الوسم: النار

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
استغفرالله العظيم من كل ذنب عظيم
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:ـ
إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالاً يرفعة الله بها درجات،
وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوى بها في جهنم

ويقول:ـ
إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزلُ بها الى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب

الكثير منا يقول اشياء لا يعيها

مثال:ـ
اذا انقرف من شي
الله…يقرفك
اذا تفشل من شي
الله يفشلك ..
والامثله كثيره
مثلاً
رجيتني ‘الله’ يرجك
ضيعتني ‘الله’ يضيعك
طفشتني ‘الله’ يطفشك

سبحان الله كيف ينسب هذا الكلام الى العلي القدير ؟؟؟؟
اتنبهوا احبتي فالكلام خطير جدا ولا تستهينو به

ربي سبحانه ما يضيع ولا يطفش ولا يرج !!
انتبهوا ! للكلام اللي تقولونه
الله يهديني ويهديكم
تأدبوا مع الله الحليم الكريم
مع خالق السموات والأرض
جل شأنه وعلا قدره عن تلك الكلمات علوا كبيرا

ناتي اللعن

في زحمة الطريق..في العمل..بين الأصدقاء
الله يلعن ……اي شي حسب المزاج
ولا يتوقف اللعن عند بعض الناس للاشخاص بل يتعداه للاشياء والايام والاحداث
كل شئ يلعن
هل تستاهل هذه الكلمة انك تحمل هذا الذنب؟؟؟

فقد حدث ‏
‏أن رجلا لعن الريح عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال:
‏ ‏لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه

والمقصد هنا انك حين تلعن احدا او شيئا ليس اهلا للعن او لا يستحق اللعن
تعود اللعنه عليك اي تصبح ملعونا في نفس اللحظه التي اطلقت فيها هذه الكلمه
وهل تعلم ما معنى اللعن
بختصار الملعون هو : المطرود والمحروم من رحمه الله
فكيف ترجوا ان تدخل الجنه اذن ؟؟؟
وكلنا يعلم انه لا احد يدخل الجنه بعمله بل برحمه الله
ماذا تصنع اذا كنت ملعونا اي محروما من رحمه الله بسبب لعنك لشي او شخص لا يستحق اللعن
فكر ارجوك

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم :‏
‏لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار
اي لا يقول عليك لعنة الله .ولا يقول غضب الله عليك..ولا يقول ادخلك النار

و حتى تستطيع التخلص من هذه الألفاظ
التي لا تعود عليك الا بالضرر في الدنيا و لا في الآخر
استبدلها بـ : لا حول ولا قوة الا بالله
استغفرالله
او….اصمت

وانتبة !
اياك ان تستخدمها للسخرية

قال الله تعالى:ـ
{ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين }

عن سويد بن وهب عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه قال :
قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من كظم غيظاً و هو قادر على أن ينفذه ملأ الله جوفه أمناً و ايماناً … )ـ

اللهم اجعلنا من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
وطهر يارب السنتنا من فواحش القول
واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
منقول لتعم المنفعه

اللهم اجعلنا من الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس

سيدي
طيب الحبر بهذه السطور
وتتصدر كلمات الشكر على
قمم البوح تنظر إلى روعة الحبر
الذي سكب هذه الحروق العبقة
بكل الرياحين

فـ سلم لنا هذه الروح ونبضها
فـ سلم لنا تلك الانامل العذبه

كنت هنا

لمسة خيال

صورلاميتا فرنجيه بالشورت النار للكبا ******* بامريكا2012 نار صور لاميتا فرنجيه الجديده 2024

منتديات نهر الحب – شات نهر الحب – برامج – افلام عربية – قصص – برامج هكر – زخارف شات – افلام اجنبية

شاكرا لكم مروركم
نورتـم

النار في المنام بشارة وإنذار، وحرب وعذاب، وسلطان وحبس، وخسارة وذنوب فمن رأى ناراً ولها شرر ولها صوت وجلبة فإنها فتنة يهلك فيها عالم من الناس. ومن رأى ناراً في قلبه فذلك حب غالب وقهر من هجر محبوبه. ومن رأى نارين فإنهما عسكران. وكلما كانت النار بدخان عال فهي أعظم هولاً وعذاباً. ومن أوقد ناراً في ليلة مظلمة ليهدي الناس إلى الطريق نال علماً يهدي به الناس، ومن أوقدها من غير ظلام فإنه في بدعة. وقيل: اذا رؤيت النار نهاراً فهي دليل حرب وفتنة. ومن رأى أنه يعبد النار فإنه يحب الحرب، وربما كان يطيع الشيطان في معصيته.

أما من رأى أنه يصطلي بالنار في الشتاء فإنه ينال غنى. ومن رأى أنه يأكل النار فإنه يأكل أموال اليتامى ظلماً أو يأكل مالاً حراماً. ومن رأى أنه باع ناراً واشترى جنة فإنه يبيع حماماً ويشتري بستاناً وبالعكس. ومن رأى شخصاً دخل النار وعذب فإنه يخسر ماله أو يرتكب ذنوباً يستوجب بها النار. ومن أصابته النار ولم تحرقه وفي له بموعده. ومن رأى النار قد أحرقت شيئأ من الحبوب فإنه يغلو سعره. والنار المحرقة نكبة من سلطان. ومن رأى من الولاة أنه يوقد ناراً وهي تطفأ فإنه يعزل وتخمد ناره. ومن رأى شعلة نار على بابه من غير دخان فإنها تدل على الحج. والنار في الأصابع تدل على ظلم الكتبة. والنار في الكف ظلم في الصنعة. ومن رأى ناراً تأكل كل ما أتت. عليه ولها صوت هائل فإنها حرب أو طاعون أو جدري أو موت يقع هناك.

ورؤية أنها صعدت من موضع إلى السماء فإن أهل ذلك الموضع قد حاربوا الله تعالى بالمعاصي. ومن رأى ناراً أحرقت بعض ثيابه أو بعض أعضائه فتصيبه مصيبة. ومن رأى أنه أصابه وهج نار فإنه يقع في ألسنة الناس ويغتابونه. والنار النافعة المضيئة أمن للخائف وقرب من السلطان. ومن رأى ناراً خرجت من داره نال ولاية أو تجارة. ومن رأى أن شعاع ناره أضاء من المشرق إلى المغرب فإنه علم يذكر به في المشرق والمغرب. وإن رأى ناراً سطعت من رأسه ولها نور وشعاع وكانت امرأته حبلى ولدت غلاماً يسود ويكون له ذكر عظيم. ومن رأى أنه يشعل ناراً في رأس جبل فإنه يتقرب إلى الله تعالى أوتقضى حوائجه وإن كان غائباً عاد سالماً. ومن رأى في تنوره ناراً موقدة وكان متزوجاً فإن امرأته تحمل. والنار في الصحراء حرب. وإن أخذ جمراً من وسط النار فإنه يصيب مالاً حراماً من السلطان. ومن أشعل النار في الناس أوقع بينهم العداوة والشحناء. ومن سطعت من رأسه نار أصابه مرض شديد. ومن رأى أنه في وسط النار ولا يجد لها حراً فإنه ينال صدقاً ويقيناً وظفراً على أعدائه. ومن رأى ناراً أطفئت فتسكن الفتنة. وإن كانت النار في بلد فهو موت رئيسها أو عالمها، وإن أطفئت في بستانه فهو موته. والنار ربما دلّت على الحسب لأنهم خلقوا من نار السموم، وربما دلّت على القحط والجراد. ومن رأى النار تتكلم في جرة أو قربه أصابه صرع من الجن. والنار المؤذية تدل على السلطان الجائر وإن انتفع الناس بها دلّت على السلطان العادل. وتدل النار في الشتاء على الفاكهة لقولهم: النار فاكهة الشتاء. وأكل النار يدل على الأكل والشرب في الأواني المحرّمة كالذهب والفضة. وربما دلّت على عابدها. وكذلك النور والظلمة.

> تفسير الأحلام

2015 , 2024 , تفسير , النار , المنام , رؤيا , النار , لابن سيرين

تفسير النار في المنام , تفسير رؤيا النار في الاحلام لابن سيرين

2015 , 2024 , تفسير , النار , المنام , رؤيا , النار , لابن سيرين

تفسير النار في المنام , تفسير رؤيا النار في الاحلام لابن سيرين

يعطيكم العافيه

2015 , 2024 , تفسير , النار , المنام , رؤيا , النار , لابن سيرين

تفسير النار في المنام , تفسير رؤيا النار في الاحلام لابن سيرين

2015 , 2024 , تفسير , النار , المنام , رؤيا , النار , لابن سيرين

تفسير النار في المنام , تفسير رؤيا النار في الاحلام لابن سيرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن عتبان بن مالكٍ الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لن يوافي عبدٌ يوم القيامة يقول لا إله إلا الله، يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار " رواه البخاري.

أن يُحرم العبدُ على النار هذا من أعظم المُكتسبات، فإنّ من حرمهُ الله على النار نجا ، والله جل وعلا ثمة أفعال وثمة مُعتقدات لها عندهُ جل وعلا منزلة عظيمة فلا شيء في الدين يعدل لا إله إلا الله ، فهذا الفضل من العمل إذا أقترن بالفضل من الإخلاص اجتمع قلبٌ صادق ومعتقدٌ صحيح وكلمةٍ طيبة هي لا إله إلا الله فلا يُمكن بعد ذلك لهذا العبد أن تنال النار منه شيء…

يقول صلى الله عليه وسلم : " لا يوافي الله عبد قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله " فلا إله إلا الله كلمةٌ جليلة القدر
* من أجلها أنزل الله الكُتب،
* من أجلها بعث الله الرُسل ،
*من أجلها نصب الله الموازين ،
*من أجلها أقام الله الحُجج والبراهين ،
*من أجلها خُلقت السماوات والأرض،
* بل من أجلها خُلق الثقلين ({وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } (الذاريات56) وعبادة ربهم أن يوحدُوه في المقام الأول فقال صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إله إلا الله يبتغي وجه الله حرمه الله جل وعلا على النار "

المحرمون على النار ورد في أحاديث كثيرة أعمال الناس منهم:

· من صلى لله أربعاً قبل الظُهر وأربع بعدها حرّمه الله جل وعلا على النار .
· من كان هيناً ليناً سهلاً مع الناس حرّمه الله جل وعلا على النار .
· من بكى من خشية الله حرّمه الله جل وعلا على النار .
· من جاهد في سبيل الله حرّمه الله جل وعلا على النار .
· من أحبه الله حرمه الله على النار قال صلى الله عليه وسلم : " والله لا يُلقي الله حبيبهُ في النار"

ثم إن النار إذا دخلها من دخلها من عُصاة المؤمنين فإنّ الله جل وعلا لن يجعل لنار سُلطاناً كاملاً على أجسادهم قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله حرّم على النار أن تأكُل من ابن آدم أعضاء السجود ".

* أما قول لا إله إلا الله فإن الإنسان لا يُمكنُ أن يقولها حق القول المقصود في هذا الحديث ويبتغي بها وجه الله إلا أن يكون من لوازم ذلك أن يعرف الله جل وعلا حقا وحتى يصل الإنسان إلى هذه المرحلة أن يعرفه، و يتمكن أن يقول لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله:

*لابد أن يكون هناك علم ويقين بالرب تبارك وتعالى وحتى يكون هناك علمٌ ويقينٌ بمعنى هذه الكلمة ودلالتها لابُد أن يُذهب ويُلجأ إلى المصدر الأول في فهمها وهو كلام الله ثم كلام رسولهِ صلى الله عليه وسلم فأول ما ينبغي على العبد فيها :
الأمر الأول: أن لا يستكبر عند سماعها ،وأن لا يدخلهُ أنفةٌ عند علمهِ بمعناها قال الله جل وعلا عن أهل معصيتهِ ({إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ }الصافات36) .
الأمر الثاني : لابُد أن يكون هناك علم حق بالله عن طريق ما ذكره الله جل وعلا في كتابهِ من وجهين :
الوجه الأول : تعريف الله بذاته العلية .
والوجه الثاني : تعريف الرُسل بربهم .
فأما تعريف الرُسل بربهم فقد حكاه الله على لسان محمد وأكثر ما حكاه على لسان إبراهيم وموسى ، فإن إبراهيم عليه السلام لم يشهد خلق السموات والأرض ومع ذلك قال لقومهِ: (قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ(75) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ(76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ(77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ(78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ(79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ(80) الشعراء ) وقال في آيةٌ أُخرى تكلم عن أن الله هو الذي فطر السماوات والأرض ثم قال : (وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ }الأنبياء56) ونظيرهُ كليم الله موسى فإن فرعون قال لهُ بُكل تبجُح قال ({قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى }طه49) فأجابه الكليم عليه السلام ({قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى }طه50) ثم قال ({ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى }طه51) فتأدب موسى معه ربهِ لا مع فرعون ({قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى }طه52) هذا مما جرى على ألسنة بعض الرُسل في التعريف بربهم .

أما الرب جل وعلا فلا أحد أعلم بالله من اللهولله جل وعلا في كتابه العظيم في التعريف بذاتهِ العلية طريقان :
الطريق الأول : ذكر أسمائهِ الحُسنى وصفاتهِ العُلا .
والطريق الثاني : ذكرُ خلقهِ تبارك وتعالى .

فتعريف أسمائهِ الحُسنى كقولهِ جل وعلا في آخر الحشر: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ(22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ(23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ({24) ) إلى آخر السورة
· وتعريفه جل وعلا بالخلق كقولهِ جل وعلا في النور : ({أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ }النور43)

فمن نظر بعين التدبُر :..السُحب مخلوقٌ واحد فجمع الله جل وعلا فيها أضداداً أربعة :
· جمع فيها الماء غوثاً لمن أحبهم .
· وجعل فيها الصواعق من النار تحرق من أراد الله أن يُصيبهم منها إما نقمةً أو نعمة ولايجتمع الماء والنار لكنّ الله جمعهما في مخلوقٍ واحد .
· والسُحب إذا تراكمت ذاتها وأطبقت حجبت نور القمر وضوء الكواكب فأصبح الناس في ظُلمة فإذا خرج منها وميض البرق أضاء للناس ولا يجتمع النور والظُلمة من مصدرٍ واحد لكنّ الله جل وعلا في السُحب بقدرتهِ وحكيم صنعتهِ ونفاذ مشيئتهِ جعل فيها النور والظُلمة والماء والنار في آنٍ واحد ولا يقدر على هذا إلا الله .
فإذا تحقق عقلاً ونقلاً أنهُ لا يقدرُ على هذا إلا الله وجب أن لا يُرجى ولا يُدعى ولا يُسأل ولا يُعبد أحدٌ غيرُ الله ، فإذا تحرر عقلاً أنهُ لا أحد يستحق أن يُعبد أو يُرجى إلا الله يجبُ أن يتحقق قلباً أن الله وحده خالقُ كُل شيء وأن بيدهِ سُبحانهُ مقاليدُ كُل شيء وأنهُ جل وعلا إليه مصيرُ كُل حي وأنهُ جل وعلا بيدهِ رزقُ كُل شيء إذا تحرر هذا آخرُ الأمر يأتي اللسانُ يترجمُ ذلك المُعتقد فيقول المؤمن: " لا إله إلا الله"فلا يُريد بها بعد أن استقرّت في قلبهِ وعلم حقيقة معناها إلا ربهُ جل وعلا فإذا وصل إلى هذه المرحلة كافئه الله جل وعلا بأن الله يُحرمهُ على النار هذا المقصود من قولهِ صلى الله عليه وسلم : " لا يوافي الله عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي وجه الله إلا حرمه الله جل وعلا على النار ".

وما سلك أحدٌ في باب ولا طرق أحدٌ مجالاً يبتغي فيهِ نفعاً أعظم من نفع أن يعرف الإنسان من خلالهِ ربهُ تبارك وتعالى فمعرفة الله جل وعلا هي كُنه الحياة كلها ومن عرف الله وعبدهُ وأحبهُ جل وعلا لا يضرهُ ماذا فقد ، ومن -عياذاً بالله -لم يعرف الله لم ينفعهُ أي شيءٍ حصل عليه لأن الله جل وعلا وحدهُ من بيده الجزاء والحساب .
__________________
سبحان الله عدد ماكان وعدد مايكون وعدد ما خلق في الكون

اليك ماورد / بـسـم اللـه الـرحـمــن الـرحـيــم
حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم قصة آخر من
يخرج من النار ويدخل الجنة وما جرى من حوار بينه
وبين ربه وما أعطاه الله من الكرامة العظيمة التي لم
يصدق أن الله أكرمه بها لعظمها وقد جمع ابن الأثير
روايات هذا الحديث في جامع الأصول ومنه نقلنا
هذه الأحاديث
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم(إني لأعلم آخر أهل
النار خروجا منها وآخرأهل الجنة دخولا الجنة رجل
يخرج من النار حبوا فيقول الله له:اذهب فادخل
الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنهاملأى فيرجع فيقول يارب
وجدتها ملأى فيقول الله عز وجل اذهب فادخل الجنة
فإنلك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة
أمثال الدنيا فيقول:أتسخر بي-أوتضحك بي
وأنت الملك قال:فلقد رأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقال
ذلك أدنى أهل الجنة منزلة)أخرجه البخاري ومسلم
ولمسلم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من الناررجل
يخرج منها زحفا فيقال له:انطلق فادخل الجنة قال
فيذهب فيدخل الجنة فيجد الناس قد أخذوا المنازل
فيقال له:أتذكر الزمان الذي كنت فيه؟فيقول:نعم
فيقال له:تمن فيتمنى، فيقال له:لك الذي تمنيت
وعشرة اضعاف الدنيا،فيقول أتسخربي وأنت الملك
قال:فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك
حتى بدت نواجذه وفي رواية الترمذي مثل هذه التي لمسلم
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي
مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فإذا ما جاوزها التفت
إليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ما
أعطاه أحدا من الأولين والآخرين فترفع له شجرة فيقول
يا رب ادنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها واشرب
من مائها فيقول الله عزوجل يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها
سألتني غيرها؟فيقول لا يارب ويعاهده أن لايسأله غيرها
قال:وربه عز وجل يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه فيدنيه
منها نفي ستظل بظلها ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة هي
أحسن من الأولى فيقول ايرب أدنني من هذه لشرب من
مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها فيقول:يا ابن آدم الم
تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟فيقول لعلي إن أدنيتك منها
تسألني غيرها؟فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه تعالى يعذره
لأنه يرى مالا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها
ويشرب من مائها ثم ترفع له شجرة له عند باب الجنة وهي
أحسن من الأوليين،فيقول أي رب أدنني من هذه لأستظل
بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها فيقول:يا ابن آدم
ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها قال:بلى يا رب لاأسألك غيرها
وربه عز وجل يعذره لأنه يرى مالا صبر له عليه فيدنيه منها
فإذاأدناه منها سمع اصوات أهل الجنة فيقول اي رب أدخلنيها
فيقول:يا ابن آدم ن مايصريني منك أيرضيك أن أعطيك الدنيا
ومثلها معها؟قال:يارب،اتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟فضحك
ابن مسعود، فقال:ألا تسألوني مم أضحك؟ قالوا مم تضحك
قال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم،فقالوا
مما تضحك يا رسول الله؟فقال:من ضحك رب العالمين حين قال
أتستهزئ بي وأنت رب العالمين؟ فيقو إني لا استهزئ منك
ولكني على ما اشاء قادر) أخرجه مسلم

اتمنى ان تكون قد استفدت
………………………………………….. …………..

اللهم ادخلنا الجنة برحمتك يا ارحم الراحمين

اللهم لا تعذبنا بذنوبنا يا ارحم الراحمين .

الجمل مخلوق من النار

يعطيكى العافيه دلوعه

حوار بين الماءوالنار !! الماء: هل سمعت أيتها النارعن المثل القائل (مهما سخن الماء فإنه يطفئ النار)؟ النار: نعم سمعت به.. لكن هل تظن أن هذا المثل المغمور يعطيك مكانة أكبر من مكانتي؟ أو يجعل لك قوة تفوق قوتي؟ أنت إذن تحلم. الماء :لماذا لا يكون الأمر كذلك حقا؟ النار: لأن النار إذا عظم أوارها واشتد لهيبها لا يطفؤها كل ماء الدنيا. الماء: اسمحي لخبرتي أن تعارضك فيما زعمت. فإن لكل نار ماء يطفؤها. النار: فمن مطفئ نارالغضب! الماء: ماء الوضوء. النار : ومطفئ نارالهوى! الماء : ماء الوصل. النار : ومطفئ نارالحسد! الماء :ماء الحمد. النار : ومطفئ نارالفراق! الماء:ماء الصبر. النار: ومطفئ نارالشوق! الماء:ماء الأمل. النار:ومطفئ نارالوجع! الماء : ماءالشجاعة. النار :ومطفئ نار الفتنة.! الماء:ماء الإيمان. النار :كلا يا صاح.. النيران التي ذكرت لا يطفؤها ماء لأن لهيبها يزداد كل ساعة وكل حين. الماء : النار موت والماء حياة، وليس في الدنيا حي يكره الحياة ويحب الموت. النار:الموت أكبر من الحياة. الماء : بل الحياة أكبر، وأرجى،وأبقى. النار :كيف؟ الماء : الحياة أكبر لأنها مستمرة مهما كبر الموت وتضخم. والحياة أرجى لأن كل حي يرجو أن يعود للحياة حتى بعد الموت. والحياة أبقى لأن نهاية العالم بعث وبقاء فلا موت في الجنة أوالسعير. النار : صدقت. لكن نار الخوف من الموت تستعر داخل كل حي لحظة بلحظة. الماء : وماء الرجاء يطفؤها. النار: أ تعرف الفرق بيني وبينك؟ الماء : نعم، لولا وجودك لما كان ليمعنى ولا مكان. النار:صدقت. ولولا وجودك لما كان لي نضال. الماء : نضالك من أجل بقائك، ونضالي من أجل بقاء غيري. النار :لذلك أخسر حين تكون أنت خصمي. الماء: ومتى تكسبين جولات المعارك؟ النار:حين أجد الحنين إلي أكبر من الهرب مني. الماء : وهل يحن إليك أحد؟ النار :نعم، فبرد الانتظار تدفئه نار الحدث ،وبرد الحديث تذكيه نار الجدل، وبرد الود تسعره نار الشوق ممــــــــــــــــا راقـــــــــــ لــــــــــــي تحيتي لكم

حوار بين الماءوالنار !!

تسسسسلم الايادى

مودتى

: 2024-11-27
هناك بعض الامور السهله اذا فعلتها حرمك الله على النار حيث :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ::: من صلى قبل الظهر أربعا . و بعدها أربعا . حرمه الله على النار ::: )

الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 6364
خلاصة حكم المحدث: صحيح