الذين الأرشيف - نهار الامارات

الذين سرقوا رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم

"الذين سرقوا رمضان من العباد وسمروهم أمام شاشاتهم بعيداً عن الذكر وصلة الأرحام وصالح الطاعات"

لم يسرقوا أثاثاً ولا متاعاً، دبروا الأمر بليل، ومكروا مكراً كباراً، وتجرءوا على أفضل الشهور ومن بين أيدي المسلمين سلبوه، سرقوا نفحاته، وذهبوا بضياء أوقاته، وجاهروا بإثمهم وبالذنب صدحوا.. وعلى الجهل أصروا..

سلسلوا الأمة في مسلسلات يومية، وزينوا للحالمين السراب سبيلاً سهلاً للحصول على الملايين في مسابقات وهمية، بحروف وأرقام فلكية، سخِروا من الناس بكاميرا عابثة خفية، وردود فعل مصطنعة وغبية، لم يمهلوا الصائم في نهاره دقيقة فيها يذكر ربه، أو يصل رحمَه، أو يتلو من القرآن آية، ما قام الليل تابعُهم، وما اعتكف الشهر راغبٌ فيهم، ففي الليل لهم سمرُ، والناس أمام شاشاتهم حتى مطلع الفجر تسمروا، زخرفوا من الفن نجوماً، ورسموا للرقي – على مزاجهم – حدوداً؛ ليتخذ الناس من أولئك النجوم أرباباً، رفعوا شعارات اللهو فوق الهامات، وأشغلوا الجباه عن الركوع لله والسجود، قالوا لا تذرن شاشاتكم أبداً، وأبكى رمضانَ الكريم قولُهم: “سلّي صيامك مع الفن وأهله“، كيف لا و”رمضان يجمعنا” فـ “شهر الخير معنا غير” و”شاشتنا أحلى“، يضاهئون من سبقوهم

”وَقَالُوا لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَ سُوَاعَاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً“.

هم العدو فاحذرهم، هم الذين خططوا وبالشر تشدقوا، وللتفاهة والسخافة نشروا.. متواطئون هم مع سبق الإصرار والترصد، رأيناهم في مجاريهم وقنواتهم مع رعاتهم حينما ظهروا، ونعاجهم في الورى كثر، ودعاتهم مازالوا على شفير الهلاك ينادوا، شنوا عليك حرباً شعواء وتهادنهم، سرقوا منك وقتاً غالياً وترافقهم، حادوك يا مسكين عن سبيل الرشاد وتصدقهم، وسيعودون حتماً لتكرار فعلتهم ويا حسرتاه فيك حين تتبعهم..

ها هو رمضان قد انتهى في النزع الأخير مُسجّى على أرض اللهو والنسيان أمام ناظريك، من بين يديك انفرط عقده، يرقب ثأراً، يرجو نصراً، فهل للإسلام بقي في دمك حمية؟

الدعوة مفتوحة للمسلمين كافة للبحث عن هؤلاء المتهمين وكل المتورطين معهم، وكشف زيفهم ومؤامراتهم التي كادوا، وتقديمهم للعدالة على رؤوس الأشهاد، ولتنطلق أنت بالمحاكمة من بيتك، وأصدر فيهم حكماً يرضي عنك رب رمضان، ولا تأخذكم بهم شفقة في دين الله ولا تذرن منهم في قلبك أحداً.

“إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كفَّاراً“

فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله

جزاكـ الله الف خير
بارك الله فيك ,, ونفع بك
يعطيك العافيه
احترامي

جـزاك الله خ ـيـرر علىـآ الطـرح الرائـع..
وجعلهـآ الله في مواززيـن حسناتك
احترامي لكـ

اللهم ما اجلعنا من من ربحو في رمضااان

جزاك الله خيرا

يسلموووو ميسو

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لا حول ولا قوة ألا بالله

صح لسانك أختى

مجهود رائع وطرح قيم

تحياتى

الحزين بارك الله فيك منور

أمل بارك الله فيكي
جزاكي الله كل الخير

nour

منوره الموضوع في مرورك الرااااااااقي

اسيررررررررررر
منور الموضوع في مرورك الراااااااقي

جزااك الله خير

دمتى بحفظ الله

هل أنت من السبعين ألف الذين يدخلون الجنه بلا حساب ؟؟؟

هل أنت من السبعين ألف الذين يدخلون الجنه بلا حساب ؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) . متفق عليه . وفي روايه ( ولا يكتوون ) .

شرح الحديث ..

معنى"لا يسترقون"
أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم، وطلب الرقية جائز في الأصل.

معنى "لا يتطيرون"
أي لا يتشاءمون، والتشاؤم منهي عنه.

معنى "لا يكتوون"
أي طلباً للأفضل، لأن الكي جائز في الأصل.

معنى "وعلى ربهم يتوكلون"
أي يفوضون أمرهم إلى الله تعالى، مع بذل الأسباب. السؤال :
ما هي صفات السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب؟

الجواب : بيَّنهم النبي صلى الله عليه وسلم، بأنهم المستقيمون على دين الله، السبعون ألفاً، ومع كل ألف سبعون ألفاً. مقدم هذه الأمة المؤمنة، مقدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
وهم الذين جاهدوا أنفسهم لله، واستقاموا على دين الله، أينما كانوا في أداء الفرائض، وترك المحارم، والمسابقة إلى الخيرات.
ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون: لا يسترقون يعني ما يطلبون من يرقيهم، ولا يكتوون، وليس معناه تحريم هذا، لا بأس بالاسترقاء ولا بأس بالكي عند الحاجة إليهما، ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالأسباب الأخرى، لا يطلبون من يرقيهم، ما يقول يا فلان ارقني، ولكن إذا دعت الحاجة لا بأس، لا يخرجه ذلك إذا دعت الحاجة عن السبعين، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن تسترقي في بعض مرضها، وأمر أم أيتام جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لهم، كما في الحديث الصحيح.
وهكذا الكي، كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، وقال: ((الشفاء في ثلاث، كية نار، أو شرطة محجم أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي، وقال: وأنا أنهى أمتي عن الكي)) [1] ، فالكي آخر الطب، إذا تيسر الطب الآخر فهو أولى، وإذا دعت الحاجة إليه فلا بأس.
[1] أخرجه ابن ماجه في كتاب الطب، باب الكي، برقم 3491.

جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك
رائع في طرحك وحضورك
الله يعطيك عافيه

تقبل مروري

اللهم اجعلنا منهم يااارب..

اللهم امين ياارب العرش العظيم

جزاك الله الف خير

ويعطيك العافيه

تقبل مروري

جزاك الله خير الجزاء

وبارك الله فيك

وجعل طرحه في ميزان حسناتك

دمت بحفظ الرحمن

اللهم اجعلنا من أهل الجنه ….

[img]https://img519.i*************/img519/838/df960bc9d81wm2.gif[/img]

جزاك الله خيرا

ونساله سبحانه ان نكون منهم

وان يتولانا برحمته

انه على ذلك لقدير

بارك الله فيك

تحيتي

يسلموو اخوي

جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

تحيتي

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا منهم

جزاك الله خير الجزاء

وجعلها في موازين سناتك

وبارك الله فيك اخوي *ولد الديرة*

الله يعطيك العافيه

لك مني ارق التحايا

شرح حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله

ما أعظم ما صنع الإسلام في تحويل المجتمع الجاهلي القائم على الأنانية والثأر والظلم والتسابق على الشهوات والسلب والنهب إلى مجتمع إسلامي إنساني يقوم على الأخوّة والرحمة والعدل والعفة.. كان الحاكم يفتخر بظلمه ويعتدي على الآخرين، وكان الشاب يفتخر بما يقارفه من شهوات الجسد ومتع الدنيا، فأنه يفتخر بالخمرة التي يشربها ،والمرأة الجميلة البيضاء التي يقصر فيها يوم الغيم تحت الطراف المعمد ،والخيمة الواسعة.
هذا هو همّ الشاب في الجاهلية، قد تحوّل في ظل الإسلام إلى شباب مكتهلين في شبابهم تفيض عيناه من خشية الله وتدعوه امرأة ذات منصب وجمال فيقول: "أخاف الله رب العالمين" .

روى الإمام البخاري في صحيحة بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "سبعة يُظلّهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشابٌّ نشأ في عبادة ربه، ورَجُلٌ قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابّا في الله اجتمعا عليه وتفرّقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدّق، أخفى حتى لا تعلم شماله ما تُنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه".

شرح الحديث :
× "يظلهم الله في ظله": الإضافة إضافة تشريف ليحصل امتياز هذا عن غيره، كما قيل: الكعبة بيت الله مع أن المساجد كلها لله.

وهنا نذكر هول يوم القيامة ودنوّ الشمس من الخلق والناس في كرب شديد حتى يصل عرق أحدهم إلى صدره وأعلاه، فيكون لهؤلاء الصالحين مكانة في ظل عرش الرحمن وهذا ما فسّره الحديث: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله..".

*الأول: "الإمام العادل": أول هؤلاء السبعة؛ الإمام الأعظم القائم بشرع الله، يضع كل شيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريط. وفي الحديث: "إن المقسطين (أي العادلين) عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوا" (صحيح مسلم).
وهذا الحديث يرينا العدل في صورته الواسعة لتشمل الإمام الأعظم وتشمل كل صاحب ولاية ولو كانت ولايته محدودة؛ مديراً لدائرة أو مسؤولاً في مركز أمني أو مسؤولاً عن عمّال أو في شركة أو والداً في بيته وامرأة في أهلها، فكلهم أصحاب مسؤوليات ينبغي أن يرعوها بالعدل والرحمة والحكمة، وفي الحديث: "ما من أمير عشرة حتى يأتي يوم القيامة مغلولاً لا يفكه إلا عدله". (رواه الذهبي بسند حسن)، وفي الحديث: "من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة و شقّه مائل". (صحيح الترغيب للألباني)، فالزوج الذي تزوج امرأة ثانية مسئول عن العدل وإن لم يعدل كان له يوم القيامة عذاب وفضيحة على رؤوس الأشهاد.

*والثاني من السبعة: "شابٌّ نشأ في عبادة ربه"؛ لأن عبادته أشق؛ لغلبة شهوته؛ وكثرة الدواعي لطاعة الهوى، فملازمته العبادة حينئذ أشد وأدل على غلبة التقوى. وفي حديث سلمان: "أفنى شبابه ونشاطه في عبادة الله"، وفي الحديث أيضاً: "إن الله ليعجب من الشابٍّ ليست له صبوة". (مسند أحمد).

هذه التربية الإسلامية لشباب الجامعات وشباب الأمة المعلقين بالطاعة والعبادة نقارنهم بشباب الغرب الذين يهدرون شبابهم بالاختلاط الآثم والشهوات المحرمة.

* والثالث: "رجل قلبه مُعلّق (كالقنديل) في المساجد" من شدة حبه لها وإن كان جسده خارجاً عنها. وكُنّي به عن انتظار أوقات الصلوات فلا يصلي صلاة في المسجد ويخرج منه إلا وهو ينتظر أخرى ليصليها فيه، فهو ملازم للمسجد بقلبه وإن عرض لجسده عارض.
* والرابع: "رجلان تحابّا في الله"، أي لأجل وجهه الكريم ونصرة لدعوته وحبّاً لدينه لا لغرض دنيوي، "اجتمعا عليه"، وفي رواية "اجتمعا على ذلك"، أي على الحب في الله والنصرة لدين الله والولاية لجماعة المؤمنين والعمل في جماعة ترفع راية الإسلام وتدعو لإقامة حكمه.

× "وتفرّقا عليه": أي استمرّا على محبتهما ونصرتهما للدعوة وولائهما للجماعة لأجله تعالى حتى فرّق بينهما الموت ولم يَقطعاها لعارض دنيوي.
وهنا نذكر امتحان الإخوة حين يتعرض أحدهما لما يضعف الأخوّة أو يضعف ارتباطه وولائه للجماعة فيعلم أن محبته لإخوانه في الله من أعظم القربات وأن المحافظة عليها تحتاج إلى صبر، وليحذر الإخوة أشد الحذر مما يفسد هذه الأخوّة أو يقطعها أو يضعفها، وهذا ما نبّه إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "اجتمعا عليه وتفرّقا عليه": أي استمرّا على محبتهما وولائهما لهذا الدين حتى فرَّق بينهما الموت.

* الخامس: "ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال"، أي: امرأة ذات أصل أو شرف أو مال وحُسن، وأغرته بالزنا، فقال بلسانه زجراً لها عن الفاحشة وبقلبه زجراً لنفسه: "إني أخاف الله رب العالمين".
وهنا نجد التربية الكريمة التي يربي الإسلام أبناءه عليها ليقاوموا سلطان الشهوة بامرأة ذات منصب وجمال، وإذا بهذا المسلم المؤمن يستعلي ويقول كما قال يوسف الصدِّيق عليه السلام: {مَعَاذَ الله إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [يوسف:23].
وهذه التربية الإيمانية نجد آثارها الكريمة في هؤلاء الرجال المؤمنين الذين يتعرضون لإغراء المنصب والسلطة والمرأة فيستعلون بإيمانهم وصبرهم ويقول كلٌّ منهم: إني أخاف الله، فإذا تسلّم وظيفة أو رئاسة أو مسؤولية كان خوفه من الله أعظم من كل الإغراءات والضغوط والشهوات، وهنا نذكر قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ الله بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ الله مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المائدة:94]، والآية وردت في امتحان الله لعباده في صيد الحرم، وأنه ييسر لهم الصيد قريباً من أيديهم ومن رماحهم ليتناولوه بيسر ودون عناء ليعلم الله خشية عباده له، وهذا الصيد اليوم في مفهومه الواسع يشمل ما يقع في يدك وأنت مسئول، أو ما تتعرض له من فتنة النساء في المؤسسات أو في الطريق العام أو في أي مكان فهو امتحان الله لعباده يسَّر لهم وهيّأ لهم هذا الامتحان ليعلم من يخافه بالغيب.

* والسادس: "رجل تصدق – أي تطوّعاً حال كونه قد أخفى الصدقة – حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه".
وفي هذا الإخفاء للصدقة والإصرار بها يتبين إخلاص المرء وحرصه على أن يبتعد عن مظاهر النفاق أو الرياء وأن يكون عمله خالصاً لوجه الله لا يطلب مديحاً ولا ثناءً.
وفي الحديث: "أن الملائكة قالوا: يا رب، هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال: نعم، الحديد. فقالوا: فهل أشد من الحديد؟ قال: نعم، النار. فقالوا: فهل أشد من النار؟ قال: نعم، الماء. فقالوا: فهل أشد من الماء؟ قال: نعم، الريح. قالوا: فهل أشد من الريح؟ قال: نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله". (أخرجه ابن حجر بسند حسن).

* والسابع: "رجل ذكر الله بلسانه أو بقلبه – حال كونه (خالياً) من الخلق؛ لأنه أقرب إلى الإخلاص وأبعد من الرياء، أو خالياً من الالتفات إلى غير الله تعالى وإن كان في ملأ – "ففاضت عيناه"، من الدمع لرقّة قلبه وشدة خوفه من جلال الله أو مزيد شوقه إلى جماله، وهذه الخشية التي جعلته في دموعه ومناجاته لربه وتذكّره لجلاله واستحضاره لعظمته هي الأساس الذي يجعل قلب هذا المسلم مع الله ممتثلاً لأمره، منتهياً عمّا نهى عنه، حريصاً على معرفة الصفات الكريمة التي تقرّبه إلى الله. وفي الحديث القدسي الذي رواه البخاري: "ما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها.."، (والمعنى كنائي)، أن الله يكون في رعايته وفي حفظه وفي عونه، وهؤلاء الشباب وهؤلاء المؤمنون يكونون في رعاية الله تبارك وتعالى.

وهنا لا بد أن نذكر أمراً: أن الحديث ذكر الرجال؛ رجلان تحابّا في الله، رجل تعلق قلبه.. والمقصود: الرجال والنساء؛ فالله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم يقول: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل:97]، وذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له، بل يشترك النساء معهم فيما ذكر إلا الإمامة العظمى فهي مستثناة وإلا ما تعلق بخصوصيات الرجل من ملازمة المسجد، وبقية الأعمال يشتركون بها. والأمر الآخر أن هؤلاء السبعة معهم أصناف أخرى ذكرتها أحاديث عديدة؛ ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أنظر معسراً أو وضع له (سامحه ببعض الدين) أظلّه الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله".. (ومنها تحسين الخُلق مع الناس). (رواه المنذري بسند حسن).

وتعوُّد حضور الجماعات لقوله صلى الله عليه وسلم : "من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له منزلة من الجنة كلما غدا أو راح". (صحيح البخاري) والمراد بالغدوّ: الذهاب، وبالرواح: الرجوع.

والطاعة إما أن تكون بين العبد وبين الرب، أو بينه وبين الخلق؛ فالأول: باللسان وهو الذاكر، أو بالقلب وهو المعلّق بالمسجد، أو بالبدن وهو الناشئ في العبادة، والثاني: إمام عام وهو العادل، أو خاص بالقلب وهو المحبة في الله، أو بالمال وهو الصدقة، أو بالبدن وهو العفّة. وما أجمل قول الشاعر:
وقال النبي المصطفى إن سبعة يظلهم الله الكريم بظله
محبٌّ عفيف ناشئ متصدق وباكٍ مُصَلٍّ والإمام بعدله
نسأل الله أن يكرمنا بأحسن الأخلاق ويظلنا في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.

شرح حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله

يسسسسسسلمو بيبو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو احمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بآركـ الله لكـ أسعد قلبكـ وأنآر دربكـ
يسلموو على مآقدمت من إبدآع
جعله الله في ميزآن حسنآتكـ
اللهم آآآمـــين
لكـ كل الشكر والتقدير
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو ميسوو

جزآك آلفردوس آلأعلى

وجعله في ميزآن أعمآلك

خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو اسطورة

جزَآك الرّحْمَن خيْرَ الجَزآءْ
وربّي يجْعلهَآ فِ موآزينْ حسنآتكْ

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© يسلموو شمووخى

بارك الله فيك على الطرح القيم
جزاك ربك خير الجزاء
وجعله في ميزان حسناتك
دمت بحفظ الرحمن
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الأطفال الذين يتمتعون بالرضاعة الطبيعية أكثر ذكاءً من غيرهم

أكدت دراسات حديثة أن الأطفال الذين تم تغذيتهم في الصغر عن طريق الرضاعة الطبيعية أو الألبان المصنعة الغنية بالأحماض الدهنية الصحية يكونون أكثر ذكاءً من نظرائهم الذين لم يحصلوا علي هذه الفوائد الغذائية في الصغر.

وقد كشفت دراستان أجريتا في كل من المملكة المتحدة وإسبانيا ونشرت أخيراً في جريدة "طب الأطفال" أن زيادة مستويات الأحماض الدهنية غير المشبعة بالألبان التي يتغذي عليها الرضيع مثل أنواع (DHA, EPA AND ALA) ترتبط بالنمو العقلي للأطفال سواء في مراحل الطفولة المبكرة أو المتأخرة.

ويحتوي لبن الأم على هذه المواد بشكل طبيعي، كما تم تدعيم الكثير من ألبان الأطفال المصنعة بهذه الأحماض الدهنية منذ أن بدأت البحوث الطبية في إثبات فوائدها في النمو العقلي للأطفال.

وصرحت د. رؤية صموئيل، الطبيبة بمركز كوهين الطبي للأطفال بنيويورك وغير المشاركة في هذه الدراسات، بأنه "كلما تمكنت الأم من إطالة فترة الرضاعة الطبيعية دون أي أطعمة أو ألبان أخرى، كان ذلك أفضل لصحة الطفل. أما إذا لم تتمكن الأم من ذلك لأي سبب فإن ألبان الأطفال المصنعة تمثل بديلاً عظيماً خاصة منذ أن بدأ المصنعون بإضافة سلسلة طويلة من الأحماض الدهنية لهذه الألبان".

وقد قام فريق البحث في الدراسة البريطانية بتحليل بيانات 107 أطفال ممن ولدوا مبتسرين وصار عمرهم نحو 10 سنوات عند بدء الدراسة، بين يوم الميلاد حتى عمر تسعة أشهر تم تقسيم هؤلاء الأطفال بشكل عشوائي إلى ثلاث مجموعات: الأولى تغذت على ألبان مصنعة غنية بالأحماض الدهنية والثانية ألبان عادية والثالثة لبن الأم.

وقد أظهر الأطفال الذين تغذوا على ألبان غنية بالأحماض الدهنية تميزاً في العديد من القياسات المعرفية، وذلك في اختبارات قياس الذكاء والذاكرة والانتباه وغيرها من الوظائف المعرفية بالمخ. كما أظهرت الفتيات بشكل خاص فوائد هامة في مجال التعلم بما في ذلك القدرة على القراءة والهجاء.

أوضحت كاتبة الدراسة إليزابيث إسحق، الباحثة بمركز بحوث تغذية الطفل بجامعة لندن، أنه "بالنسبة لي كطبيبة نفسية عصبية أرى أن هذا يعني أن التأثيرات على التكوينات العصبية التي تدعم القدرة على القراءة تختلف بين النوعين: الذكر والأنثى"، وأشارت إلى وجود اختلافات في طريقة هضم الأحماض الدهنية بين النوعين.

ويجب تفسير نتائج هذه الدراسة بحذر بسبب محدودية أفراد العينة، كما ثبت أن اثنين من الكاتبين المشاركين في الدراسة يتلقون تمويلاً من بعض مصنعي ألبان الأطفال.

في حين أن الدراسة الإسبانية وجدت أن زيادة فترات الرضاعة الطبيعية للأطفال أثناء الأربعة عشر شهراً الأولى ترتبط بزيادة نتائج الاختبارات العقلية عند هؤلاء الأطفال مقارنة بالأطفال الذين تغذوا على لبن الأم ولكن لفترات أقل.

وقد قام الباحثون بتسجيل سيدات أثناء فترات الحمل الأولى وقاموا بقياس الأحماض الدهنية في السوائل التي يفرزها الثدي بعد الوضع مباشرة (السرسوب). ثم قاموا بتقييم النمو العقلي لأكثر من 500 طفل في عمر 14 شهراً.

كما بحثوا متغيرات هامة مثل تعليم الأم والمستوى الاجتماعي ومستوى الذكاء وارتباط ذلك بذكاء الطفل. وقد تبين للباحثين أن الأحماض الدهنية تؤثر في مستوى النمو العقلي للأطفال خاصة أولئك الذين تغذوا على اللبن الطبيعي للأم لفترات طويلة

الأطفال الذين يتمتعون بالرضاعة الطبيعية أكثر ذكاءً من غيرهم

مشكورة عيونىاا ع المعلومه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الأطفال الذين يتمتعون بالرضاعة الطبيعية أكثر ذكاءً من غيرهم

تسلم الايادي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرام العمر

الأطفال الذين يتمتعون بالرضاعة الطبيعية أكثر ذكاءً من غيرهم

مشكورة عيونىاا ع المعلومه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسسسسسلمو حبيبتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo

الأطفال الذين يتمتعون بالرضاعة الطبيعية أكثر ذكاءً من غيرهم

تسلم الايادي

نورتى ميسو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

صور اللاعب التونسي أيمن عبد النور -Aymen Abdennour
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلمي روكا

ودي

الأطفال الذين يتمتعون بالرضاعة الطبيعية أكثر ذكاءً من غيرهم

يعافيكي روكا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفاسك روحى واهاتى

صور اللاعب التونسي أيمن عبد النور -Aymen Abdennour
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تسلمي روكا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ودي

يسسسسسسسلمو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روااان

الأطفال الذين يتمتعون بالرضاعة الطبيعية أكثر ذكاءً من غيرهم

يعافيكي روكا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

نورتى ر وان ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وثمود الذين جابوا الصخر بالواد

وثمود الذين جابوا الدكتور منصور أبوشريعة العبادي
جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية
عندما يدرس الدارس الآيات القرآنية المتعلقة بقصص الأمم البائدة ويمعن النظر في الوصف القرآني للأماكن التي سكنها هؤلاء الأقوام يتوصل لحقيقة قطعية أن هذا الوصف لا يمكن أن يصدر عن بشر كسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لما فيه من معلومات دقة بالغة لا يمكن أن يفطن لها البشر خاصة إذا ما مروا بتلك الأماكن مرورا عابرا. ولقد أشار القرآن الكريم إلى أبرز أثر من أثار ثلاث أمم بائدة في سورة الفجر وهي عاد وثمود والفراعنة وذلك في قوله تعالى "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10)" الفجر.
فأما أبرز أثار عاد فهي مدينة إرم المجهولة وأما ثمود فقد اشتهروا ببناء بيوتهم في داخل صخور الجبال وأما الفراعنة فآثارهم معروفة في مصر.
وسنشرح في هذه المقالة وصف القرآن الكريم لآثار ثمود وهم قوم سيدنا صالح عليه السلام ونبين مدى دقة هذه الوصف لموقع مدينتهم وآثاراهم وذلك بالاستعانة بصور جوجل إيرث, فلقد بينت صور جوجل إيرث بما لا يدع مجالا للشك وجود مدائن صالح في واد متسع وأن هذا الواد يحتوي على كتل صخرية قام القوم بقطع ونحت هذه القطع الصخرية.
وبينت الصور كذلك مصدر الماء الذي حول هذا الوادي إلى واد خصب ينبت شتى أنواع المزروعات وذلك من خلال أودية عجيبة الأشكال تجلب الماء من الجبال المحيطة وتغذي بها رمال هذا الوادي دون أن تشكل منه سيولا تذهب إلى البحر هدرا بل تظهر كعيون ماء في مختلف أرجاء الواد.
وقد جاء ذكر ثمود في سور كثيرة من القرآن الكريم تبين آياتها جوانب كثيرة من قصة هؤلاء القوم مع الرسول الذي أرسل إليهم وهو سيدنا صالح عليه السلام كالمواعظ التي كان يعظهم بها والمعجزة التي أظهرها لهم ونوع العذاب الذي حل بهم.
وقد ظهرت ثمود بعد عاد وقبل قوم لوط وكذلك قوم شعيب وعلى هذا فإن أقل تقدير لفترة ظهورهم هو ما يزيد عن أربعة آلاف سنة من الآن حيث أن لوط عليه السلام هو إبن أخ إبراهيم عليه السلام وقد عاشا قبل أربعة آلاف سنة وهذا الترتيب لهؤلاء الأقوام قد ورد في قوله تعالى "وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ (89)".

تقع مدائن صالح كما تبين صور جوجل إيرث تماما على الخط الواصل بين المدينة المنورة ومدينة تبوك وهي على بعد ما يقرب من ثلاثمائة كيلومتر من المدينة المنورة ومائتي كيلومتر عن تبوك ومائة وخمسون كيلومتر إلى الشرق من مدينة الوجه الواقعة على البحر الأحمر وقد مر بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في طريقهم في غزوة تبوك في السنة التاسعة للهجرة
ومدائن صالح كما وصفها القرآن الكريم تقع في واد واسع يمتد من الشمال إلى الجنوب و يبلغ أقصى عرض له ما يقرب من خمسة عشر كيلومتر ثم يضيق وهو يتجه إلى الجنوب إلى أن يصل إلى أقل من كيلومتر عن مدينة العلا التي تقع إلى الجنوب من المدائن على بعد عشرين كيلومتر. ويحيط بهذا الواد سلاسل جبلية شاهقة فالسلسلة الغربية الشمالية من الواد يصل إرتفاعها إلى ألف وخمسمائة متر عن سطح البحر بينما يصل ارتفاع السلسلة الجنوبية الشرقية إلى ألف متر أما ارتفاع أرض الواد المنبسطة فيبلغ ثمانمائة متر عن سطح البحر. إن الشخص الذي يقف في مدائن صالح لا يمكن له أن يطلق على هذا السهل الواسع واديا بسبب عرضه البالغ ولكن الذي ينظر إليه من الجو ومن ارتفاع كاف يوقن بأن هذا المكان واديا كما هو واضح من صورة الجوجل إيرث المأخوذة من ارتفاع ثلاثين كيلومتر.

إن حدود الواد من الجهة الشرقية واضحة تمام الوضوح في صورة جوجل إيرث أما من الجهة الغربية فمعالم الحدود غير واضحة في الصورة بسبب التدرج في إرتفاع الأرض.
إن الأمطار التي تسقط على سلسلة الجبال المحيطة بمدائن صالح تتجمع تحت رمال هذا الواد العظيم فتخرج على شكل ينابيع في أماكن مختلفة من الوادي استخدمها قوم صالح لزراعة مختلف أنواع المزروعات وخاصة النخيل منها.
ولا زال هذا الوادي واديا خصبا وفير المياه يستخدمه أهالي تلك المنطقة لإنتاج مختلف أصناف الثمار فقال عز من قائل واصفا ذلك الوادي في كتابه الكريم "كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِيمَا هَا هُنَا آمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (152) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158)" الشعراء.

إن حدود الواد من الجهة الشرقية واضحة تمام الوضوح في صورة جوجل إيرث أما من الجهة الغربية فمعالم الحدود غير واضحة في الصورة بسبب التدرج في إرتفاع الأرض.

vوتظهر في الصورة التالية مدينة العلا والواحات المحيطة بها والتي تقع أسفل الوادي وتسقى بالماء الذي يجمعه الوادي تحت رماله من الجبال المحيطة به في الوقت الحالى مما يدل على أن هذا الوادي كان قبل ما يزيد عن أربعة آلاف سنة بأكمله واحة خضراء مملؤة بالقصور المبنية في السهول والبيوت المنحوتة في الصخور.
إن هذا الوادي الممتد والسهل يحتوي على كتل صخرية كبيرة وكثيرة موزعة في أرجاء أرض الوادي وقد يصل إرتفاع هذه الكتل إلى عدة عشرات من الأمتار عن سطح أرض الوادي. وقد قام القوم بنحت هذه الكتل الصخرية لبناء مساكن وقصور لهم في غاية الاتقان والجمال مصداقا لقوله تعالى "وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74) قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (76) فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79)" الأعراف.

وتظهر الصور التالية المأخوذة من جوجل إيرث بعض الكتل الصخرية المنتشرة في أرجاء الوادي ككتل مجتمعة أو متفرقة وتقول كتب التفسير أن الله سبحانه وتعالى قد أخرج من أحدى هذه الكتل الصخرية ناقة عظيمة كمعجزة لثمود تثبت صدق صالح عليه السلام. ومما يلفت النظر في تركيبات هذه الصخور أنها تظهر على شكل كلمات مكتوبة بالخط العربي وذلك بسبب أنها تأتي على شكل حزم من الصخور المستطلية وبأطوال مختلفة. وأود أن أذكر القارئ الذي يحب أن يشاهد هذه الأشكال من جوجل إيرث أن يقلب الصورة بحيث يجعل إتجاه الشمال إلى أسفل كما هو واضح في المؤشر في أعلى يمين الصورة التالية

وتظهر الصور بعض البيوت والقبور التي نحتها قوم ثمود في هذه الصخور مما يدل على ما أتاهم الله من قوة ومهارة ولكن هذه البيوت المحصنة لم تحمهم من عذاب الله بعد أن كذبوا نبيهم صالح عليه السلام وقاموا بقتل الناقة التي خلقها الله من الصخر والتي هي معجزة باهرة وكافية لاقناعهم بصدق نبيهم
وصدق الله العظيم القائل "وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (67) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ (68)" هود. ولا زالت هذه المساكن الرائعة مهجورة لا يسكنها أحد مصداقا لقوله تعالى "وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58) وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)" القصص.
المراجع
1- .القرآن الكريم
2- تفاسير ابن كثير والطبري والقرطبي
3- جوجل إيرث

يسلمو ألحزين

بارك الله فيك

مجهود رائع منك وربى

تحياتى

يسلمو أســــــــــ الحرمان ــير علي المرور الطيب
تحياتي لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله كل الخير

وشكرا لك على الافاده

احترامى

يعطيك العافيه الحزين
تحياتي

مجهووود مميز

يسلموو اخي الحزين

تحياتي

يسلموووو الايادي ع الطرح
يعطيك الف عافيه
الله لايحرمنآآآآآآآآآجديد طرحك
ارق التحآآآآآيا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله خيرا
واثابك الجنه ان شاء الله

يسلمو فانتا علي المرور الطيب

يسلمو روااان علي المرور الطيب
تحياتي لك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس .

تتكاثر الفتن ,,,

تتزايد الضغوط ,,,تحاربون في في رزقكم ولقمة العيش

يستهزأ بكم ,,,يقولون لكم هذا ليس زمانكم

ولا عصركم ,,,يقولون لكم تعايشوا مع الواقع ,,,,واكبوا الزمن

فصبرا ,,,صبرا ,,,انتم الغرباء انتم المحافظين على دينكم الملتزمين بالسنه

طوبى للغرباء والقابضين على الجمر

روى الإمام مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
أنه قال: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء" (صدق رسول الله).

هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال: { بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء }
وهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.

فالمقصود أن الغرباء هم أهل الاستقامة، وأن الجنة والسعادة للغرباء الذين

يصلحون عند فساد الناس إذا تغيرت الأحوال والتبست الأمور وقلَ أهل الخير
ثبتوا هم على الحق واستقاموا على دين

الله ووحدوا الله وأخلصوا له العبادة واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أمور
الدين، هؤلاء هم الغرباء،

وهم الذين قال الله فيهم وفي أشباههم: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ
أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ
نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ } [فصلت: 30-32] .

الغُربة غربتان

إن الغُربة غُربتان … غُربة البدن: بالبعد عن الأوطان، والغُربة الأخرى هي غُربة الروح والفكر …

غُربة الغاية والوِجهة، غُربة العقيدة والسلوك … وهذه هي الغُربة حقا. فإن صاحبها يعيش

وحيدًا وإن كان بين جماهير الناس، مستوحشا وإن ازدحمت من حوله المواكب

طوبى للغرباء في آخر الزمان

بدأ الإسلام غريبا بين أقوام لا يؤمنون، بين أقوام يصدُّون عنه، ويحادُّون الله ورسوله ,,,,,

بدأ الإسلام بين نُزَّاع من القبائل من هنا ومن هناك، اعتنقوا دين الله، وآمنوا به، وخالطت

بشاشة الإيمان قلوبهم، فرضوا بكل ما يُصيبهم في سبيله، ثم أراد الله لهذا الدين ليقوى وينتشر شيئا

فشيئا، حتى عمَّ الآفاق، وظهر على الدين كله، وجاء نصر الله والفتح، ودخل الناس

في دين الله أفواجا.

ولكن … كما هي سنة الله … كل شيء يتغيَّر، لا يبقى شيء على حال، فدوام الحال من المحال.

إن هذا الدين الذي قوي وانتشر وعمَّ الآفاق، ستُصيبه غُربة في آخر الزمان

وسيصبح أهله غرباء، فطوبى لهؤلاء الغرباء …

طوبى لهؤلاء المُتمسكين بحبله، المُتعلقين بأهدابه، الذين لا يُفرطون في دينهم،

ويقبضون عليه وإن كان قبضا على الجمر.

هؤلاء هم الغرباء … هم الممدوحون المغبوطون … ولقلتهم في الناس جدا سموا غرباء، فإن أكثر الناس على غير هذه
الصفات. الناس مشغولون بدنياهم، وهؤلاء مشغولون بدينهم.

الناس مشغولون بالفرار إلى الخلق،

وهؤلاء يفرون إلى الله: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} [الذريات:50].

الناس يعملون لأمور تافهة، وهؤلاء

يعملون لإحياء سُنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويُعلمون الناس … ولهذا كانوا

غرباء بين الناس.

فأهل الإسلام في الناس غرباء،

والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء،

وأهل السنة الذين يُميِّزونها من الأهواء والبدع فيهم غرباء،

والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غُربة.

ولكن هؤلاء كما قال الإمام ابن القيم: (أهل الله حقا).

فلا غُربة عليهم، وإنما غُربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله فيهم:

} َإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}

[الأنعام:116]. أولئك هم الغرباء، من الله ورسوله ودينه، وغُربتهم هي الغُربة المُوحشة،

وإن كانوا هم المعروفين، المشار إليهم،

ومن هؤلاء الغرباء، ما رواه أنس في حديثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"رُبَّ أشعث أغبر ذي طمرين لا يُؤبه له، لو أقسم على الله لأبرَّه"[10]،
وفي حديث أبي هريرة: "رُبَّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبرَّه"[11]

فاستمسكوا أيها المؤمنون بإيمانكم، وعضُّوا عليه بالنواجذ،

ولا يُهمكم موقف الناس منكم، وحسبكم أن الله معكم، وأن الله وليكم …

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ}

اللهم اجعلنا من الغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس .

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

الغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس

اختي الكريمة اميرة
بارك الله فيك وجزاك الجنان على هذا الطرح الجميل
أسعدني تواجدي هنا بهذه الصفحة العطرة
جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
رزقك الله جنة الفردوس
ولا حرمنا واياك من لذة النظر الى وجهه الكريم
وأهلآ و سهلآ فيكِ بمنتدانا الخالد
تحيتي واحترامي لسموك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلم إيدك ع الموضوع الجميل ،،والطرح القيم
باركـ الله فيكـ ـ،، ويجعله بموازين حسناتكـ ..
ما ننحرم مواضيعك الحلوهـ،، ،، ننتظر جديدك إن شاء الله
كل التحيه إلك أكيد ..
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

لغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس

يسأــموٍوٍ

عأـي طرٍحك

المميزٍ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بسم الله الرحمن الرحيم

:
يسلمووو

يعطيك العافيه للطرح الرائع

كل التقدير

يسسسلمووو طرح اكثر من رااائع فى ميزان حسناتك ان شاء الله

ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

طيبة

حلوة

بحبك

يسلمو شموخي ربي يسعدك

طيبة

حلوة

بحبك

يسلمو ميسو ربي يسعدك

هلا لصمتي ربي يسعدك

هلا شتات ربي يسعدك

السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظلـه :)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(سبعه يظلهم الله في ظله

يوم لا ظل الا ظله,امام عادل , وشاب نشأ في عباده الله عز وجل , ورجل قلبه معلق بالمسجد ,

ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه , ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه , ورجل

دعته امرأه ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله

, ورجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لاتعلم شماله ما تنفق يمينه ) .متفق عليه.

س1/لماذا نال هؤلاء السبعه الظل الالهي في يوم لا ظل الا ظله؟
لانهم خالفو الهوى واطاعو الرحمن

…………………………………..

س2/لماذا خص الله تعالى هؤلاء السبعه بالذكر ؟
لانهم بلغو مبلغا من الخشيه والتقوى لم يبلغه غيرهم
………………………………..

مسائل الحديث…

الصنف الاول : الامام العادل…
اي قائد الامه المتصرف في شؤونها ..فان عدل بين الرعيه وحكم بالسويه كان له الاجر الكامل
يوم القيامه ..وإلا خاب وخسر لانه سوف يسال عن كل صغيره وكبيره امام الله تعالى

الصنف الثاني : شاب او شابه نشأ في عباده الله عز وجل..
لا يزعزعه الهوى نشأ وترعرع في عباده ربه لا يعرف للمعصيه طريقا ..وإن زلت به قدما اسرع الى
التوبه والانابه .
الصنف الثالث : رجل قلبه معلق بالمسجد..
فهؤلاء الذين يحافضون على صلواتهم ويلتمسون الاوقات حتى لا تضيع منهم صلاة
الجماعه….فهم في طاعه ابدا لأن المنتظر لصلاة فهو في صلاة كما اخبر النبي عليه السلام بذلك.
الصنف الرابع : رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ..
قوم ربطت بالمحبه في الله بين قلوبهم فهم اجتمعوا على حب الله لا على الاموال و لا على نسب ولا على
دنيا ..وإنما جمعهم حب الله عز وجل.
الصنف الخاس : رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ..
هذا هو منتهى الذكر حيث لا رياء فيه ولا سمعه .

الصنف السادس : رجل دعته امرأه ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله .
وهذا رجل جاءته الفاحشه تسعى في ابهى صورها فقال لها : اني اخاف الله تعالى
الصنف السابع : رجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لاتعلم شماله ما تنفق يمينه ..
لايريد بذلك رياء ولا سمعه وانما يريد ارضاء الله عز وجل..

اللهم اظلنا بظلك يوم لا ظل الا ظلك ووالدينا وازواجنا وذرياتنا وجميع المسلمين

ممـــــــا اعجبني فنقلته لكــــــــــــــم

اللهم تجعلنا ممن يستظلون بظله
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

امين

جزاك الله خييييييييييييير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خےـجےـوٍِلْــة إْلْمبےـسـےـــم

اللهم تجعلنا ممن يستظلون بظله
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

امين

جزاك الله خييييييييييييير

يسلمووووو على مرورـك الرائـع

نوورتي صفحتــــي بـ اشراقتـك الخلابـه<<
ههه

وعليكمـ السلام ورحمة اللهـ وبركاتهـ

جزاكـ اللهـ خير

تسلم,,,,,,

اللهم اجعلنا تحت ظلك

يارب العالمين)*

خليجية

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الحجاز

وعليكمـ السلام ورحمة اللهـ وبركاتهـ

جزاكـ اللهـ خير

تسلم,,,,,,

يسلموووو على مروووورــك

نورتي صفحتــي بـ اشراقتــك الجميلـــة

شبح امير الظلام

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسلام

شبح امير الظلام

يسلموو على مروووركـ اخــي

نوورت صفحتــي بـ اشراقتــك الجميلـــه

اللهمـ اجعلنا تحت ظلكـ

جزاكـ اللهـ خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول

اللهمـ اجعلنا تحت ظلكـ

جزاكـ اللهـ خير

امـيـــن اختـــي

يسلموو على مروووووووركـ الرائـع

نورت صفحتـــي بـ اشراقتــك الجميلــــــة

كــيــف تـحـرج الذين يكرهونك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تحرج الذين يكرهونك ..!

أي إنسان منا لا بد وأن يجد في بيئته ومجتمعه من يكرهه لسبب
أو لآخر ! إذ لا يمكن أن يعيش إنسان بدون ذلك وللأسف ،
ليس في هذا العصر فحسب ، بل أحسب أن الأمر قديم قدم البشر ..
وحتى لو حاول المرء منا أن يكون أطيب من الطيبة ذاتها فلا بد
وأن تجد من يعاديك أو يكرهك بدرجة وأخرى ولو لم تلقاه يوماً
أو إن صح وجاز التعبير لا تعرفه مطلقاً !؟

،قد تكون أعمالك من أسباب كراهية ومعاداة البعض لك
وقد يكون نجاحك في حياتك من الأسباب أيضاً ، وقد يأتي بروزك
وشهرتك في المجتمع ضمن أسباب وبواعث المعاداة في نفوس البعض
أو أسباب أخرىعديدة أكثر من أن نحصيها في هذا المساحة المحدودة..
ليست هذه هي القضية الأساسية ، ولا أظن أنها تستأهل منا التفكير
فيها والاهتمام بها ، بل تجاهلها هو الأفضل والأجدى . ذلك
أن الذي يكرهك أو يعاديك يكون هو نفسه في ضيق وكدر دائمين ،
وهذا في ظني عقوبة قاسية منك لكارهك ومعاديك . وهذا أولاً ،
أما الخطوة التالية في زيادة الهم عند معاديك هي إحراجه ..
وهذه هي الطريقة :لو قام الذي يعاديك ويكرهك يوماً بذكر مساوئ ومعايب عنك أمام
الناس وفي حضورك ، ولكن من دون أن يشير إليك أو يذكر اسمك ،
فلا تقاومه وتدافع عن نفسك ، بل قم أنت بتأييده وانتقاد من به
تلك المساوئ أيضاً وكأنك لا تعلم أبداً أنك المقصود ،
وهو ما سيثير استغرابه .

حاول أن تجيب على تساؤلاته بالتطرق إلى موضوعات أخرى بعيدة
عن الموضوع ، فإن أصر على الموضوع وقام بتسميتك هذه المرة
وأنك المقصود ، فاظهر له استغرابك وأنك كنت تتوقع أن يكون
ذلك مزحاً .. فإن رأيت إصرارا منه ، قم بتلطيف الأجواء
عن طريق إجابات طريفة وسرد بعض النكات . وهذا ما سيعمل
على إغاظته وإثارته أكثر فأكثر ، فتكون نتيجة ذلك ظهوره
بمظهر غير لائق
وهو ثائر غضبان ، في حين تكون أنت كقطعة ثلج في صحراء سيبيريا الباردة لا تذوب أبداً . في ذلك الوقت سيبدأ الشخص بملاحظة نفسه
وأنه ثائر على لا شيء وأن مظهره بالفعل غير لائق أمام الناس ،
فيبدأ بالميلان نحو التهدئة التلقائية ، ومن ثم الوقوع
تدريجياًفي دائرة الإحراج ، بداء من الناس الحاضرين أو منك أنت المكروه .. وموقفك ذلك سيجعله يفكر مستقبلاً ألف مرة قبل
أن يهاجمك أمام الآخرين ، وسيدرك أنه ما كان يجب عليه القيام
بذلك ، فتراه وقدتركك نهائياً ،
بل قد يترك معاداتك وكراهيتك أيضاً ..

من هنا يتبين أن القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس ، وليست في الرد بالمثل . فإن الذي يهاجم غيره ،
يترك دائماً ثغرات كثيرة دون أن يدرك ذلك ، فتكون تلك
الثغرات هي منطلقات للهجوم المضاد من الطرف الآخر إن أراد ،
ويكون ذلك الهجوم بالضرورة مؤثراً .. ومن ذلك يتعين على
أي فرد منا الابتعاد عن تلك التفاهات وصغائر الأمور ، ولا يدع
مجالاً أو مساحة في القلب لكره أحد
أو معاداته ، فالحياة قصيرة

القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس وليست في الرد بالمثل.

تقبلو تحيااااااااااااااااااااااااتي

القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس وليست في الرد بالمثل.

سلمت يمناك امير علي الطرح الرائع

دمت بحفظ الرحمن

تحيتي

المراءه قوتها زي ما قالت اختي دلع في كتم الغيظ وليس بالرد بالمثل
واذا ردت ترد بكل ادب واحترام وهذا طبعا راح يحرج الي قدامك مهما كان الي فيه من عيوب او سوء ادب وغصب عنه تنكسر عينه بالذوق والادب مهما كان حجم السوء الي فيه <> طريقه مجربه
يعطيك العافيه على الطرح الرائع

مشكورة على مرورك الجميل دلع عيني دلع
مشكورة على مرورك الرائع العنوووووود
تقبل تحيااااااااااااااتي

تحياتي لك موضوع رائع

القوة في المرء هي في كتم الغيظ وضبط النفس وليست في الرد بالمثل.

طرح رائع اخي امير

سلمت يداك

تقبل مروري

الذين يقولون في اخر كتاباتهم مهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تـنــبــيه للذين يقولون في ختام كتاباتهم "تحياتي"

الصرااحه توي أعرف هالمعلووومه وحبيت أنقلها لكم

::وهي

فتوى لسماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله
يفتي فيها بعدم جواز قول تحياتي او مع تحياتي أو تحياتي لك
لأن التحيات تعريفها شرعا : البقاء والملك والعظمه لله
وطبعا هذه صفات لا تصرف الا لله عزوجل
ولذلك نحن نقول في دبر كل صلاة في التشهد
( التحيات لله )
وذلك في توجيه التحية لله سبحانه وتعالى
فلا يجوز ان نقترن به سبحانه
العمل هو ان نوجه التحيه بصيغة المفرد
وليس بصيغة الجمع
(بمعنى أن نقول تحيتي او مع التحيه وليس تحياتي او مع التحيات )
فلعلها كلمه صغيره بسيطه ولكن عظم قدرها عند الله سبحانه

اتمنى من الجميع الإنتبااه والعمل بها

وشكرا..

هذه الفتوى منسوبه للشيخ ابن عثيمين وهي غير صحيحه

دعوة

تنبيه بخصوص فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله حول لفظ ( تحياتي )

انتشرت قبل فترة في المنتديات العربية على شبكة الإنترنت صورة مضمونها أن الشيخ الجليل محمد العثيمين رحمه الله ينهى عن قول لفظة [ تحياتي ] ..

وقبل أيام قلائل تصفحت موقع الشيخ الجليل لأجد فتوى الشيخ في هذا اللفظ مخالفة لما جاء في الصورة ..

وأظن أنكم جميعا قد وصلت إليكم الصورة وهذه هي :

خليجية

وهذه الفتوى الصحيحه

7
7
7
7

كما ذكرت لكم سلفا أيها الأكارم بأن هذه الفتوى لا تصح نسبتها للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى وأسكنه جنانه الفسيحة.. ولا علم لدي عن مصدرها ..

ورغبة مني في نشر الخير ولو بالقليل فإني أرجو منكم نشر هذه الصورة التي توضح الفتوى الصحيحة للشيخ رحمه الله في جواز قول لفظة [ تحياتي ]..

خليجية

أسأل الله العلي القدير أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ..

وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ..

وهذا هو رابط الفتوى من موقع الشيخ الجليل العثيمين رحمه الله :

https://www.ibnothaimeen.com/all/Talebalalm.shtml

منقول

خليجية

حُـكـم قول : تحياتي

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض

سُئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي "

فأجاب – رحمه الله – :
عبارة " لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات لا بأس بها . قال الله تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) فالتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المُطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول : حمدت فلانا على كذا ، وشكرته على كذا . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) . انتهى كلامه – رحمه الله – .

قال عبد الرحمن – عفا الله عنه – :
إتماماً للفائدة فإن قول : لك خالص تحياتي . لا يجوز ، وعلل ذلك بعض العلماء بأن الخالص من الشيء هو لُـبُّـه ، ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله . قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) . والله تعالى أعلم .
https://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/179.htm

خليجية

هذه فتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في قول كلمة (تحياتي)
وهي من كتاب المناهي اللفظية وهو موجود على الموقع بهذا الرابط:

https://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16992.shtml

8. سئل فضيلة الشيخ عن هذه الألفاظ (أرجوك ) ، (تحياتي) ، و(أنعم صباحا) ، و(أنعم مساءً) ؟
فأجاب بقوله : لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شئ يستطيع أن يحقق رجائك به .
وكذلك (تحياتي لك ) . و(لك منى التحية ) . وما أشبه ذلك لقوله تعالى ) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها (وكذلك (أنعم صباحا) و(أنعم مساء)لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي.

https://www.ibnothaimeen.com/all/Talebalalm.shtml

يسلمو يا اختي امل علي المعلومه الرائعه

يسلموو الحزين

تسلمين امل افدتونا

جعله في ميزان حسناتكو

وبارك الله فيكم

مشكور اختي مريوووووووووم علي المرور الطيب

يسلمو انفاسك روحى واهاتى علي المشاركه الرائعه

عبد الناصر والذين غدروا به عادل ثابت كتاب خطير

الكتاب الخطير عبد الناصر والذين غدروا به ..عادل ثابت

للتحميل

من هنا

دومت بخير

ممتنه لك حقاً سام سام ~ ~

طرح راائع ~ ~ وراح ابحث عن هالكتاب ~ ~

تقديري ~ ~

انفاسي

شكرا لك على الحضووور

تحياتي

مسك

يسلمووو على الحضووور العطر

تحياتي

يسلموو سام سام على الطرح

جاري التحميل ،،

مشكوور ماقصرت

تحيتي

رحمة الله عليه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

الباحث

شكرا لك على الحضوور الرائع

تحياتي