الوسم: الحرم

صور الزهراني المختطف من الحرم من 28 عام ,صور الزهراني المختطف من الحرم ,صور السعودي المخطوف من الحرم قبل 28 عام

يسسلمو ايدك دلوعه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيموريه مصورين صورا فريدة لساعة مكة والحرم المكي أثناء الأمطار روعة يسلمو ايدك

انشودة أهلاً بمن زار الحرم

تفسير رؤية الحرم النبوي في المنام

الحلم ما شاء الله مبشر رؤيا الحرم النبوي الشريف دليل رفعة دينه، والكفن الأبيض دليل على صلاح عمل الميت، رؤيه الشيخ احمد ياسين أن الرائى يقتفى أثر الميت وأعماله الصالحة، وسماع سورة ياسين تفريج للهم والغم والحزن واقشعريره الى أصابت الرائى دليل على أنه محب لدينه وهؤلاء الشهداء وموتهم في الحرم النبوى الشريف أن جميع أعمالهم صالحه، وأن الله تقبلها، والبكاء في الحلم أو الرؤيا تفريج لهم أو غم للرائي

> تفسير الأحلام

وقد بيَّنَها رسول الله – صلى الله عليه وسلم- فقال: "إلا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم؛ ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضَر الذي بين جمادى وشعبان". وإنما قال عليه الصلاة والسلام "رجب مُضَر" ليبين صحة قول هذه القبيلة في رجب أنه الشهر الذي بين جمادى وشعبان، لا كما تظن قبيلة ربيعة مِنْ أنَّ رجبَ المُحَرَّم هو الشهر الذي بين شعبان وشوال وهو رمضانُ اليوم.

وقد سجلها القرآن الكريم:﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً ..﴾ (التوبة: 36).

كانت الأشهر الحرم معظمة في شريعة إبراهيم ، واستمر ذلك باقياً، فكان العرب قبل الإسلام يعظمونها، ويحرمون القتال فيها، إلى أن ابتدع مبتدعهم النسيء، فكانوا ينسئون الشهر الحرام (يؤخرونه عن موعده)، حين تعجلهم الحاجة إلى الغزو. قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ … ﴾ (التوبة: 37). وقد بقيت لهذه الأشهر حرمتها في الإسلام، فنهي المسلمون عن انتهاكها.

وهذه الأشهر الحُرُم يوضع فيها القتال ـ إلا ردًّا للعدوان ـ وتُضاعف فيه الحسنةُ كما تُضاعف السيئةُ. وذهب الشافعي وكثير من العلماء إلى تغليظِ دِيةِ القتيلِ في الأشهر الحُرُم.

وجاء في كتب التفسير عند قوله تعالى: (فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أنْفُسَكُمْ) (التوبة: 36) قال قتادة: إن الظلم في الأشهر الحُرُم أعظم خطيئةٍ ووِزْرًا من الظلم فيما سواها وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء. وقال: "إن الله اصطفى صفايا من خلقه، اصطفى من الملائكة رُسلا ومن الناس رُسلا، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجدَ، واصطفى من الشهور رمضانَ والأشهرَ الحرمَ، واصطفى من الأيام يومَ الجمعةِ، واصطفى من الليالي ليلةَ القدرِ فعَظِّموا ما عظَّم الله.

ماهي الأشهر الحرم

بارك الله فيك اخ بدر وجزاك خيرا
على هذا الطرح القيم
في ميزان حسناتك ان شاء الله

الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم

الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم

شكرا جزيلا على المرور العطر

جزآكـ كل خير ..
في ميزآن حسنآتكـ ..
دمت بخير ..

40 مليار ريال تكلفة توسيع الحرم المكي ::: تقرير مصور

الحرم المكي قبل مائة عام

المشروع بعد التطوير

_____________________________مشروع تطوير الشامية _______________________________

الموقع والمساحة:
يقع مشروع الشامية ضمن سلسلة مشاريع تطويرية أطلقتها الحكومة بهدف تطوير المناطق المحيطة بالحرم المكي الشريف وإعادة تهيئتها لتكون أكثر ملائمة لحاجات المنطقة وزوارها، ويغطي هذا المشروع مساحة مليون وخمسمائة ألف متر مربع تقريبا

تمتد من أطراف الحرم الشريف إلى ما بعد الطريق الدائري الثاني شمالا ومن شارع المسجد الحرام شرقا وطريق جبل الكعبة غربا

ويشمل المخطط الشامية وجرول والقرارة والنقا وبلغت المساحة المراد تطويرها ثلاثة ملايين متر مربع موزعة على عدد من الأنشطة المختلفة منها :

فنادق وسكن فندقي ومراكز تجارية وأسواق وخدمات عامة بالإضافة إلى السكن الدائم لأهالي المنطقة والخدمات المتعلقة به

وتبلغ الطاقة الاستيعابية للمشروع حوالي مائتين وخمسين ألف نسمة بالإضافة إلى طاقة استيعاب للمصلين تبلغ حوالي أربعمائة ألف مصلي.

مشروع تطوير منطقة شمال الحرم المكي الشريف ( الشامية )

خدمات ومرافق:
تتكون مراحل مخطط الشامية من محاور للمشاة الرئيسية ومدرج الفنادق وهو مدرج يتكون من ثلاثة مستويات يفصل بينهما شارع عريض

وتصطف عليها مجموعة من الفنادق بشكل محوري طولي متدرج يسمح لها بالإطلال على الحرم الشريف وتتميز هذه المجموعة من الفنادق بقربها من ساحات الحرم والإطلال عليه كما يتكون مشروع القلعة السكنية وهي مجموعة من المباني أعلى جبل هندي مخصصة للسكن الفندقي والسكن الدائم وطورت بشكل يستوحي النمط العمراني

البوابة الشمالية للمشروع وهي معلم رئيسي في المشروع تتكون من برج مميز يتوسط ساحة كبيرة تحيط بها مجموعة من المباني متوسطة الارتفاع التي خصصت للنشاطات التجارية والتسوق أسفل الساحة تقطع محطة البوابة وهي تتكون من خمس طوابق تحتوي على

محطة حافلات ومرائب للسيارات حيث تتسع مرائب السيارات لحوالي( 10500) سيارة وحافلة

أهداف المشروع
– تطوير بيئة عمرانية تتناسب ومقام الحرم المكي الشريف.

– التكامل مع المخطط الهيكلي لتطوير المنطقة المركزية لمكة المكرمة.

– إعادة هيكلة شبكة الطرق بغرض :

توسيع ساحات الحرم الشريف لاستيعاب أكبر عدد من المصلين.

التخديم الفاعل لكامل منطقة الدراسة.

– تأمين السلامة العامة للمقيمين والزائرين عن طريق:

فصل حركة المشاة عن حركة السيارات.

قانون البناء.

خروج آمن وسريع لحشود الحجاج من الجهة الشمالية للحرم.

– التخفيف من ضغط التطوير العمراني في المنطقة الواقعة على حدود الحرم الشريف مباشرة.

– ربط المناطق الداخلية من الشامية بفوائد التطوير العمراني، وتوزيع القيمة العقارية لعملية التطوير.

تأثير تطوير منطقة الشامية على ساحات الحرم الشريف

– توسعة ساحات الحرم الشريف من جهة الشمال وشمال غرب بمعدل عمق 120 مترا، مع مراعاة حدود الأراضي والأبنية، وشبكة الطرق، والتضاريس الطبيعية للموقع تجنبا لأي انحدارات حادة.

– تصميم الساحات الداخلية في الشامية بشكل يتكامل مع ساحات الحرم الشريف لجهة مراعاة اتجاه القبلة وتأمين الاتصال البصري بالحرم لتأمين إمكانية إقامة الصلاة فيها.

.

الخدمات واستخدامات الأراضي
تنظيم استخدامات الأراضي التي تخدم الزائرين في المناطق القريبة من الحرم الشريف.

المحافظة على نسب الساكنين الأصليين في مختلف أقسام منطقة الدراسة.

تخصيص نسبة 7% من المساحة الكلية للخدمات العامة .

مدارس – محطة إطفاء – مركز شرطة – مستوصف – مرافق عامة.

تحديد المساحة الدنيا لقطع الأرضي القابلة للتطوير بـ 900 متر مربع، باعتبار متطلبات تأمين المرآب.

مراحل التـــطوير:
أعدت الدراسات اللازمة لبدء مراحل التطوير الذي تستغرق مدته نحو 10 سنوات بتكلفة إجمالية تبلغ 40 مليار ريال

ويأتي على شكل مراحل تبدأ بتطوير البنية التحتية وتزويد الموقع بكامل الخدمات التي تجعلها مواكبة لأحدث المناطق في العالم

ومن المنتظر أن تستغرق مدة المرحلة الأولى التي ستبدأ قريباً نحو 3 سنوات

6 مليارات ريال تعويضات
تم رصد أكثر من 6 آلاف مليون ريال كتعويضات للمشروع فيما سيتم تكليف شركة بن لادن السعودية بتنفيذ أعمال التوسعة

وسيتم إزالة قرابة 1000 عقار لصالح هذا المشروع الكبير

——————————————————————————————
توسعة المسعى وهو فعلا قد شارف على الإنتهاء

مشروع تطوير منطقة جبل عمر

مشروع تطوير منطقة جبل الكعبة

مشروع تطوير منطقة جبل خندمة

مشروع طريق الملك عبد العزيز و المنطقة المحيطة به

مشروع تطوير منطقة الهجرة ( درب الخليل )

الحرم المكي بعد إنتهاء التوسعة

.

الشيخ عبدالرحمن السديس امام وخطيب الحرم المكي تقرير شامل سيرته الذاتية : هو من طلاب العلم العاملين، والقرّاء المجوّدين، والخطباء المفوّهين، الفصحاء البلغاء المؤثرين، من أعلام القرآن والقراءات المعاصرين. عُرف عَلمُنا بغيرته الدائمة على كل ما يتعلق بالعقيدة الصحيحة، وبحرصه الدائم على الدعوة لها، وعلى النصح لله. هو من طلاب العلم العاملين، والقرّاء المجوّدين، والخطباء المفوّهين، الفصحاء البلغاء المؤثرين، من أعلام القرآن والقراءات المعاصرين. عُرف عَلمُنا بغيرته الدائمة على كل ما يتعلق بالعقيدة الصحيحة، وبحرصه الدائم على الدعوة لها، وعلى النصح لله. ومن أظهر صفاته الخُلقية: تواضعه، وزهده، وصفاء نفسه. ومن أشهر صفاته الخَلقية: صوته الجهوري القوي. إنه: الشيخ عبدالرحمن السديس، إمام الحرم المكي الشريف. فمن هو الشيخ عبدالرحمن السديس؟ هو: أبوعبدالعزيز عبدالرحمن ابن عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله، (الملقب بالسديس)، ولد في الرياض عام 1382ه وهو من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم. حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة، حيث يرجع الفضل في ذلك بعد الله لوالديه، فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض، بإشراف فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عبدالله آل فريان، ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبدالماجد ذاكر، حتى منّ الله عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد من المدرسين في الجماعة، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان. نشأته ودراسته نشأ في الرياض، والتحق بمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية، ثم بمعهد الرياض العلمي، وكان من أشهر مشايخه فيه : الشيخ عبدالله المنيف، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن التويجري، وغيرهما. تخرج في المعهد عام 1399ه، بتقدير (ممتاز) ومن ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج lمنها عام 1403ه، وكان من أشهر مشايخه في الكلية: (1) الشيخ صالح العلي الناصر (رحمه الله). (2) الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ (المفتي العام بالمملكة). (3) د. الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم. (4) د. الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن جبرين. (5) الشيخ عبدالعزيز الداود. (6) الشيخ فهد الحمين. (7) الشيخ د. صالح بن غانم السدلان. (8) الشيخ د. عبدالرحمن بن عبدالله الدرويش. (9) الشيخ د. عبدالله بن علي الركبان. (10) الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة. (11) الشيخ د. أحمد بن علي المباركي. (12) الشيخ د. عبدالرحمن السدحان. اشتغاله بالعمل الجامعي. عُين معيداً في كلية الشريعة، بعد تخرجه في قسم أصول الفقه، واجتاز المرحلة التمهيدية (المنهجية) بتقدير (ممتاز). وكان من أشهر مشايخه فيه العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان. عمل إماماً وخطيباً في عدد من مساجد مدينة الرياض، كان آخرها مسجد (جامع) الشيخ العلامة عبدالرزاق العفيفي (رحمه الله). إلى جانب تحصيله العلمي النظامي في الكلية قرأ على عدد من المشايخ في المساجد، واستفاد منهم، يأتي في مقدمتهم: (1) سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز ابن باز (رحمه الله). (2) والشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله). (3) والشيخ د. صالح الفوزان. (4) والشيخ عبدالرحمن بن ناصر البرّاك. (5) والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي، وغيرهم (جزاهم الله خير الجزاء). عمل إضافة إلى الإعادة في الكلية مدرساً في معهد إمام الدعوة العلمي. وفي عام 1404ه صدر التوجيه الكريم بتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام، وقد باشر عمله في شهر شعبان، من العام نفسه، يوم الأحد، الموافق 22/8/1404ه في صلاة العصر، وكانت أول خطبة له في رمضان من العام نفسه، بتاريخ 15/9. وفي عام 1408ه حصل على درجة (الماجستير) بتقدير (ممتاز) من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (قسم أصول الفقه) عن رسالته (المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي)، وقد حظيت أولاً بإشراف فضيلة الشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي عليها، ونظراً لظروفه الصحية فقد أتم الإشراف فضيلة الشيخ د. عبدالرحمن الدرويش. انتقل للعمل بعد ذلك محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416ه، وقد أشرف على الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها معالي الشيخ د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، الأمين العام لرابط العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباس الحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى آنذاك. عُيّن بعدها أستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى. أعماله الدعوية. يقوم مع عمله بالإمامة والخطابة بالتدريس في المسجد الحرام، حيث صدر توجيه كريم بذلك عام 1416ه ووقت التدريس بعد صلاة المغرب في فنون العقيدة، والفقه، والتفسير، والحديث، مع المشاركة في الفتوى في مواسم الحج وغيره. قام بكثير من الرحلات الدعوية في داخل المملكة وخارجها، شملت كثيراً من الدول العربية والأجنبية، وشارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات وافتتاح عدد من المساجد والمراكز الإسلامية في بقاع العالم، حسب توجيهات كريمة في ذلك. له عضوية في عدد من الهيئات والمؤسسات العلمية والدعوية والخيرية. ورشحه سماحة الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله) لعضوية الهيئة الشرعية للإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلامي وغيرها. له مشاركات في بعض وسائل الإعلام: من خلال مقالات وأحاديث متنوعة. له نشاط دعوي، عن طريق المشاركة في المحاضرات والندوات في الداخل والخارج. مؤلفاته وأبحاثه. له اهتمامات علمية، عن طريق التدريس والتصنيف، يشمل بعض الأبحاث والدراسات والتحقيقات والرسائل المتنوعة سترى النور قريباً بإذن الله منها: (1) المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي. (2) الواضح في أصول الفقه (دراسة وتحقيق). (3) كوكبة الخطب المنيفة من جوار الكعبة الشريفة. (4) إتحاف المشتاق بلمحات من منهج وسيرة الشيخ عبدالرزاق. (5) أهم المقومات في صلاح المعلمين والمعلمات. (6) دور العلماء في تبليغ الأحكام الشرعية. (7) رسالة إلى المرأة المسلمة. (8) التعليق المأمول على ثلاثة الأصول. (9) الإيضاحات الجليّة على القواعد الخمس الكليّة. عنده عدد من الأبحاث والمشروعات العلمية فيما يتعلق بتخصصه في أصول الفقه، ومنها: (1) الشيخ عبدالرزاق عفيفي ومنهجه الأصولي. (2) كلام رب العالمين بين علماء أصول الفقه وأصول الدين. (3) معجم المفردات الأصولية، تعريف وتوثيق وهو نواة موسوعة أصولية متكاملة (إن شاء الله). (4) الفرق الأصولية، استقراء وتوضيح وتوثيق. (5) تهذيب بعض موضوعات الأصول على منهج السلف (رحمهم الله). (6) العناية بإبراز أصول الحنابلة رحمهم الله. وخدمة تحقيق بعض كتب التراث في ذلك. يتبــع