الوسم: الثانية

بسم الله ما شاء الله
تسلم يا ريس

مودتى

صور توائم ، توينز ، اطفال ، ملائكية ، المجموعة ، الثانية ، || نهر الحب ||

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل صور توائم ، توينز ، اطفال ، ملائكية ، المجموعة ، الثانية ، || نهر الحب || يحليلهم يهبلون الله يحفظهم يسلموووو تحيتي

آلله يســــــآــمك يــــــآعســـــل نووووووورتي 4

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صور توائم المجموعة الثانية .. 4

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ǻβŭ ŴỆђāĎ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صور توائم المجموعة الثانية .. 4 صور رائعة يسلمووا امين

ع رآسي يآحب
نورت آبو وهآد 4

صور توائم ، توينز ، اطفال ، ملائكية ، المجموعة ، الثانية ، || نهر الحب ||

يآآنااسوو عليهم …

بيجنوو … تسلم أنآآملك aemn

رووووووووووووووووووووووووووووووووعه تسلم أيمن على الصور

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية
يسلمو حبي ع صور

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

يسلمو ع الصور خيو
ودى

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور خطيبة رامي عياش الثانية داليدا سعيد -صور داليدا سعيد-صور خطيبة رامي عياش الثانية

صور جويرية حفيدة غادة عبد الرازق الثانية 2024 – صور جويرية بنت روتانا ابنة الفنانة غادة عبد الرازق 2024

يسآـمو تيمو

صور جويرية, حفيدة غادة عبد الرازق, الثانية 2024 , صور جويرية, بنت روتانا ,ابنة الفنانة ,غادة عبد الرازق, 2024,منتديات نهر الحب,صور جويرية, حفيدة غادة عبد الرازق, الثانية 2024 , صور جويرية, بنت روتانا ,ابنة الفنانة ,غادة عبد الرازق, 2024,منتديات نهر الحب,صور جويرية, حفيدة غادة عبد الرازق, الثانية 2024 , صور جويرية, بنت روتانا ,ابنة الفنانة ,غادة عبد الرازق, 2024,منتديات نهر الحب,صور جويرية, حفيدة غادة عبد الرازق, الثانية 2024 , صور جويرية, بنت روتانا ,ابنة الفنانة ,غادة عبد الرازق, 2024,منتديات نهر الحب,

تسسلم الاياادي عيوني

للمرة الثانية..
اعتداءات فرنسية جديدة برسوم مسيئة على الرسول

الأحد، 25 ديسمبر 2024 – 18:29
لوجو مجلة "لكسبرس" الأسبوعية الفرنسية لوجو مجلة "لكسبرس" الأسبوعية الفرنسية

نشرت اليوم، الأحد، مجلة "لكسبرس" الأسبوعية الفرنسية كبرى المجلات الفرنسية 23 صورة مسيئة للنبى محمد صلى الله عليه وسلم للأسبوع الثانى، حيث رصدت أمس ملف عن الإسلام.

وقالت المجلة فى عددها الصادر اليوم، إن الصور المسيئة للرسول رسومات كانت من خيال الفنانين الخمسة الذين قاموا بهذه الفكرة بعد موافقة مجلس إدارة التحرير.

وأكد الدكتور جون جلودهوا مدير تحرير الجريدة فى بيان أن الجريدة تقوم بعمل رسومات لكافة الأديان وليس الإسلام فقط، مضيفا أن الصور جاءت بناء عن طلب من القراء الذين طالبوا بعمل صور جديدة بتجسيد وجه نبى الإسلام.

وقال إن عددا من الدول العربية منها المغرب والجزائر ومصر والإمارات وقطر، قامت بحجب المجلة واصفا هذا الأمر بأنهم لا يؤمنون بالحريات .

اعتداءات فرنسية جديدة برسوم مسيئة على الرسول,للمره الثانية
ربنا هيوريهم

هنروح من بعض فين
تسلمي روجينا

اعتداءات فرنسية جديدة برسوم مسيئة على الرسول,للمره الثانية

حسبنا الله ونعمة وكيل

مششكورة حبيبتي

اعتداءات فرنسية جديدة برسوم مسيئة على الرسول

يسسسسسسسلمو

الله ينصر الاسلام والمسلمين ف كل مكان

ن25

حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
ربنا ينتقم منهم شر انتقام يارب
يسسسسسسلمو روجي حبيبتي
ودي يا عسل

غدًا.. بدء المرحلة الثانية للتنسيق بحد أدنى 79.8% للعلمي و70% للأدبي

الدكتور حسام عيسى وزير التعليم العالى

بثت قناة الـ(BBC2) البريطانية مساء أمس الأول الجمعة فيلما كرتونيا ساخراً بعنوان (ستان العرب)، يحكي قصة أسرة أمريكية (عائلة ستان) تعاقب بإرسالها إلى السعودية لأن رب العائلة أفسد حفلة خاصة لمرؤوسه. الفيلم يعطي المشاهد انطباعاً قاسياً عن السعودية والسعوديين، حيث أن أسرة (ستان) وهو موظف تابع لوكالة الاستخبارات الأمريكية لا تواجه من السعوديين إلا "الحزن والأسى". ويظهر الفيلم السعوديين كيف أنهم "شعب همه الجنس، شعب متخلف، خليط من المتخلفين والقتلة".

وأظهر الفيلم سخرية واضحة بالطريقة التي يتحدث بها السعوديون، وملابسهم، وكيفية اضطهادهم للنساء، ووصفهم للسعودية بأنها "أسوأ بقعة في العالم". يشار إلى أن الفيلم من إنتاج قناة (فوكس) الأمريكية، وهي القناة اليمينية المتطرفة التي استضافت القس (بيل غراهام) الذي قال إن الإسلام ونبيه إرهابيان.

ويملك القناة روبرت مردوخ إمبراطور الإعلام اليهودي الاسترالي، مالك صحيفة (التايمز) و (الصن). وقد بادر عدد من الطلاب السعوديين في الجامعات البريطانية، عبر منتدى (ملتقى الطلاب السعوديين في بريطانيا) إلى تقديم شكوى إلى إدارة القناة البريطانية عبر موقعها على الانترنت، يطالبون فيها بالاعتذار من السعودية والسعوديين، لما في هذا الفيلم من إساءة واضحة، للسعودية، وبث صورة مشوهة عنها
اخـــيرا احبتي زوار موقع نهر الحب….مو غريبةعلى هؤلاء المتطرفين
المهم ….. من هنا أوجه دعوة الى الاخوة
الهكرز لاقتحام موقع القناة ووضع الأمور في نصابها الصحيح ,,,,,
انها دعووووة لكم أيها الرفاااااق من الكهرز.
قال تعالي ((ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم))
صدق الله العظيم

الله يلعنهم !!!!
الله يسكنهم جهنم مادام شافوا ان الاسلام والمسلمين اعداء للحريه وهم مثل ماقالوا شعب همه الجنس واعوذا بالله ….
اصلن هم اللي يمشون في الشارع وهم عراه واحنا اللي نغطي عوايلنا ونسترهم
وما ينحكم على الناس الا الظاهر وهذا هو الظاهر ……
مشكوووووور اخوي زياااد …. تقبل تحياتي اخوك الكاسر…

لا حول ولا قوة الا بالله

الله ينتقم منهم

مشكوور اخوي زياد على التوضيح

تحياتي لك

هههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه

واحنا وش سوينا لهم
الله لا يوفقهم

مشكور على الموضوع

قبلاتي…….

الــــكاسر وعااشق وامــــــيرة شكــــر على المرور الرائع منكم

لعنة الله عليهم

حسبنا الله ونعم الوكيل

الحمد لله انه في يوم للحساب

عسوول شكرا على المرور

لا حول ولا قوة بالله

اخي العزيز
لك الشكر والتقدير على موضوعك الرائع

نتنظر جديدك

بدت اجازة الصيف وما تتخيلون والله العظيم كل الهم كان بامور الحلال والرعي والبحث عن اماكن جديده فيها مراعي وتزين للسكن……قبل نهاية الاجازه بحوالي شهر ونص كان فيه عزيمه في بيت عمي (المناسبه كانت ختان) البدو عادة يحتفلون بختان الذكور……وفي ها المناسبه جاونا ناس من جماعتنا الحضر وكان معهم مجموعه من عيالهم اللي هم اصلا كانوا زملائي في المدرسه. ذاك الليل كان ها الشباب ما لهم كلام الا التسجيل بعد الثانوي ……(وين سجلت …؟…وين بتروح…..؟؟….وش ناوي عليه…؟؟…) يعني من ها القبيل …وطبعا اخوكم اللي هو انا نايم في العسل ومشغول بحلال ابوه …..ومعني نفسي ذاك الليل بصب القهوه للضيوف. راحوا الدفعه الاولى يتعشون اللي هم الشيبان ومتوسطين السن…وبقي الشباب…..طبعا ما هو احترام او تقليد لكن الحضور اكثر بكثير من العشا..!!!. كانت فرصه اني اسولف انا والشباب اللي كانوا زملاي في المدرسه….وقاموا يشجعوني ويقولون معدلك عالي وكل الجامعات والكليات بتقبلك …..وحرام تضيع ها الفرصه…..وقالوا بعد… ان التسجيل بدا وانهم راح يمشون بعد اسبوع مع بعض يسجلون اللي في الرياض واللي في جده واللي في الشرقيه. والله انا بديت افكر…..يعني لازم اكمل دراستي وايش يعني لو كملت؟؟؟….طيب وحلالنا وعيشتنا….ابوي اخواني…امي…..اهلي …جماعتي…….وهذا كله كوم ومفاتحة الوالد في الموضوع كوم………هذي والله البلشه. فكرت في الموضوع وقلت ليش لا خلني اجرب يمكن يكون في مواصلة الدراسه خيره،
وبعدين لو فشلت او ما عجبني الوضع برجع وما وراي احد بيقول لي شي بالعكس الوالد ابرك ما عنده اذا رجعت…هذي خلصنا منها..زين الحين الوالد وشلون نوصله وهو اللي يا الله خلاني ادرس جنبه في نفس المدينه ما بالكم اذا قلت مدينه ثانيه….فكرت وشفت ان احسن شي اني اوصله عن طريق شخص غيري. رحت لعمي الموظف راعي الجرايد اللي قلت لكم عنه وقلت له الموضوع وكان اصغر من ابوي بس العلاقه بينهم قويه وقلت له على الموضوع….طبعا في البدايه حاول يقنعني ان الدراسه ما فيها خير واحسن لك تجلس عند ابوك وتنفعه وتنفع حلاله ….وتعرس وترتاح……واذكر انه قال لي بالحرف الواحد….(ياولدي وش تبي من الدراسه تراها ما نفعت اللي ضيعوا حياتهم في الطراد وراها…..وبعدين انت معك منها خير وش عاد تبي….) كلام منطقي صح..؟؟؟؟؟؟!!!!!!!….ضغطت عليه وقلت له الوالد عنده خواني وفيهم خير وانا بس بطلع اجرب اذا ما ارتحت برجع، والوالد بعد قوي ويقدر على تصريف حياته بنفسه…..المهم قال لي….(خلاص بنشوف)….انا طبعا طلعت في راسي وقلت له التسجيل بيبدا ولازم امشي الاسبوع الجاي واللي يجي متأخر ما يسجلونه وبعدين ابا اطلع مع العيال (زملاي). قلت له الليله بعد صلاة المغرب …وبصراحه وافق بس ببروود ومن غير اقتناع. صلينا المغرب وكان اصعب مغرب في حياتي لدرجة اني الى الحين ما ادري صليته ركعتين ولا ثلاث……الخوف ما هو من ان الوالد ما يوافق..الخوف من انه يتوطا بطني …وانتوا ما تعرفون ابوي فنان مرره في ها الحركات. بعد الصلاه جبت القهوه وصبيتها والعم كان ناسي بس يوم شافني اصب القهوه تذكر واخذ الوالد على جنب وقال له الموضوع وما ادري العم كان معي ولا علي. نادوني معهم وهنيا بدت العظام ترقل ، قال ابوي وش ها الكلام وش تبي بالدراسه …وحلالنا ….(لاحظوا الحلال دايم يجي في المرتبه الاولى …يعني اتوقع لو خروف من الحلال بيطلب من ابوي يسفره لامريكا يدرس بيسويها لانه يعزه مره…؟؟؟!!) ….ما دريت وش اقول …استجمعت كل القوى اللي عندي وقلت كل اعيال الجماعه بيروحون يدرسون برا (مدن ثانيه)….(وعلى فكره البدو احيانا يسفهون الحضر وما يبونهم يتقدمون عليهم) قال لي من العيال؟ قلت عيال جماعتنا اللي بالمدينه ….قال لي طيب كم بتجلس ووين بتروح…؟.قلت مادري تعتمد على المكان اللي بسجل فيه. يوم شاف اني مصمم …اسمعوا وش قال ….! قال (طيب ليش ما ترجع لمدرستك لوله وتكمل فيها…..)…..لاتعليق….!
بعد محاولات وضغط من طرف اخواني …امي اللي ما كانت اصلا مستوعبه الفكره ولا مصدقتها بس كانت معي…..ابشركم وافق……
تابعونا في الحلقة القادمة …………
لاتحرمونا من ردودكم

معاك بنوتة الى النهاية نشوف ايش اخرة البدوي هذا الله يستر مايفضحنا برى

ههههههههههههههههههاي

تقبلي مروري

يسلمواااااااااا سندباد انت الوحيد اللي رافع من معنوياتي مشكوووووووور

واكيد حكملها يا الغلا(uu11

يسلمووووووو ااختى يعطيك الف عاافية

يسلمووووووووووا سفيره على المرور نورتي

عسى مايكون صعيدي في الجامعة الا مريكية

قصة حلوة , واحلى مافيها فكرة تقسيمها الى اجزاء جعلتها جدا مشوقة

ذكرتني بمسلسل presnt braek

يعطيك العافية مبدعتنا بنوتة واو

تقبلي مروري

هلا والله انا وانت كنت استني ردك على القصه
عشان اكمل الباقي نورت يالغالي

يسلمووووو بنوته واووووو

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حلوه ارجع لمدرستك الاوله وكمل فيها هههههههههههههههههههههههههههه

تقبل مرور

يسلموا مجنونها نورت يا الغلا

مستنيها على احر من الجمر

يالله الجزء الي بعده

السلام عليكم جميعا موعدنا مع المجموعة الثانية بعد المجموعة الاولى ولو اني زعلان لاحد سببين الاول ان الصور ماعجبتكم او انها حلوة بس انكم بخلاء من قلة الردود ( المجموعة الثالثة ) جاهزة اذا اعجبتكم هالمجموعة انزلها واذا لا ماانزلها اوكي اتفقنا .

في البداية يقولون ان هالمبني الشقة فيه ببلاش لكن وين اللي قلبه قوي ويسكن

اذا مزعجك جارك على حديقة منزلك ومو معجبك هذا احد الحلول

خربان عندك السخان والماء بارد اليك احدث طريقة

عندك ورع غاثك على الملاهي اليك الحل

مجموعة شباب وعندكم استراحة والشباب منقطين مايجون الاستراحة ودايم يتأخرون وتبونهم اربع وعشرين ساعة بالاستراحة ركب هالمغاسل بالاستراحة

تقبلوا تحيات دبدوب

هههههههههههه

يعطيك الف عافية على المجهود الطيب

تحيتي وتقديري لك

هههههههههههههههههههههههه

يسلمووا على الصور المضحكه

دمت بخير

يسلمووووووووو على الصور الخطييييره

يلا ننتظر جديدك

اما المغاسل روووووعه

ههههههههههههههههههههههههه

يسلمووووووووووو

اما هذه لويكتبها باسمى ماسكنت فيها هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

<<<هييين يكتبونها باسمك خخخخخخخخخ

يسلمووووووووووو على الصور الرووعه

ههههههههههههههه حلوة الصور تجنن

بس المزرعة مايبي لها كلام يبي لها فن

ههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههه

صور روعه ومضحكه

تسلم الانامل وتقبل تحيتي

خخخخخخخخخخخخخ

شي خيال

يسلمك ربي

يعطيكم العافية على المرور وعلى الوعد ان شاء الله بكرة انزلها
عندي مجموعتين جاهزة وش حابين انزل
سيارات او كاركتورات

قال الله تعالى: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ ولاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا *}} [النساء: 2] .

{ {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } { {وَآتُوا} }، بمعنى: أعطوا، وأتوا بمعنى: جاءوا، وقوله: { {الْيَتَامَى} } مفعول أول، و{ {الْيَتَامَى} } مفعول ثانٍ، وهذا الفعل «آتوا» ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر.
و{ {الْيَتَامَى} } جمع يتيم، وهو مأخوذ من اليتم، وهو الانفراد، والمراد به اصطلاحاً: من مات أبوه وهو صغير لم يبلغ، سواء كان ذكراً أو أنثى، أما إذا بلغ فإنه يزول يتمه بحسب الاصطلاح والحكم الشرعي، ولهذا جاء في الحديث: «لا يتم بعد احتلام» [(5)] أي: بعد البلوغ؛ لأنه إذا بلغ استقل بنفسه.
وقوله: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } أي: أموالهم التي لهم، سواء كانت عندكم بصفتكم أولياء، أو لم تكن عندكم، ولكن أخذتموها بغير حق، وقوله: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } أي: فلا تخونوا منها شيئاً، ولا تكتموا منها شيئاً، ولا تفسدوها، بل أعطوها كما كانت، ولا يلزم من قوله تعالى: { {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} } أن نعطيهم المال وهم أيتام؛ لأن اليتيم لا يعطى ماله إلا إذا اختبر، كما قال الله تعالى: {{وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ}} [النساء: 6] .
وهناك فرق بين الإيتاء وبين الدفع؛ لأن الدفع معناه: لا تعطه المال حتى يبلغ ويرشد، لقوله تعالى: { {حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} }، وإما إيتاء المال، فالمراد أن نحفظ المال لهم بحيث نعطيهم إياه كاملاً عند وجوب الدفع.
وقوله : { {ولاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ} } أي: لا تأخذوا الخبيث بدلاً عن الطيب.
والمعنى : أننا لا نعطيهم الخبيث من أموالنا ونأخذ بدله الطيب، وقيل: معناها: لا تأخذوا أموالهم وتستغنوا بها عن الطيب؛ لأن أخذ أموالهم حرام، والحرام خبيث. ففيها وجهان:
الوجه الأول : أن لا تأخذوا الطيب من أموالهم وتعطوهم الخبيث، ومثاله: أن يكون لليتيم غنم سمينة جيدة، وعند وليه غنم هزيلة رديئة، فيأخذ من غنم اليتيم الطيب ويعطيه الرديء، فإن هذا حرام، أو يكون عنده بر طيب نقي، فيأخذه ويعطيه براً رديئاً مخلوطاً.. وما أشبه ذلك.
فيكون معنى الآية على هذا الوجه: لا تأخذوا الطيب وتعطوهم الخبيث.
الوجه الثاني : لا تأخذوا من أموالهم شيئاً؛ لأن أموالهم حرام عليكم، والحرام خبيث، فيكون معنى الآية على هذا الوجه: لا تأخذوا أموالهم فتستغنوا بها عن الطيب الذي تكتسبونه بوجه حلال.
وكلا الأمرين محرم، سواء أخذ ماله بدون أن يعطيه عنه شيئاً، أو أخذ ماله الطيب وأعطاه عنه مالاً رديئاً.
وقوله: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} } قال العلماء: إن { {إِلَى} } بمعنى «مع»؛ أي: لا تأكلوا أموالهم مع أموالكم، وقيل: بل إن { {إِلَى} } على بابها، ولكن قوله: { لاَ تَأْكُلُوا } ضمنت معنى «تضموا»؛ أي: لا تضموا أموالهم إلى أموالكم فتأكلوها، وهذا المعنى أصح؛ لأن تضمين الفعل معنى فعل آخر في القرآن كثير، وإتيان «إلى» بمعنى «مع» قليل، وحمل الآية على المعنى الكثير في القرآن أولى من حملها على المعنى القليل، وهذا من قواعد التفسير: «أن حمل الآية على المعنى الكثير في القرآن أولى من حملها على المعنى القليل»؛ لأنها إذا كانت هي الكثيرة في القرآن صارت هي اصطلاح القرآن، وهي حقيقة القرآن.
والفائدة من تخصيص ذكر الأكل فقط؛ لأنه أكثر ما يكون، وأعم ما يكون من الانتفاعات، ولأنه هو الذي ينتفع به البدن انتفاعاً مباشراً، فإن اللباس ينتفع به لكن من الخارج، ولهذا فإن الآيات كلها تعبر في الغالب بالأكل.. { {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا}} [النساء: 10] .. { {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً}} [آل عمران: 130] ، وما أشبه ذلك.
وقوله: { {إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} }، الضمير في قوله: { {إِنَّهُ} } يعود على الفعل المفهوم مما سبق المكون من شيئين: تبديل الخبيث بالطيب، وأكل الأموال إلى أموالنا، وقوله: { {إِنَّهُ} } أي: هذا الفعل.
وقوله: { {كَانَ} } أي: كان عند الله { {حُوبًا} } أي: إثماً أو ذنباً، { {كَبِيرًا} } الكبير ضد الصغير؛ لأن الذنوب تنقسم إلى صغائر وكبائر، فهذا من الذنب الكبير.
وقد قال بعض العلماء: إن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: { {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ}} [البقرة: 220] .
وهذا خطأ عظيم؛ لأن قوله: { {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} } ليس هو الأكل الذي نهى الله عنه هنا حتى نقول: إن بين الآيتين تعارضاً، فالله تعالى يقول: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} } أي: لا تخلطوها لأجل أن تأكلوها، أما إذا خلطها للإصلاح أو لمصلحة، فإن هذا لا بأس به، لكن بعض العلماء ـ عفا الله عنا وعنهم ـ إذا عجزوا عن الجمع بين النصين قالوا: إن هذا منسوخ، وأقول: إذا عجزوا؛ لأنه قد لا يكون بين النصين تعارض، فقد يكون كل نص محمولاً على معنى، وهذه مسألة خطيرة جداً؛ لأن معنى النسخ إنكار المنسوخ، وعدم جعله حكماً شرعياً، فالمسألة خطيرة، ولهذا لا يجوز ادعاء النسخ مع إمكان الجمع أبداً.
من فوائد الآية الكريمة:
1 ـ بيان رحمة الله عزّ وجل، حيث أوصى بهؤلاء اليتامى؛ لأن اليتيم محل الرحمة، فهو مكسور الخاطر، ليس له أب، وربما لا تكون له أم أيضاً، فلهذا أوصى الله بالعناية به وبماله.
2 ـ وجوب حفظ أموال اليتامى؛ لأنه يلزم من إيتائهم أموالهم الحفظ، إذ لو فرّط الولي وأهمل وضاعت الأموال؛ لم يكن قد آتاهم أموالهم.
3 ـ أن اليتيم يملك، وملكه تام، لقوله تعالى: { {أَمْوَالَهُمْ} }، ويتفرع على هذه الفائدة: أن الزكاة واجبة عليه؛ لأن الزكاة تبع للملك، قال الله تعالى: { {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً}} [التوبة: 103] ، وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: «أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم»[(6)]، فإذا ثبتت الملكية ثبت وجوب الزكاة.
وفي هذا رد على قول بعض أهل العلم القائلين بأنه لا تجب الزكاة في أموال اليتامى؛ لأن اليتيم صغير غير مكلف، فنقول في الجواب عن هذا: إن الزكاة ليست تكليفاً محضاً، بل هي تكليف لحق الغير، وهم الفقراء، فهي شبيهة بالدين؛ ولهذا وجبت في أموال اليتامى والمجانين وإن كانوا غير مكلفين.
4 ـ أن اليتيم تجب النفقة في ماله على من تجب عليه نفقته، وتؤخذ من إثبات المالية، والنفقة واجبة على كل غني لكل فقير، فإذا تمت شروط النفقة ولم يبق إلا البلوغ قلنا: إن البلوغ ليس بشرط؛ لأن الله أثبت المالية لليتامى، وإذا ثبتت المالية؛ ترتب عليها ما يترتب على ذوي الأموال.
5 ـ وجوب أداء الأمانة؛ لقوله تعالى: { {ولاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ} }.
6 ـ أن إطلاق اسم الخبيث على الرديء صحيح، على أحد الوجهين في تفسير الآية، وقد صرح الله عزّ وجل بأن الرديء يسمى خبيثاً، فقال: { {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}} [البقرة: 267] ، فسمى الرديء خبيثاً، وأطلق النبي صلّى الله عليه وسلّم على البصل ونحوه وصف الخبيث، فقال: «من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في المسجد» فقال الناس: حُرمت، حُرمت فبلغ ذاك النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: «أيها الناس إنه ليس بي تحريم ما أحل الله لي ولكنها شجرة أكره ريحها»[(7)].
7 ـ تحريم ضم مال اليتيم إلى مال الولي إذا كان لقصد إتلافه، وهذا مأخوذ من قوله: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، أما إذا ضم ماله إلى ماله لا لقصد الأكل والإتلاف، ولكن لقصد الحفظ والتجارة، فإن هذا لا بأس به، بل قد يتعين على الإنسان، فإذا ضم مال اليتيم إلى ماله لقصد الحفظ، أو لقصد التجارة، فإنه إحسان إليه، ولا يدخل في النهي؛ لأن الله تعالى قال: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، ولم يقل: لا تخلطوها، ولهذا قال الله تعالى في سورة البقرة: { {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأََعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}} [البقرة: 220] .
لكن في حال ضم المال إلى المال لقصد الحفظ أو التكسب، يجب أن يحتاط الإنسان في كتابة مال اليتيم الذي أدخله مع ماله، وتمام الاحتياط أن يُشهد على ذلك، فيقول مثلاً: أدخلت كذا وكذا من مال اليتيم ضمن مالي الذي اشتريت به الأرض، أو اشتريت به السيارات، وما أشبه ذلك مما يتكسب به.
8 ـ أن العدوان على مال الأيتام بأخذ الطيب وإعطاء الخبيث، أو أكل مالهم، من كبائر الذنوب؛ لقوله تعالى: { {إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} }.
فإن قال قائل: لماذا قال تعالى: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، ولم يقتصر على قوله: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ} }؟
فالجواب: أنه لو قال: «ولا تأكلوا أموالهم إنه كان حوباً كبيراً» لكفى، ولكنه قال: { {أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }؛ لأن ولي اليتيم قد يتستر ويدخل مال اليتيم في ماله، ولا يعلم به أحد، فلهذا قال: { {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ} }، وعلى هذا فليس قوله: { {إِلَى أَمْوَالِكُمْ} } قيداً، بحيث نقول: لو أكل ماله من غير أن يضمه إلى ماله فهو جائز! بل نقول: إنما ذكر الله هذا لأن بعض الأولياء يتستر فيدخل مال اليتيم في ماله، ولا يعلم به أحد.
مسألة : إذا ضَم مال اليتيم إلى ماله فخسر ماله، فهل يضمن لليتيم أم لا؟
نقول: إذا كان حين فعله يعتقد أن هذا هو الأصلح، ولكن اختلفت الأمور، فليس عليه شيء، لا إثم ولا ضمان؛ لأن الله يقول: { {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}} [التغابن: 16] ، وهذه قاعدة: «أن كل إنسان له ولاية في التصرف حتى لو تبين خطؤه فلا ضمان عليه، فضلاً عن أن تأتي الأمور بغير اختياره، وبغير ما يتوقع».

بارك الله

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥

ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

يسلموو خيال شرفنى مرورك

يسلموو ميسوو شرفنى مرورك

تفسير الاية الثانية من سورة النساء

يسسسسسسلموو ع طرحك

يسلموو صمتى شرفنى مرورك

يسلموو هدوء شرفنى مرورك