تفسير سورة الانفطار لشيخنا الفاضل عثمان الخميس من الآية 01 إلي الاية 12

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، ، ،

" تفسير سورة الانفطار لشيخنا الفاضل عثمان الخميس من الآية 01 إلي الاية 12 "

حياكم الله وبياكم وجعلي الفردوس الأعلى مثوانا ومثواكم أخواني أهل السنة والجماعة الموحدين هذه هدية متواضعة من أخوكم السلفي بوعمر أرجو قبولها وبارك الله فيكم .

جزى الله تبارك وتعالي شيخنا المربي الفاضل فضيلة الشيخ عثمان الخميس أبا محمد حفظه الله تبارك وتعالي ورعاه ورحمه ورضى عنه وغفر له اللهم آمين على ما يقدمه من جهد لخدمة كتاب الله جل وعلا وسنه نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا تنسوا الشيخ بارك الله فيكم من صالح دعائكم له بالتوفيق .

الرابط الرئيسي للدرس " مرئيــــــة "

https://almanhaj.net/media/show/media_details.php?mid=1641&catid=131

الرابط الرئيسي للدرس مرئية " بجودة عاليـة " رايت كلك وحفظ بأسم حفظكم الله تبارك وتعالي صيغة ( rmvb )

https://www.archive.org/download/ENFTAEER000001/ENFTAEER000001.rmvb

الرابط الرئيسي للدرس مرئية " بجودة عاليـة " رايت كلك وحفظ بأسم حفظكم الله تبارك وتعالي صيغة ( AVI )

https://www.archive.org/download/ENFTAEER00001/ENFTAEER00001.avi

الرابط الرئيسي للدرس " صوتيــة " ( RM )

https://almanhaj.net/media/show/media_details.php?mid=1642&catid=132

الرابط الرئيسي للدرس " صوتيــة " ( MP3 )

https://www.archive.org/download/ENFTAEER0001/ENFTAEER0001.mp3

الرابط الر ئيسي لسلسلة جعفرنا وجعفرهم شبهات وردود مرئية وصوتية

https://almanhaj.net/media/show/index.php?catid=74

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله على قدر نيتك

وبارك فيك

تحيتي

خليجية


طرح قيم ومتميز ومجهود رائع

جعله الله فى ميزان حسناتك

خليجية

ينقل للمكان المناسب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم انفعنا بالقران العظيم

جزاك الله خير

ونفع بك

تحيتي لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله دائمآ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خليجية

لماذا تكررت الآية 31 مرة؟

[img]https://img150.i*************/img150/2278/a864cj0.gif[/img]
لماذا تكررت الآية (فبأي آلاء ربكما تكذبان) 31 مرة؟

هذا سؤال حيَّرني كثيراً حتى وجدتُ إجابة شافية له، فلماذا تتكرر الآية ذاتها 31 مرة وفي السورة ذاتها، لنطلع على هذه التناسقات العددية المحكمة….

هناك الكثير من الظواهر القرآنية المحيرة، وهذه الظواهر كانت مدخلاً للمشككين يدعون من خلالها أن القرآن كتاب فيه الكثير من الآيات المتكررة، لأن محمداً كان ينسى ما كتبه فيكرر الآية! وسبحان الله! لو كان محمد صلى الله عليه وسلم هو من كتب سورة (الرحمن) فلماذا كرّر الآية ذاتها 31 مرة، وما هي الحكمة من ذلك؟ والجواب أن محمداً لم يكتب حرفاً واحداً من القرآن، بل كل آية نزلت من عند الله، ولذلك أودع الله بعض الأسرار في هذه الآيات لتكون معجزة لكل ملحد في هذا العصر!

فلو تأملنا سورة الرحمن نلاحظ آية تتكرر باستمرار، إنها قول الله تعالى مخاطباً الإنس والجن: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان). لقد تكررت هذه الآية 31 مرة في سورة الرحمن. وقد حاول المشككون جاهدين انتقاد القرآن بزعمهم أنه يحوي تكرارات لا معنى لها، فلماذا تتكرر الآية ذاتها 31 مرة، ألا يكفي مرة واحدة؟

بعد بحث طويل في هذه الآية وعدد مرات تكرارها في سورة الرحمن وجدتُ بأن هنالك علاقة رياضية مذهلة أساسها الرقم سبعة، هذه العلاقة هي تأكيد من الله تعالى أنه لا تكرار في كتاب الله بل إعجاز وتناسق وإحكام.

والرقم سبعة له دلالات كثيرة، وكما قلنا في أبحاث سابقة فإن الله تعالى نظَّم حروف وكلمات كتابه بنظام عددي يقوم على الرقم سبعة، ليؤكد لنا أن هذا الكتاب منزل من خالق السموات السبع سبحانه وتعالى.

إن العمل الذي قمتُ به أنني تدبَّرتُ أرقام الآيات التي ورد فيها قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)، فوجدتُ أن هذه الأرقام تبدأ بالآية 13 وتنتهي بالآية 77 كما يلي:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ (44) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) صدق الله العظيم.

لقد لونت الآية المطلوبة باللون الأزرق ليسهل على الإخوة التأكد من هذه الحقائق الرقمية، فلو قمنا بعد مرات تكرار هذه الآية نجدها 31 مرة، وأرقام الآيات هي:

13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77

طريقة صف الأرقام

أحبتي في الله! دائماً في أبحاث الإعجاز العددي نتبع طريقة محددة وهي أن نضع الأرقام بجانب بعضها ونقرأها دون أن نغير فيها أي شيء، أي نقوم بصفّها ونقرأ العدد الناتج. والعجيب جدًا أن أرقام هذه الآيات الـ 31 عندما نقوم بصفِّها فإنها تشكل عددًا ضخماً وهو:

77757371696765636159575553514947454240383634323028 252321181613

هذا العدد الضخم الذي يمثل أرقام الآيات حيث وردت (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) من مضاعفات الرقم سبعة! أي أننا إذا قسمنا العدد على سبعة ينتج عدد صحيح بلا فواصل. وهذا يدل على أن الله تعالى قد وضع أرقام الآيات بحيث تتناسب مع الرقم سبعة. ولكن ما هو الإثبات على أن هذا التناسق لم يأت بالمصادفة؟

قراءة العدد باتجاه معاكس

الآية تتحدث عن الإنس والجن وتخاطبهما وتذكرهما بنعم الله تعالى عليهما، ولو تأملنا العدد جيداً نجد أن معكوسه من مضاعفات الرقم سبعة. فلو قرأنا هذه العدد الضخم والذي يمثل أرقام الآيات الإحدى والثلاثين باتجاه معاكس، أي من اليمين إلى اليسار لوجدنا عدداً هو:

31618112325282032343638304245474941535557595163656 769617375777

وهذا العدد عندما نعالجه نجده أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة! إذاً العدد الذي يمثل أرقام الآيات ينقسم على سبعة باتجاهين، وكيفما قرأناه. وسؤالنا: أليست هذه النتيجة المذهلة دليلاً صادقًا على أنه لا تكرار في القرآن, بل نظام مُحكَم ومتكامل؟

لا مصادفة في كتاب الله

ولكن قد يأتي أيضاً من يدعي بأن هذه صدفة، وهذا ما دعاني لطرح السؤال: لماذا تكررت الآية 31 مرة وليس 32 مرة، ما الحكمة من العدد 31، وهل هناك تناسق سباعي آخر؟ ولذلك فقد قمتُ بترقيم الآيات الـ 31 بشكل تسلسلي، أي 1-2-3-4-5……31 أي نبدأ بالرقم 1 وننتهي بالرقم 31 ، وقد وجدتُ بأنه يتشكل لدينا عدد ضخم هو:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

ولو تأملنا هذا العدد نجده من مضاعفات الرقم سبعة! ولو قمنا بعكس هذا العدد أي قرأناه من اليمين إلى اليسار فسوف يتشكل عدد هو:

12345678901112131415161718191021222324252627282920 313

وهذا العدد أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة، وهنا ينتفي احتمال المصادفة إذ لا يُعقل أن تأتي جميع هذه التناسقات مع الرقم سبعة بالمصادفة!

وهنالك ملاحظة لطيفة وهي أن الكلمة الوحيدة في القرآن والتي تشير إلى الإنس والجن وهما الثقلين، هي قوله تعالى: (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ) [الرحمن: 31]، فهل هنالك علاقة بين رقم هذه الآية وبين عدد مرات تكرار الآية التي خاطب الله فيها هذين الثقلين: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)؟ إن رقم هذه الآية هو 31 من سورة الرحمن! أي أن تكرار الآية التي خاطب الله فيها الإنس والجن 31 مرة هو ذاته رقم الآية التي خاطب الله فيها الثقلين وهما الإنس والجن، فتأمل هذا التناسق، هل جاء مصادفة؟

والنتيجة

– أرقام الآيات حيث وردت الآية الكريمة (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) جاءت لتشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.

– العدد التسلسلي من 1 وحتى 31 أيضاً جاء ليشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.

ولا نملك إلا أن نقول سبحان الذي أحكم هذه الأعداد ورتبها ليؤكد لكل من يشك بهذا القرآن أن القرآن ليس كتاب تكرارات بل هو كتاب المعجزات! وهو القائل: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].

خليجية

خليجية

هلا

اماني

اثابك ربي جنااته

وسبحان الله

وموضوع مميز بلا شك الف شكر لك

خليجية

يسلممــوا الطرح امـــــانى

طـــرح موفـق

يعطيكــــى الف عافيــــــــة

سبحان الله العظيم

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

جزاك الله خير واثابك جنته

وجعل ماقدمت في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاااك الله خيررر

وجعل طرحك بميزان حسنااتك

يسلموو

خليجية

بٌَِـِِّـِِّـِِّتُِِّْـِِّـِِّـِِّوٍل

خليجية

خليجية

سٌِِّآحٍّرٌٍ آلقٌٍلوٍبٌَِ

خليجية

يسلمووووووووووو

يعطيـــــــــــــك الف عافيه

الله لايحرمنا جديدك

دمت بخيـــــــــر

خليجية

إْوسكارًٍَُِ

خليجية

تفسير الآية: {إنَّ اللهَ لا يُغيرُ ما بقومٍ حتى يُغيِّروا ما بأنفُسِهِم}

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير الآية: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}

قولُهُ تعالى: {إنَّ اللهَ لا يغيّرُ ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسِهِم} [سورة الرعد/15] فمعناهُ أنهُ إذا كانَ قومٌ على طاعةِ اللهِ تعالى وكان يُنزِلُ لهم المطرَ ويُنبِتُ لهم النباتَ فما داموا على تلكَ الحالِ اللهُ يتركُهُم على هذهِ الحالِ ولا يُغيرُ اللهُ ما بهم منَ النعمةِ.

أما إذا كفروا وعصَوْا رسولَهُم وطَغَوْا وبَغَوْا واعتدوْا أو لم يكونوا في زمنِ الرسولِ صلى اللهُ عليه وسلم بل كانوا بعدَ الرسولِ كأهلِ زمانِنَا هذا فإذا خالفوا الشَّرعَ وتمادَوْا على البغي والعدوانِ فإن اللهَ يُغيرُ ما بهم منَ النعمةِ إلى الخوفِ والنقصِ من الثمراتِ والأموالِ.

قومُ عادٍ لما كانوا على الإيمانِ بنبِيِّهِم كانت بلادُهُم فيها رخاءٌ وأمنٌ، ثم لما كذبوا نبيَّهُم وعكفوا على عبادةِ الأوثانِ اللهُ تعالى أهلكَهُم، سلَّطَ عليهم الريحَ فأبادتهُم، هلكُوا كلُّهُم إلا الذينَ ءامنوا بنبيِّهِم، وكذلكَ حصلَ لغيرِهِم

الا بذكر الله تطمئن القلوب

جزااك الله خير ونفع بك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أســـــــــــلام

جزاك الله كل حير……..اللهم اهدينا لحسن عبادتك وطاعتك ياالله ………ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

خليجية
خجولة المبسم
خليجية

خليجية
هاربة من لوحة رسام
خليجية

خليجية
اخى الباسل
خليجية

خليجية

خليجية
غرور
خليجية

جزاك الله خير يالغالي::اسلام::

بوركت جهودك اخوي وجعلها بميزان حسناتك يارب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تفسير الآية: { الله نور السماوات و الأرض }‏

خليجية
تفسير الآية: { الله نور السماوات و الأرض }‏

إن معرفة الله لا تكون بمجرد الإعتراف بوجوده فإن كثيراً من الناس يعترفون لفظاً بأن الله موجود لكنهم في الحقيقة ‏ليسوا مؤمنين بالله فاليهود الذين نسبوا إلى الله تعالى الجسمية و الجلوس و التعب. إنما الإيمان بالله أن يعتقد الإنسان ‏إعتقاداً جازماً بأن الله موجودٌ لا شك في وجوده لا يشبه المخلوقات و لا يتصور في الأذهان و لا تبلغه الأوهام و لا ‏تحيط به العقول و هذا هو معنى قول الإمام الجليل ذي النون المصري " مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك "، و ‏أن يعتقد المرء أن الله أزليٌ أبديٌ لا يطرأ عليه أو على صفاته تبدلٌ أو تغير كان قبل المكان بلا مكان و بعد خلق ‏المكان هو موجودٌ بلا مكانٍ و لا كيف ليس كمثله شىء و هو السميع البصير خلق الخلق فليس جسماً و خلق ‏الضوء فليس ضوءً و في ذلك يقول الإمام الشافعي رضي الله عنه: من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجودٍ ينتهي ‏إليه فكره فهو مشبه و من اطمئن إلى موجودٍ و اعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد. فالله تعالى لا يشبه شيئاً من ‏خلقه ليس ضوءً و لا روحاً و لا جسماً كثيفاً أو لطيفاً فقد قال الله تعالى:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، و قال تعالى:{ وَلَمْ ‏يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ }، أي لا شبيه لله و لا مثيل و لا نظير فهو الذي خلق العالم كله خلق النور و الظلمة فيستحيل ‏أن يكون مشابهاً لشىءٍ من خلقه. و أما قوله تعالى { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض }، فليس معناه أن الله نورٌ بمعنى ‏الضوء و من اعتقد ذلك فقد ضل و كفر إنما معنى الآية أن الله هادي أهل السماوات و المؤمنين من أهل الأرض لنور ‏الإيمان كما فسرها ترجمان القرءان عبد الله ابن عباسٍ رضي الله عنهما. و الملائكة هم أهل السماوات و أهل الأرض ‏هم الإنس و الجن فالله تعالى هدى من شاء من الإنس و الجن و هدى الملائكة كلهم للإيمان و الإيمان نور الله فمن ‏رزقه الله الإيمان فآمن بالله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم فإن هذا نور الله قلبه قال تعالى:{ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ ‏فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ ‏يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌنُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }، ففي هذه الآية ضرب الله مثلاً ‏للإيمان الذي في صدر المؤمن بأنه كالمشكاة فيها مصباح و المشكاة أي الطاقة المسدودة لأنه لما يؤمن العبد بالله و ‏رسوله صار قلبه فيه نور الإيمان ثم لما يتعلم هذا المؤمن القرءان و يعرف الحلال و الحرام صار فيه نورٌ على نور فلا ‏يجوز العدول إلى القول بأن المراد بهذه الآية أن الله نورٌ بمعنى الضوء لأن ذلك كيفية و الكيفية يستحيل أن تكون إلهاً ثم ‏إن قوله تعالى { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، يدل على أن الله ليس نوراً بمعنى الضوء لأنه لو كان ضوءً لبطل ذلك لأن ‏الأنوار متماثلة و قوله تعالى :{ مَثَلُ نُورِهِ }، صريح أن المراد هنا أن النور مضافٌ إليه فهو بمعنى الهداية و كذلك قوله ‏تعالى { يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }، ثم غن النور الذي هو ضوء مخلوقٌ لله تعالى كما قال تعالى:{ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ
وَالنُّورَ }، فإذاً يستحيل أن يكون الإله ضوءً فثبت أنه لا بد من التأويل و قد ذهب العلماء في ذلك إلى أقوال فقال ‏بعضهم أن المراد بالآية أن الله هادي أهل السماوات و من شاء من أهل الأرض لنور الإيمان و هو قول ابن عباسس و ‏الأكثرين و قال بعضهم أن المراد بالآية أن الله مدبر السماوات و الأرض بحكمة بالغة و قال بعضهم المراد أن الله منور ‏السماوات و الأرض بنورٍ خلقه، فيتبين لنا أن أحداً من العلماي المعتبرين لم يفسر الاية بأن الله نورٌ بمعنى الضوء فلا ‏يجوز أن يقال إن الله شبه نفسه بالضوء الذي يوضع في الطاقة يسقى بزيت الزيتون بل المراد أن الله هو الهادي و أنه ‏هدى كل الملائكة أهل السماوات و هدى المؤمنين من أهل الأرض و هنا لا بد من التحذير مما ينسب إلى الله من ‏التشبيه و التجسيم في بعض الكتب التي أُلفت في المولد النبوي كما ذكر في الكتاب المسمى مولد العروس المنسوب ‏كذباً إلى ابن الجوزي حيث قيل فيه " إن الله تعالى قبض قبضةً من نور وجهه فقال لها كوني محمداً فكانت محمداً " ‏ففي هذه العبارة نسبة الجزئية إلى الله تعالى و الله منزهٌ عن الجزئية و الإنحلال و لا يقبل التعدد و الكثرة و لا التجزؤ و ‏الإنقسام و الله منزهٌ عن ذلك لا يشبه شيئاً من خلقه فهذه العبارة التي هي مذكورةٌ في الكتاب المسمى مولد العروس ‏يجب التحذير منها لأنها توهم أن الله ضوءٌ و أن سيدنا محمداً جزءٌ منه و توهم أن سيدنا محمداً خلق من نورٍ و هذا ‏كله كفرٌ و العياذ بالله فالله تعالى خلق النور فلا يشبهه قال تعالى{ فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ }، و قال تعالى:{ وَلِلّهِ ‏الْمَثَلُ الأَعْلَىَ }، أي لله الوصف الذي لا يشبه وصف غيره و سيدنا محمدٌ صلى الله عليه و سلم ليس جزءً من الله ‏لأن الله لا يتجزأ لأن ما يتجزأ ينتهي و ما ينتهي لا يكون إلهاً و قد قال الله تعالى:{ وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً }، و ‏من الكفر أيضاً قول إن محمداً خلق من نور لأن ذلك تكذيبٌ للقرءان فقد قال الله تعالى:{ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ‏‏}، و ليحذر من مجرد قراءة الكتب دون التعلم من أهل العلم فإن كثيراً من الكتب فيها من المفاسد و المهلكات من ‏تشبيه الله بخلقه و غير ذلك من المفاسد و إذا عرضت لنا ءاية أو سمعنا بحديثٍ يوهم ظاهره أن الله ضوءٌ أو يوهم تشبيه ‏الله بخلقه فلنسارع إلى القول إن هذا النص له تأويل لأنه لا بد من موافقة القرءان بعضه بعضاً فقد قال الله تعالى:{ ‏لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} و نسأل الله تعالى أن يثبتنا على التنزيه و يجنبنا التشبيه إنه على ما يشاء قدير.‏

يسسسسسسسسلمو

يعطييييك الف الف الف عافيييه

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انثى

تشرفت بمرورك العطر

بارك الله فيكى

جزاك الله الف خيرر ..
وجعلها في ميزان حسناتك يارب ..
احترامي لك ..

بوركت اخي الكريم

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

دفا القلوب

اسعدنى مرورك العطر

جزيت خيرا وبارك الله فيكى

هلآ وغلآ

جزآك الله خيرً

وأسكنكً الجنهً

طرح رآئع

مميزً بإنتقآئك

لك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك الف الف الف عافيه اسلام

وجزاك الله الف خير على الطرح الهادف جعله ربى فى ميزان حسناتك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

امل

سعدت لمرورك

جزاكى الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انفاس الكلام

تشرفت بمرورك

بارك الله فيكى

الآية التي أبكت إبليس

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم بكى إبليس لما سمعها ويحق لك أن تأنس إذا سمعتها .. لكن قبل أن تستأنس بها وتطير فرحاً معها .. لا بد أن تأخذ على نفسك العهد

– وهذا دينك – أن تعمل بها حتى تكون سعيداً ولا تفرط بما يسعدك ويسليك …. والآن جاء الموعد لتستمع لها …

قال تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} {آل عمران}

القضية باختصار أخي الشاب قرار جرئ وشجاع تتخذه , وبعد ذلك يتغير مجرى حياتك تلقائياً , ويهون ما بعده فهل تعجز عن اتخاذ هذا

القرار ؟ لا أخالك كذلك وأنت الشاب الجريء في حياتك كلها …
.
إن الوقت المناسب لاتخاذ هذا القرار هو هذه اللحظة .. إن أي تأخير في اتخاذ القرار الذي تجدد به حياتك وتصلح به أعمالك يعني بقائك

على الشقاء والظلام ….

إن هذا القرار نقلة كاملة من حياة إلى حياة من الظلام إلى النور من التعاسة إلى السعادة من الضيق إلى السعة ..

فبادر باتخاذ قرار التوبة وبسرعة لتبكي إبليس وحزبه

جزاك االله خيرا

وجعلها في موازين حسناتك

دمت بود

جزاك الله خير الجزاء

وبارك الله فيك اخوي نهاية

وجعلها في موازين حسناتك

الله يعطيك العافيه

دمتـ فيـ حفظـ الرحمنـ


جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

جعله الله في موازين حسناتك

دمت بخير

خليجية

خليجية

[img]https://up3.*********/uploads/4960ec0607.gif[/img]

خليجية

خليجية

قال تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}

جزاكــ الله خير

وجعل طرحه في ميزانـ حسناتكـ

دمت بحفظ الرحمن

هلا وغلا ملاك الجنوب[img]https://img403.i*************/img403/5988/699530f606af9.gif[/img]

هــــلا وغــــــــــلا أمــــــــــــل

[img]https://img403.i*************/img403/5988/699530f606af9.gif[/img]

هـــــــــلا وغــــــــــــلا إعز أنسآن

خليجية

[img]https://img403.i*************/img403/5988/699530f606af9.gif[/img]

هــــــــــــــلا وغـــــــــــــــــــلا غـــــــــــــــــلاوي

خليجية

[img]https://img403.i*************/img403/5988/699530f606af9.gif[/img]

خليجية

جزاك الله 1000000000000000000000000 خير

وجعله في موازين حسناتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك

تفسير القرآن الكريم فقط ضع الماوس على الآية

تفسير القرآن الكريم فقط ضع الماوس على الآية

يا ليت أمة محمد كلها يصلها هذا الإيميل

تفسير القرآن الكريم فقط ضع الماوس على الآية
وستجد التفسير

هذا موقع ممتاز

) جزى الله خيراً القائمين عليه خير الجزاء (

عند فتح الموقع

يوجد علامة ? عند بداية كل آية، مرر الفأرة لعلامة ? ستجد عدة خيارات للاستفادة

الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

The Holy Quran – القرآن الكريم – Koran Kareem

لا تبخل في نشره

قد يكون أفضل إيميل سترسله في حياتك

لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

والدَّال على الخير كفاعله

../
جَزآكــ اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،

جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَكــ

دَآمَ لَنآ عَطآئُكــ ..

دُمْت بــِ طآعَة الرحمن ..~..
’’؛،

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية
[
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخي بكبريائي خليجية

../
جَزآكــ اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ ..،

جَعَلَهُ الله في مُوآزيَنَ آعمآلَكــ

دَآمَ لَنآ عَطآئُكــ ..

دُمْت بــِ طآعَة الرحمن ..~..
’’؛،

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

شموخى بكبريائى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©5
جزانى واياكى غاليتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
دام رضا رب العزة عنا وعنك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
اللهم امين ..بطاعة الله ليوم الدين ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

بارك الله فيكىروجينا ع الطرح الطيب
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaza خليجية
بارك الله فيكىروجينا ع الطرح الطيب
تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كازا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
يبارك… بعمرك ويعزك ربى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ياطيب الاصل … نورت التوبيك اخى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارك الله فيكي غالتي

ما شاء الله رائع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mesoo خليجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارك الله فيكي غالتي

ما شاء الله رائع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتى ..ميسو
كل الود للمرور المبارك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
روعة تواجدك …عطرت المتصفح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى وتحياتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاكي الله خير
تحياتي وننتظر جديدك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الجزائر خليجية
جزاكي الله خير
تحياتي وننتظر جديدك

ريم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
جزانى واياكى غاليتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
كل الود ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسلموووو الاياادي ع الطررح

يعطيك الف عاافيه ياارب
الله لايحرمناا جديدك
تحيتي

الآية التي جمعت أحرف اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم

الآية….التي جمعت أحرف اللغة العربية

الآية….التي جمعت أحرف اللغة العربية

آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها

وهذه الآية هى الآية 29 من سورة الفتح وسورة الفتح مدنية

نزلت السورة الكريمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الطريق عند الإنصراف من الحديبية، وآياتها 29 نزلت بعد الجمعة، وهى فى الجزء السادس والعشرين.
ولما نزلت هذه السورة قال صلوات الله عليه: لقد أُنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلى من الدنيا وما فيها( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً ) أخرجه الإمام أحمد.

يعطيكـ العافيه ع المعلومه

هلا

حلم وردي

شكرا لك على المشاركة

تحياتي

هلااااااااااااا وغلااااااااا
اخوي سام سام
جزاك الله الجنه
على تقديمك القيم
طرح المعلوومه

الى الامام دوووم
موفق في الدارين

هلا

اختى دلع

شكرا لك على الحضووور الرائع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هلا وغلا سام سام
جزاك الله خير

تحيتي

ولد الديرة

شكرا لك على الحضووور الرائع

تحياااتي

سبحان الله

يعطيك العافيه اخوي سام

جزاك الله خير على المعلومه

بانتظار جديدك

مودتي…ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافية اخوي سام سام على المعلومة القيمة

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم

يعطيك العافيه اخوي على المعلومة

تحيتي

تفسير الآية 124 من سورة طه {وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشّةً ضَنْكًا }

خليجية

تفسير الآية 124 من سورة طه {وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشّةً ضَنْكًا..}

سُـئِل الشيخ العلامة صالح الفوزان – حفظه الله – تعالى -:
ما معنى قوله – تعالى -{وَمَنْ أعرَضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكًا و نحشُرُهُ يومَ القِيَامةِ أعمى} [طه: 124] . ما معنى تفسير هذه الآية؟

فأجاب: يقول الله – سبحانه وتعالى-: {فإما يأتينَّكم منِّي هُدًى فمن اتَّبع هُداي فلا يضل و لا يشقى [123] وَمَنْ أعرَضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكًا و نحشُرُهُ يومَ القِيَامةِ أعمى[124]}.

في الآيتين الكريمتين أن من اتبع القرآن و عمل به فإن الله – سبحانه وتعالى – تكفل له بأن لا يضل في الدنيا و لا يشقى في الآخرة. و في الآية الثانية أن من أعرض عن القرآن و لم يعمل به فإن الله جل و علا يعاقبه بعقوبتين:

الأولـى: أنه يكون في معيشة ضنكاً و قد فسر ذلك بعذاب القبر، و أنه يعذب في قبره، و قد يراد به المعيشة في الحياة الدنيا و في القبر أيضا فالآية عامة.

والحاصل: أن الله توعده بأن يعيش عيشةً سيئةً مليئةً بالمخـاطر و المكـاره و المشاق جزاءً له على إعراضه عن كتاب الله جل و علا، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال و وقع في الحرج.

والعقوبة الثـانية: أن الله جل و علا يحشره يوم القيامة أعمى، لأنه عمي عن كتاب الله في الدنيا فعاقبه الله بالعمى في الآخرة، قال {قال رب لِمَ حشرتني أعمى و قد كنتُ بصيراً [125] قال كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنا فنَسيتَهاَ و كَذَلِكَ اليَوْمَ تُنسَى [126]}[طه]،

فإذا عمي عن كتاب الله في الدنيا بأن لم يلتفت إليه و لم ينظر فيه و لم يعمل به، فإنه يحشر يوم القيامة على هذه الصورة البشعة و العياذ بالله. و هذا كقوله – تعالى -{و من يَعْشُ عن ذكر الرحمن نُقيِّضْ لَهُ شيطاناً فهو له قرين[36] و إنَّهم ليصدُّنَهم عن السبيل ويحسبون أنَّهم مهتدون[37] حتى إذا جاءنا قال يا ليتَ بيني و بَينَكَ بُعدَ المشرقين فبئسَ القرين[38] و لن ينفعَكم اليومَ إذ ظلَمتُم أنكم في العذاب مُشتَركين[39] أفأنتَ تُسمعُ الصُّمَّ أو تهدي العُميَ و مَن كَانَ في ضَلالٍ مُبين[40]}[الزخرف].
فالحـاصل: أن الله جل و علا توعد من أعرض عن كتابه و لم يعمل به في الحياة الدنيا بأن يعاقبه عقوبة عاجلةً في حياته في الدنيا و عقوبة آجلة في القبر و العياذ بالله و في المحشر، و الله – تعالى -أعلم.

المصدر:

[المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان: ج2/59]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله كل خير اخى اسلام على التفسير الرائع لايه الكريمه

الله يعطيك الف عافيه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تحياتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

جزاك الله الف خييييييير
اخوي عالطرح
جعلها الله بميزان حسناتك)*

خليجية

بلاك لاين

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية

خليجية

بهجت الدنيا

تشرفت بحضورك الراقى

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آسٌِِّلآمً

خليجية

خليجية

امونه

عطرتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية

جـــــــزاك الله الف خــــــــــير

بـــــــــارك الله فـــيـــــــــك

يعطيــــــــــك الف الف عافيـــــــــه ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

انثى

عطرتى الطرح بحضورك الراقى

خليجية


يعطيك العافيه اخى

ودايمآ يارب فى تقدم مستمر

تفسير سورة الانفطار لشيخنا الفاضل عثمان الخميس من الآية 01 إلي الاية 12

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، ، ،

" تفسير سورة الانفطار لشيخنا الفاضل عثمان الخميس من الآية 01 إلي الاية 12 "

حياكم الله وبياكم وجعلي الفردوس الأعلى مثوانا ومثواكم أخواني أهل السنة والجماعة الموحدين هذه هدية متواضعة من أخوكم السلفي بوعمر أرجو قبولها وبارك الله فيكم .

جزى الله تبارك وتعالي شيخنا المربي الفاضل فضيلة الشيخ عثمان الخميس أبا محمد حفظه الله تبارك وتعالي ورعاه ورحمه ورضى عنه وغفر له اللهم آمين على ما يقدمه من جهد لخدمة كتاب الله جل وعلا وسنه نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا تنسوا الشيخ بارك الله فيكم من صالح دعائكم له بالتوفيق .

الرابط الرئيسي للدرس " مرئيــــــة "

https://almanhaj.net/media/show/media_details.php?mid=1641&catid=131

الرابط الرئيسي للدرس مرئية " بجودة عاليـة " رايت كلك وحفظ بأسم حفظكم الله تبارك وتعالي صيغة ( rmvb )

https://www.archive.org/download/ENFTAEER000001/ENFTAEER000001.rmvb

الرابط الرئيسي للدرس مرئية " بجودة عاليـة " رايت كلك وحفظ بأسم حفظكم الله تبارك وتعالي صيغة ( AVI )

https://www.archive.org/download/ENFTAEER00001/ENFTAEER00001.avi

الرابط الرئيسي للدرس " صوتيــة " ( RM )

https://almanhaj.net/media/show/media_details.php?mid=1642&catid=132

الرابط الرئيسي للدرس " صوتيــة " ( MP3 )

https://www.archive.org/download/ENFTAEER0001/ENFTAEER0001.mp3

الرابط الر ئيسي لسلسلة جعفرنا وجعفرهم شبهات وردود مرئية وصوتية

https://almanhaj.net/media/show/index.php?catid=74

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله على قدر نيتك

وبارك فيك

تحيتي

خليجية


طرح قيم ومتميز ومجهود رائع

جعله الله فى ميزان حسناتك

خليجية

ينقل للمكان المناسب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم انفعنا بالقران العظيم

جزاك الله خير

ونفع بك

تحيتي لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله دائمآ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خليجية

حول الآية الكريمة

خليجية
حول الآية الكريمة
{يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول}

قال الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه اليه تحشرون}
الأنفال 24.
تضمنت هذه الآية أمورا,
منها أن الحياة النافعة انما تحصل بالاستجابة له ورسوله, فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له, وان كانت له حياة بهيمية مشتركة بينه وبين أرذل الحيوانات. فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا. فهؤلاء هم الأحياء وان ماتوا, وغيرهم أموات وان كانوا أحياء الأبدان. ولهذا كان أكمل الناس حياة وأكملهم استجابة لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم, فان كل ما دعا اليه ففيه الحياة, فمن فاته جزء منه فاته جزء من الحياة, وفيه من الحياة بحسب ما استجاب للرسول صلى الله عليه وسلم.

قال مجاهد: {لما يحييكم} يعني للحق,
وقال قتادة: هو هذا القرآن فيه الحياة والثقة والنجاة والعصمة في الدنيا والآخرة.
وقال السدي: هو الاسلام أحياهم بعد موتهم بالكفر.
وقال ابن اسحاق: عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير: واللفظ له:{لما يحييكم} يعني للحرب التي أعزكم الله بها بعد الذل, وقوّاكم بعد الضعف, ومنعكم بها من عدوكم بعد القهر منهم لكم. كلها من ابن كثير 2297.
وكل هذه عبارات عن حقيقة واحدة وهي القيام بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا.

قال الواحدي: والأكثرون على أن معنى قوله:
{ لما يحييكم} هو الجهاد.
وهو قول ابن اسحاق واختيار أكثر أهل المعاني.

قال الفراء: اذا دعاكم الى احياء أمركم بجهاد عدوكم يريد انما يقوي بالحرب والجهاد, فلو تركوا الجهاد ضعف أمرهم واجترأ عليهم عدوهم.

قلت: الجهاد من أعظم ما يحييهم به في الدنيا وفي البرزخ وفي الآخرة. أما في الدنيا فان قوتهم وقهرهم لعدوهم بالجهاد.

وأما في البرزخ فقد قال تعالى:
{ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} آل عمران 169.

وأما في الآخرة فان حظ المجاهدين والشهداء من حياتها ونعيمها أعظم من حظ غيرهم.
ولهذا قال ابن قتيبة: {لما يحييكم} يعني الشهادة. وقال بعض المفسرين: { لما يحييكم} يعني الجنة. فانها دار الحيوان وفيها الحياة الدائمة الطيبة. حكاه أبو علي الجرجاني.

والآية تتناول هذا كله, فان الايمان والقرآن والجهاد تحيي القلوب الحياة الطيبة. وكمال الحياة في الجنة, والرسول صلى الله عليه وسلم
داع الى الايمان والى الجنة, فهو داع الى الحياة في الدنيا والآخرة. والانسان مضطر الى نوعين من الحياة: حياة بدنه التي بها يدرك النافع والضار ويؤثر ما ينفعه على ما يضرّه. ومتى نقصت فيه هذه ناله من الألم والضعف بحسب ذلك.
ولذلك كانت حياة المريض والمحزون وصاحب الهم والغم والخوف والفقر والذل دون حياة من هو معافى من ذلك. وحياة قلبه وروحه التي بها يميز بين الحق والباطل والغي والرشاد والهوى والضلال, فيختار الحق على ضده. فتفيد هذه الحياة قوة التمييز بين النافع والضار في العلوم والارادات والأعمال. وتفيد قوة الايمان والارادة والحب للحق, وقوة البغض والكراهة للباطل.

فشعوره وتمييزه وحبه ونفرته بحسب نصيبه من هذه الحياة, كما أن البدن الحي يكون شعوره واحساسه بالنافع والمؤلم أتم, ويكون ميله الى النافع ونفرته عن المؤلم أعظم. فهذا بحسب حياة البدن, وذاك بحسب حياة القلب. فاذا بطلت حياته بطل تمييزه. وان كان له نوع تمييز لم يكن فيه قوة يؤثر بها النافع على الضار. كما أن الانسان لا حياة له حتى ينفخ فيه الملك, الذي هو رسول الله (الملك الذي ينفخ الروح في الانسان بأمر الله), من روحه, فيصير حيا بذلك النفخ. وكان قبل ذلك من جملة الأموات. وكذلك لا حياة لروحه وقلبه حتى ينفخ فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من الروح الذي ألقى اليه, قال تعالى:
{ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده} النحل2,
وقال تعالى :{ يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده} غافر 15,
وقال تعالى:{ وكذلك أوحينا اليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} الشورى 52. فأخبر أن وحيه روح ونور, فالحياة والاستنارة موقوفة على نفخ الرسول الملكي, فمن أصابه نفخ الرسول الملكي ونفخ الرسول البشري حصلت له الحياتان.

ومن حصل له نفخ الملك دون نفخ الرسول حصلت له احدى الحياتين وفاتته الأخرى,
قال تعالى:{ أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها}الأنعام 122,
فجمع له بين النور والحياة كما جمع لمن أعرض عن كتابه بين الموت والظلمة.
قال ابن عباس وجميع المفسرين: كان كافرا ضالا فهديناه. تفسير ابن كثير 2172.

وقوله:{ وجعلنا له نورا يمشي به في الناس} يتضمن أمورا:
أحدهما: أنه يمشي في الناس بالنور وهم في الظلمة, فمثله ومثلهم كمثل قوم أظلم عليهم الليل فضلوا ولم يهتدوا للطريق.
وآخر معه نور يمشي في الطريق ويراها ويرى ما يحذره فيها.

وثانيها: أنه يمشي فيهم بنوره فهم يقتبسون منه لحاجتهم الى النور.

وثالثها: أنه يمشي بنوره يوم القيامة على الصراط اذا بقي أهل الشرك والنفاق في الظلمات شركهم ونفاقهم.

وقوله تعالى:{ اعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه} الأنفال 24.
المشهور في الآية أنه يحول بين المؤمن وبين الكفر, وبين الكافر وبين الايمان. ويحول بين أهل طاعته وبين معصيته, وبين أهل معصيته وبين طاعته, وهذا قول ابن عباس وجمهور المفسرين.

وفي الآية قول آخر أن المعنى أنه سبحانه قريب من قلبه لا تخفى عليه خافية, فهو بينه وبين قلبه. ذكره الواحدي عن قتادة, وكان هذا أنسب بالسياق, لأن الاستجابة أصلها بالقلب فلا تنفع الاستجابة بالبدن دون القلب, فان الله سبحانه بين العبد وبين قلبه فيعلم هل استجاب له قلبه وهل أضمر ذلك أو أضمر خلافه.

وعلى القول الأول, فوجه المناسبة أنكم ان تثاقلتم عن الاستجابة وأبطأتم عنها فلا تأمنوا أن يحول الله بينكم وبين قلوبكم فلا يمكنكم بعد ذلك من الاستجابة عقوبة لكم على تركها بعد وضوح الحق واستبانته, فيكون قوله تعالى:{ ونقلّب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة} الأنعام 110.
وقوله تعالى:{ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} الصف 5.
وقوله تعالى:{ فما كانوا ليؤمنوا بما كذّبوا من قبل} الأعراف 101.
ففي الآية تحذير عن ترك الاستجابة بالقلب وان استجاب بالجوارح.

وفي الآية سر آخر: وهو أنه جمع لهم بين الشرع والأمر به, وهو الاستجابة, وبين القدر والايمان به, فهي كقوله تعالى: { لمن شاء منكم أن يستقيم* وما تشاءون الا أن يشاء الله رب العالمين} التكوير ,29,28 ,
وقوله تعالى:{ فمن شاء ذكره. وما يذكرون الا أن يشاء الله} المدثر55, 56 ,
والله أعلم.
المصدر :
كتاب الفوائد ص100ط دار الكتب العلمية
للامام الجليل شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر .
المعروف بابن قيم الجوزية

جـــــــــــزاك الله الف خيـــــــــر

طرح قيم مفيد

جعله الله في ميزان حسناتك

ارق التحــــــــأيا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انثى

عطرتى متصفحى بحضورك

جزاكى الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ماسك نملة

اسعدنى مرورك العطر

جزاك الله خيرا

بوركت اناملك عا الطرح

مع التحيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

دفا القلوب

نورتى الموضوع بحضورك الطيب

جزاكى الله خيرا

خليجية

خليجية

امل

اسعدنى مرورك العطر

جزاكى الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خييير

يسلمووووووووو