوبائي ، حتى لو وصل إلى المراحل المتأخرة والتي يعجز الطب عن علاجها "

وجاء في صحيفة " الجزيرة السعودية " العدد 10132 ، الأحد ، ربيع الأول 1421 ، نقلاً عن كتاب " الإبل أسرار وإعجاز " تأليف : ضرمان بن عبد العزيز آل ضرمان ، وسند بن مطلق السبيعي ، ما يأتي :

" أما أبوال الإبل فقد أشار الكتاب إلى أن لها استعمالات متعددة مفيدة للإنسان دلت على ذلك النصوص النبوية الشريفة ، وأكَّدها العلم الحديث ، … وقد أثبتت التجارب العلمية بأن بول الإبل له تأثير قاتل على الميكروبات المسببة لكثير من الأمراض .

ومن استعمالات أبوال الإبل : أن بعض النساء يستخدمنها في غسل شعورهن لإطالتها وإكسابها الشقرة واللمعان ، كما أن بول الإبل ناجع في علاج ورم الكبد وبعض الأمراض ، مثل الدمامل ، والجروح التي تظهر في الجسم ، ووجع الأسنان وغسل العيون

وقال الأستاذ الدكتور عبد الفتاح محمود إدريس :

وأبيِّن في هذا الصدد ما ينفع بول الإبل في علاجه من الأمراض ، قال ابن سينا في " قانونه " : ( أنفع الأبوال بول الجمل الأعرابي وهو " النجيب " ) ، وبول الإبل يفيد في علاج مرض " الحزاز " – الحزاز : قيل : إنه وجع في القلب من غيظ ونحوه – ، وقد استخدمت أبوال الإبل وخاصة بول الناقة البكر كمادة مطهرة لغسل الجروح ، والقروح ، ولنمو الشعر ، وتقويته ، وتكاثره ، ومنع تساقطه ، وكذا لمعالجة مرض القرع ، والقشرة ، وفي رسالة الماجستير المقدمة من مهندس تكنولوجيا الكيمياء التطبيقية " محمد أوهاج محمد " ، التي أجيزت من قسم الكيمياء التطبيقية بجامعة " الجزيرة " بالسودان ، واعتمدت من عمادة الشئون العلمية والدراسات العليا بالجامعة في نوفمبر 1998م بعنوان : ( دراسة في المكونات الكيميائية وبعض الاستخدامات الطبية لبول الإبل العربية ) ، يقول محمد أوهاج :

إن التحاليل المخبرية تدل على أن بول الجمل يحتوي على تركيز عالٍ من : البوتاسيوم ، والبولينا ، والبروتينات الزلالية ، والأزمولارتي ، وكميات قليلة من حامض اليوريك ، والصوديوم ، والكرياتين .

وأوضح في هذا البحث أن ما دعاه إلى تقصي خصائص بول الإبل العلاجية هو ما رآه من سلوك بعض أفراد قبيلة يشربون هذا البول حينما يصابون باضطرابات هضمية ، واستعان ببعض الأطباء لدراسة بول الإبل ؛ حيث أتوا بمجموعة من المرضى ووصفوا لهم هذا البول لمدة شهرين ، فصحت أبدانهم مما كانوا يعانون منه ، وهذا يثبت فائدة بول الإبل في علاج بعض أمراض الجهاز الهضمي .

كما أثبت أن لهذا البول فائدة في منع تساقط الشعر ، ويقول :

إن بول الإبل يعمل كمدر بطيء مقارنة بمادة " الفيروسمايد " ، ولكن لا يخل بملح البوتاسيوم والأملاح الأخرى التي تؤثر فيها المدرات الأخرى ، إذ إن بول الإبل يحتوي على نسبة عالية من البوتاسيوم والبروتينات ، كما أنه أثبت فعالية ضد بعض أنواع البكتيريا والفيروسات ، وقد تحسن حال خمس وعشرين مريضاً استخدموا بول الإبل من الاستسقاء ، مع عدم اضطراب نسبة البوتاسيوم ، واثنان منهم شفوا من آلام الكبد ، وتحسنت وظيفة الكبد إلى معدلها الطبيعي ، كما تحسن الشكل النسيجي للكبد ، ومن الأدوية التي تستخدم في علاج الجلطة الدموية مجموعة تسمى fibrinoltics ، تقوم آلية عمل هذه المجموعة على تحويل مادة في الجسم من صورتها غير النشطة plasminogen إلى الصورة النشطة plasmin، وذلك من أجل أن تتحلل المادة المسببة للتجلط fibrin أحد أعضاء هذه المجموعة هو urokinase الذي يستخرج من خلايا الكلى أو من البول كما يدل الاسم (12 ) (uro) .

وقد كشف عميد كلية المختبرات الطبية بجامعة الجزيرة السودانية البروفسير " أحمد عبد الله أحمداني " عن تجربة علمية باستخدام بول الإبل لعلاج أمراض الاستسقاء وأورام الكبد ، فأثبتت نجاحها لعلاج المرضى المصابين بتلك الأمراض ، وقال في ندوة نظمتها جامعة " الجزيرة " :

إن التجربة بدأت بإعطاء كل مريض يوميّاً جرعة محسوبة من بول الإبل مخلوطاً بلبنها حتى يكون مستساغاً ، وبعد خمسة عشر يوماً من بداية التجربة انخفضت بطون أفراد العينة وعادت لوضعها الطبيعي ، وشفوا تماماً من الاستسقاء .

وذكر أنه جرى تشخيص لأكباد المرضى قبل بداية الدراسة بالموجات الصوتية ، وتم اكتشاف أن كبد خمسة عشر مريضاً من خمس وعشرين في حالة تشمع ، وبعضهم كان مصاباً بتليف الكبد بسبب مرض البلهارسيا ، وقد استجاب جميع المرضى للعلاج باستخدام بول الإبل ، وبعض أفراد العينة من المرضى استمروا برغبتهم في شرب جرعات بول الإبل يوميّاً لمدة شهرين آخرين ، وبعد نهاية تلك الفترة أثبت التشخيص شفاءهم جميعاً من تليف الكبد ، وقال :

إن بول الإبل يحتوي على كمية كبيرة من البوتاسيوم ، كما يحتوي على زلال ومغنسيوم ، إذ إن الإبل لا تشرب في فصل الصيف سوى أربع مرات فقط ومرة واحدة في الشتاء ، وهذا يجعلها تحتفظ بالماء في جسمها لاحتفاظه بمادة الصوديوم ، إذ إن الصوديوم يجعلها لا تدر البول كثيراً ؛ لأنه يرجع الماء إلى الجسم .

وأوضح أن مرض الاستسقاء ينتج عن نقص في الزلال ، أو في البوتاسيوم ، وبول الإبل غني بهما .

وأشار إلى أن أفضل أنواع الإبل التي يمكن استخدام بولها في العلاج هي الإبل البكرية .

وقد أشرفت الدكتورة " أحلام العوضي " المتخصصة في الميكروبيولوجيا بالمملكة العربية السعودية على بعض الرسائل العلمية امتداداً لاكتشافاتها في مجال التداوي بأبوال الإبل ، ومنها رسالتا " عواطف الجديبي " ، و " منال القطان " ، ومن خلال إشرافها على رسالة الباحثة " منال القطان " نجحت في تأكيد فعالية مستحضر تم إعداده من بول الإبل ، وهو أول مضاد حيوي يصنع بهذه الطريقة على مستوى العالم ، ومن مزايا المستحضر كما تقول الدكتورة أحلام :

إنه غير مكلف ، ويسهل تصنيعه ، ويعالج الأمراض الجلدية : كالإكزيما ، والحساسية ، والجروح ، والحروق ، وحب الشباب ، وإصابات الأظافر ، والسرطان ، والتهاب الكبد الوبائي ، وحالات الاستسقاء ، بلا أضرار جانبية ، وقالت :

إن بول الإبل يحتوي على عدد من العوامل العلاجية كمضادات حيوية ( البكتيريا المتواجدة به والملوحة واليوريا ) ، فالإبل تحتوي على جهاز مناعي مهيأ بقدرة عالية على محاربة الفطريات والبكتريا والفيروسات ، وذلك عن طريق احتوائه على أجسام مضادة ، كما يستخدم في علاج الجلطة الدموية ، ويستخرج منه fibrinolytics ، والعلاج من الاستسقاء ( الذي ينتج عن نقص في الزلال أو البوتاسيوم ، حيث إن بول الإبل غني بهما ) ، كما أن في بول الإبل علاجاً لأوجاع البطن وخاصة المعدة والأمعاء ، وأمراض الربو وضيق التنفس ، وانخفاض نسبة السكر في المرضى بدرجة ملحوظة ، وعلاج الضعف الجنسي ، ويساعد على تنمية العظام عند الأطفال ، ويقوي عضلة القلب ، ويستخدم كمادة مطهرة لغسل الجروح والقروح ، وخاصة بول الناقة البكر ، ولنمو الشعر وتقويته وتكاثره ومنع تساقطه ، ولمعالجة مرض القرع والقشرة ، كما يستخدم بول الإبل في مكافحة الأمراض بسلالات بكتيرية معزولة منه ، وقد عولجت به فتاة كانت تعاني من التهاب خلف الأذن يصاحبه صديد وسوائل تصب منها ، مع وجود شقوق وجروح مؤلمة ، كما عولجت به فتاة لم تكن تستطيع فرد أصابع كفيها بسبب كثرة التشققات والجروح ، وكان وجهها يميل إلى السواد من شدة البثور ، وتقول الدكتورة أحلام :

إن أبوال الإبل تستخدم أيضاً في علاج الجهاز الهضمي ، ومعالجة بعض حالات السرطان ، وأشارت إلى أن الأبحاث التي أجرتها هي على أبوال الإبل أثبتت فاعليتها في القضاء على الأحياء الدقيقة كالفطريات والخمائر والبكتريا .

وأجرت الدكتورة " رحمة العلياني " من المملكة العربية السعودية أيضاً تجارب على أرانب مصابة ببكتريا القولون ، حيث تم معالجة كل مجموعة من الأرانب المصابة بداوء مختلف ، بما في ذلك بول الإبل ، وقد لوحظ تراجع حالة الأرانب المصابة التي استخدم في علاجها الأدوية الأخرى باستثناء بول الإبل الذي حقق تحسناً واضحاً .

" مجلة الجندي المسلم " العدد 118 ، 20 ذو القعدة 1445 هـ ، 1 / 1 / 2024 م .

وقد دعانا الله تعالى إلى التأمل في خلق الإبل بقوله : ( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ ) الغاشية/17 ، وهذا التأمل ليس قاصراً على شكل الجمل الظاهري ، بل ولا أجهزة جسمه الداخلية ، بل يشمل أيضاً ما نحن بصدد الكلام عنه ، وهو فوائد أبوال وألبان الإبل . ولا تزال الأبحاث العلمية الحديثة تبين لنا كثيراً من عجائب هذا المخلوق .

والله تعالى أعلم .

مودتي

هلا خيتي

يارب حد يساعدك

والمديرة روان ماقصرت

يارب تكون بتنفعك

مشكورة روان للاهتمام

تحياتي

هلا الجمال الباكي

ولو حد من الأعضاء يقدر يساعد مشكور

دائما صدرك واسع ومملوء بلمحبة والتواضع

دمتي بصحة وود روان خجلني تواضعك

تحياتي

يسلمو روان على البحث ( بول الابل وفوائده )

تحياتي

مشكوووووووووووره يارووان بجد اسعفتيني كتييير
اشكرك من قلبي ياغاليه…………..

هلا بدر الجنوب
مشكور على المتابعه

هلا اموررره
ان شاء الله تستفيدين غاليتي

تطوير أشجار طبيعية مشعة لتضيء الطريق ليلاً

خليجية


يعمل فريق من الباحثين في مجال المورثات لمعرفة السبب الذي يجعل اليراعات (الحباحب) تضيء بشكل طبيعي واختبار امكانية زرع هذه الخصائص الجينية في تشكيلات عضوية مختلفة.

فإضافة إلى استبدال مصابيح الطريقة بنباتات مشعة بالضوء المنتج بشكل حيوي فإنه سيكون مفيدا للناس غير الموصولين بشبكة كهرباء ما. وإذا كان هناك حاجة لإضاءة أكبر فإن ما يحتاج الناس هو زرع نباتات مضيئة أكثر للحصول عليها.

ولهذا الغرض استخدم فريق العلماء من جامعة كمبردج الانجليزية مورثات من الحباحب (حشرات مضيئة شبيهة بالذباب) ونوع من البكتريا البحرية المتوقدة بالضوء لصنع ما أطلقوا عليه بـ “القرميد البيولوجي” وهو عبارة عن طابوق (آجر) جيني يمكن زرعه في الجينوم(الخارطة الوراثية).

وبعد زرع المورثات المعدلة في عينة من بكتريا “اي كولي” أصبح بإمكان هؤلاء العلماء أن ينتجوا عددا من الألوان ويخترعوا ضوءا ساطعا بما فيه الكفاية للقراءة تحته.

وتمكن العلماء البريطانيون أن يخلقوا عنصر السطوع هذا عن طريق استخدام مادة تسمى بـ “أوكسيلوسيفرين” وهي في حالة طاقة عالية بشكل طبيعي في البداية. غير أنها تصبح أكثر استقرارا مع طاقة أقل، وحين تصل إلى هذه الحالة تبدأ بإرسال فوتون واحد من الضوء.

ونقلا عن صحيفة الديلي ميل قال عالم المورثات ثيو ساندرسون المشارك ضمن فريق البحث، لمجلة “نيو ساينتست” العلمية: “نحن لم نسع لإنتاج أشجار مضيئة بيولوجيا وهو مصدر الإلهام وراء المشروع، بل سعينا لصنع مجموعة من المكونات التي ستسمح للباحثين في المستقبل باستخدام الإضاء ذات الطابع البيولوجي بشكل أكثر فعالية”.

وتم تقديم الدراسة في المنافسة السنوية الدولية لـ “المكائن المكيفة وراثيا” والتي نظمها معهد ماساشوسيتس للتكنولوجيا في الولايات المتحدة. وقال فريق البحث إن هناك إمكانية تجارية هائلة للمشروع الذي قدمه إذ سيكون ممكنا الاستعاضة عن مصابيح الطريق التي تشتغل على الطاقة بأنظمة إضاءة بيولوجية طبيعية أخرى.

وتتميز هذه الفكرة بعنايتها الكبيرة بالبيئة لأنه لن يكون هناك حاجة للكهرباء وتكون عملية إنتاج فوتونات الضوء ذات كفاءة عالية من حيث استخدام الطاقة. كذلك أخذ العلماء في نظر الاعتبار امكانية توليد الطاقة التي توقد رد الفعل الكيميائي في الأشجار من الفضلات البشرية أو فضلات الطعام.

وإذا كانت فصائل الأشجار المستخدمة من النوع الباعث للوميض فإن الطاقة في هذه الحالة يمكن توليدها من ضوء الشمس.

ميرسي لمرورك يا يوسف
بس تفتكر انتا لحقت تقرا الموضوع بدقيقه بس ن21
كل الود

اصلى انا مش عادى هههههههههه خليجية
اسرع وحد فى القرايه
خليجية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بررشلونه خليجية
اصلى انا مش عادى هههههههههه خليجية
اسرع وحد فى القرايه
خليجية

يا راكل
هههههههههه
عمتا مش هنختلف يا ابو سريع ن5

الموضوع جميل والله

وياريت تقرئوه علشان تردو عليه

يسلمو احلى مصريه كل الود ن5

ميرسي لمرورك العطر محمود
نورت يغالي
ودي ووردي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تطوير أشجار طبيعية مشعة لتضيء الطريق ليلاً
خليجية

يسلمو مصرية

ميرسي لمرورك العطر سام
نورت متصفحي
ودي اخي

مشكورة مصرية ع المعلومة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

سيارة تسير بدهن البط

سيارة تسير بدهن البط

خليجية


تمكن طلاب في منطقة جيرس معقل كبد الاوز المسمن ودهن البط، بتشغيل سيارة هجينة تعمل على الكهرباء والديزل وشحم البط.
وكانت السيارة تشارك مع عشرات اخرى من فرنسا والخارج في مسابقة «شالانج إدوك إكو».

ويتنافس في هذه المسابقة طلاب عملوا على مدى اشهر مع استاذتهم على تصميم آليات غريبة تقتصد قدر المستطاع في استهلاك الطاقة.

ويستهلك محرك السيارة هذه 35 الى 40% من الديزل و60 الى 65%من دهن البط وفقا لعمليات الضبط المعتمدة، وهو يغذي مولدا كهربائيا يشحن البطاريات ويدفع السيارة الى الامام.

واستخدام الشحم الحيواني موجود في الاساس، الا انها المرة الاولى التي يستخدم فيها دهن البط الذي وفره منتج محلي.

وقال انطوني كيريهويل مدير مكتب الدراسات «اس 3 دي» الذي شارك مع تلاميذ مدينة كيروزبوا (جنوب غرب فرنسا) في تصميم السيارة ان «دهن البط اثبت انشطته على الحلبة فهو سلس اكثر من دهن الخنزير او البقر، لذا كانت لدينا مشاكل اقل فيما يتعلق باللزاجة».

سيارة تسير بدهن البط

خليجية
يسآـممو الايادي خيتو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

سيارة تسير بدهن البط

خليجية

يعافيكي ساسو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©5

نورت محمد
ودي خيو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نورتي رورو حبيبتي
ودي يا عسسسسسسسل ن25

يسلمممممممممممو , الآإ‘يـآإدي
يعطيـكِـ؛ , إلـف , عـآإفيـــه , ْ~
احترامي
صرخة الموت

نورت خيو صرخه
ودي خيو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسسسسسسسسلم الايادي سارو حبيبتي

مننحرمش من بطك يا جميل
ودي ياقلبي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©5

نورتي يسرا حبيبتي
ودي يا قمري ن25

سلمت يدك انا مصريه
طرح رائع ومميز
دومتي ولا هنتي
دومتي بحفظ الله غاليتي
مودتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©