ملكنا هذه الدنيا قرونا وأخضعها جدودخالدونا وسطرناصحائف من ضياءفما نسى الزمان ولانسينا

خليجية

[IMG]https://img14.i*************/img14/8342/7201281607a0bf34c9eo.jpg[/IMG]
المسجد الجامع بدهلى بالهند بناه السلطان شاه جَهان
أمة لا تعرف تاريخها , لا تحسن صياغة مستقبلها …

إن لله تعالى سنن لا تتبدل ولا تتغير ..

قال ربى وأحق القول قول ربى ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا) , وإن النصر والتمكين لأمة الإسلام له سنن وقوانين ..

وإن التاريخ الإسلامى هو التطبيق العملى لسنن الله فى النصر والهزيمة , وهو بمثابة الدرس العملى الذى يوضح لنا كيفية عمل تلك السنن وكيفية تطبيقها …

ولعل هذا الجانب هو أهم الجوانب فى دراسة وقراءة التاريخ الإسلامى , وهذا الجانب بالذات يشترط وجود العلم الغزير والعقل السديد فى قراءة التاريخ , ولا ينفع معه قراءة العوام او حتى المثقفين البعيدين عن أمور العلم الشرعى , اذن فهو جانب مقتصر على فئة معينة من المسلمين , ولا عجب ان نعلم ان كبار علماء المسلمين قديما هم أصحاب أشهر كتب فى التاريخ !!

أعظم كتاب فى التاريخ وهو البداية والنهاية كان للحافظ ابن كثير الدمشقى رحمه الله !! وكتاب تاريخ الأمم والملوك كان للإمام المجتهد ابن جرير الطبرى !! وغيرهم من العلماء الثقات الذين ألفوا فى التاريخ , وهذا إنْ دل على شيىء دلّ على ان علم التاريخ كان محط اهتمام علماء المسلمين من السلف الصالح قديما لأنهم يعلمون جيدا أهمية التاريخ ..

[IMG]https://img192.i*************/img192/9563/990710patiodelosleones1.jpg[/IMG]
قاعة الأسود بقصر الحمراء بغرناطة – الأندلس المحتلة ..

وهناك جانب آخر مهم جدا هذه الآونة يجب استشعاره واستحضاره أثناء دراسة وقراءة كتب التاريخ ولا يشترط معه وجود علم كافى بالعلوم الشرعية او ما شابه , بل هو مناسب لجميع المسلمين كبارا وصغارا , رجالا ونساءا , علماءا وجهالا , وهو أن التاريخ أداة مهمة جدا للحفاظ على هوية الأمة الإسلامية وسط هذا الغزو الفكرى الرهيب !!

ولا يختلف اثنان ان سرد قصص القادة الفتحين وأمجاد أجدادنا السالفين وحضارتهم لها مفعول السحر فى قلوب وعقول شبابنا المسلمين فى مرحلة المراهقة وحتى مرحلة النضج !!

فهى والله تؤجج الصدر وتبعث فى النفس روح الجِدّ والعزيمة وتحث النفس على طلب معالى الأمور وتجنب سفاسفها ..

وهناك جوانب أخرى عديدة جدا لأهمية علم التاريخ مشحونة بها الكتب والمصنفات ولا داعى للإطالة فى هذا الأمر .
[IMG]https://img514.i*************/img514/4087/991522patiodelasdoncell.jpg[/IMG]
أحد قصور المسلمين بإشبيلية – الأندلس المحتلة ..
لذا كان من الأهمية بمكان دراسة التاريخ الإسلامى دراسة مستفيضة وموضوعية ونشر أمجاد المسلمين الفاتحين وحضارة المسلمين الشرعية والدنيوية فى علوم الطب والفلك والهندسة والفيزياء والكيمياء و….الخ من العلوم التطبيقية …

[IMG]https://img504.i*************/img504/1861/800pxqutab.jpg[/IMG]
مأذنة قطب منار بدهلى بالهند , بناها قطب الدين أيبك إبان عهد المماليك فى الهند …
سأوريكم صورة من مخطوطة من مخطوطات المسلمين لأدوات اخترعها ابو القاسم الزهراوى وغيره من علماء المسلمين للمساعدة فى العلميات الجراحية , وأريدكم ان تقارنوا بينها وبين الأدوات الحديثة , حسنا ؟

[IMG]https://img404.i*************/img404/689/medical.jpg[/IMG]

وهذه صورة أخرى :

[IMG]https://img15.i*************/img15/6667/or2540.jpg[/IMG]

وهذه مخطوطة لاتينية مترجمة من اللغة العربية لكتاب الزهرواى "التصريف فى الطب" وفيها رسوم الأدوات والآلات الجراحية !!

[IMG]https://img507.i*************/img507/4554/alzahrawisurgicaltools.gif[/IMG]
نعم , لا تتعجبوا نحن من اخترعنا هذه الأدوات وسرقها الغرب مننا ونسبوها لأنفسهم !!
والحديث عن انجازات المسلمين فى الطب كثيرة لا تنتهى …

شباب كليات الهندسة , ماذا تعرفون عن أولاد موسى بن شاكر الثلاثة !! .. ماذا تعرفون عن محمد بن موسى الخوارزمى .. بل ماذا تعرفون عن أعظم مهندسين المسلمين قاطبةً وهو بديع الزمان الجَزَرِى رحمه الله !!

علم الهندسة من العلوم التى برع فيها المسلمين جدا , واليكم قصة لطيفة طريفة تبين ذلك :

أرسل الخليفة العباسي هارون الرشيد ،هدية عجيبة إلى شارلمان ملك الفرنجة وكانت الهدية عبارة عن ساعة ضخمة بارتفاع حائط الغرفة تتحرك بواسطة قوة مائية وعند تمام كل ساعة يسقط منها عدد معين من الكرات المعدنيه بعضها في أثر بعض بعدد الساعات فوق قاعدة نحاسية ضخمة،فيسمع لها رنين موسيقى يسمع دويه في أنحاء القصر…
وفي نفس الوقت يفتح باب من الأبواب الاثني عشر المؤدية إلى داخل الساعة ويخرج منها فارس يدور حول الساعة ئم يعود إلى حيث خرج، فإذا حانت الساعة الثانية عشرة يخرج من الأبواب اثنا عشر فارسا مرة واحدة، ويدورون دورة كاملة ثم يعودون فيدخلون من الأبواب فتغلق خلفهم ….

كان هذا هو الوصف الذي جاء في المراجع الأجنبية والعربية عن تلك الساعة التي كانت تعد وقتئذ أعجوبة الفن، وأثارت دهشة الملك وحاشيته..

ولكن رهبان القصر اعتقدأ أن في داخل الساعة شيطان يحركها.. فتربصوا به ليلا ، واحضروا البلط وانهالوا عليها تحطيما إلا أنهم لم يجدوا بداخلها شيئا

وتواصل مراجع التاريخ الرواية.. فتقول : إن العرب قد وصلوا في تطوير هذا النوع من الآلات لقياس الزمن بحيث أنه في عهد الخليفة المأمون أهدى إلى ملك فرنسا ساعة أكثر تطورا تدار بالقوة الميكانيكية بواسطة أثقال حديدية معلقة في سلاسل وذلك بدلا من القوة المائية

متهيألى لو طلبت من أحد شباب كلية الهندسة – قسم الميكانيكا عمل ساعة كالتى عملها المسلمون أيام هارون الرشيد , لعجز عن ذلك !!
هذه صور من مخطوطات المسلمين فى الهندسة مع تعليق بسيط منى على كل مخطوطة ..
[IMG]https://img19.i*************/img19/8995/banumusamechanical.jpg[/IMG]
هذه صورة من مخطوطة توضح أحد إختراعات أولاد موسى بن شاكر الثلاثة وهو صناعة سراج (مصباح) وصفته كما ذُكر فى الكتب – وتستطيعون قراءة ذلك فى المخطوطة – :

صنعة سراج تخرج الفتيلة لنفسه ويصب الزيت لنفسه وكل من يراه يظن ان النار لا تأكل الفتيلة ولا تستطيع الرياح إطفاؤه !!

يعنى بالعامية كدة :
مصباح بيشتغل أوتوماتيك فى كل حاجة !!

[IMG]https://img218.i*************/img218/3268/ghubarinum.gif[/IMG]
الأرقام العربية !!!
اخترعها محمد بن موسى الخوارزمى إبان عهد الخليفة المأمون , وكان اساس عمل هذه الأرقام هى عدد الزوايا , بحيث رقم 1 يحتوى على زاوية واحدة ورقم 2 يحتوى على زاويتين و… هكذا , ثم كان الإختراع الذى أذهل العالم وهو اختراع الصفر وجعله على شكل دائرة , بلا زاوية !!
أحيلكم على موقع الشيخ محمد الأمين والذى تكلم فيه عن هذه النقطة :

[IMG]https://img507.i*************/img507/940/alkitabalmukhtasarfihis.jpg[/IMG]

صورة من كتاب الخوارزمى !!

[IMG]https://img134.i*************/img134/4670/abuabdullahmuhammadbinm.png[/IMG]
تخيلوا الإتحاد السوفييتى سابقا وضع صورة للخوارزمى على طابع بريد له امتنانا منهم بإنجازات الخوارزمى فى علم الرياضة !!

[IMG]https://img134.i*************/img134/5473/aljazarielephantclock.jpg[/IMG]
تتخيولوا الشكل دا ممكن يكون ايه !!!!
ساعة تعمل بالقوة المائية !!

هذه من إنجازات بديع الزمان الجزرى المشهورة , ساعة تعمل بالقوة المائية حيث يمثل بطن الفيل خزان ماء … !!

[IMG]https://img218.i*************/img218/5897/1712214611a4b705929.jpg[/IMG]
وهذا مجسم حقيقى له فى مول ابن بطوطة بدبى بالإمارات !!
[IMG]https://img2.i*************/img2/1042/jazari.gif[/IMG]

دا بقى انسان آلى (آلة للوضوء) , يأتى وقت الصلاة فيصب الماء بنفسه ويحمل بيده الأخرى منشفة !!!

[IMG]https://img200.i*************/img200/6610/aljazariwaterdevice.jpg[/IMG]

آلة مائية كالساقية وتنم على علم الجزرى الغزير رحمه الله
واختراعات المسلمين فى الهندسة كثيرة جدا وهى تأتى فى المرتبة الثانية بعد علوم الطب فى تميز المسلمين
هل سمعتم باسم "معمار سنان" قبل ذلك !!

هو أعظم مهندس معمارى مسلم عرفه التاريخ الإسلامى !!

هو بانى مساجد الدولة العثمانية الشاهقة

بانى مسجد السليمانية للسلطان المجدد الغازى المجاهد سليمان القانونى – انتظروا سيرته قريبا – رحمه الله وطيّب ثراه
بانى أكبر مسجد فى الدولة العثمانية وهو مسجد السليمية للسلطان سليم الثانى , ولهذا المسجد قصة عجيبة وهى ان النصارى كانوا يفتخرون بكنيسة آيا صوفيا وأنها أعظم معبد دينى بناه البشر وان المسلمين مع قوتهم وشوكتهم ما استطاعوا ان يبنوا مسجد يضاهى قبة آيا صوفيا او مساحتها وحجمها !!

فشقّ ذلك على المسلمين , وهنا انبرى العالم المسلم معمار سنان لهذا العمل وتوكل على الله واستعان به , وجعل نيته ان يرفع منارة الإسلام ويُعلى حضارتها ردا على النصارى , فبنى مسجد السليمية ليغيظ بهم الكفار فكان أكبر من كنيسة آيا صوفيا وكان هذا المسجد صاحب أكبر قبة معلقة فى العالم فخُرست ألسنة النصارى وشق ذلك عليهم (قل موتوا بغيظكم) !!
الله أكبر والعزة لله

خليجية

قبة مسجد السليمية وقطرها 31.25 متر !!!
[IMG]https://img188.i*************/img188/5417/ayasofya.jpg[/IMG]
جامع آيا صوفيا بإسطنبول – كان كنيسة للنصارى ثم حوّله محمد الفاتح الى مسجد بعد فتح القسطنطينية …
[IMG]https://img385.i*************/img385/4347/2056505574d8c7e51ffo.jpg[/IMG]

منظر خلاب لمسجد السليمانية باسطنبول

[IMG]https://img385.i*************/img385/1931/18058582099095fae567o.jpg[/IMG]

المسجد الأزرق – مسجد السلطان أحمد بإسطنبول بتركيا المسلمة ..

[IMG]https://img190.i*************/img190/5598/990712patiodelosleones3.jpg[/IMG]

أحد جوانب قصر الحمراء بغرناطة بالأندلس المحتلة ..
[IMG]https://img190.i*************/img190/7454/2195497355fc4301714bo.jpg[/IMG]

أحد جوانب جامع قرطبة العظيم الذى لم يبنى مثله فى الإسلام بالأندلس المحتلة !! – يُقال هذه الصورة من توسعة المنصور بن أبى عامر …

واليكم بعض الصور الأخرى التى تدل على روعة الحضارة الإسلامية وعظمة أجدادنا :

[IMG]https://img134.i*************/img134/839/65648180.jpg[/IMG]

صورة توضح تشريح لجسم انسان على اساس طبى !!

[IMG]https://img530.i*************/img530/6049/34073967.jpg[/IMG]

اهتمام المسلمين بعلوم الحيوان عامة وعلم الكائنات البحرية خاصة !!

[IMG]https://img200.i*************/img200/4397/15thcenturyegyptiananat.jpg[/IMG]

صورة توضح تشريح فى جسم حصان !! يدل على مدى اهتمام المسلمين بالطب البيطرى !!

[IMG]https://img15.i*************/img15/1637/49764005.jpg[/IMG]
من أعظم اختراعات المسلمين وهو (الإسطرلاب) لمعرفة مواقع النجوم واتجاه القبلة والاتجاهات الأربعة ويستخدم كذلك فى الملاحة , وهو نفس الجهاز الذى استخدمه كريستوفر كولمبس فى اكتشاف امريكا !!

[IMG]https://img8.i*************/img8/5834/389027372ac6f33d01do.jpg[/IMG]
صورة لأحد جوانب قصر الحمراء فى غرناطة بالأندلس المحتلة وسط الثليج , الأندلس كانت جميلة جدا فى الشتاء وسط الثلوج !!

[IMG]https://img37.i*************/img37/5201/1204888318paintingfroma.jpg[/IMG]

مخطوطة بالهند توضح ما فعله السلطان أورانك زيب عالمكير رضى الله عنه – بقية الخلفاء الراشدين – من هدم معابد الهندوس وبناء مساجد للمسلمين !!

[IMG]https://img189.i*************/img189/7895/219549826104559f50dbo.jpg[/IMG]

أحد جوانب جامع قرطبة من الخارج بالأندلس المحتلة !! …. شايفين الجمال !!
جامع قرطبة الآن نصفه كنيسة للنصارى والنصف الباقى متحف !!

[IMG]https://img218.i*************/img218/5053/d802360.jpg[/IMG]

جانب آخر من جوانب جامع قرطبة بالأندلس المحتلة ..

[IMG]https://img530.i*************/img530/2977/entrada1d.jpg[/IMG]

مدخل لأحد الحمامات الموجودة بالأندلس المحتلة وبالباقية الى الآن ..

[IMG]https://img530.i*************/img530/3730/entrada2.jpg[/IMG]

صورة أخرى للمدخل

[IMG]https://img507.i*************/img507/4129/bcaliente1.jpg[/IMG]

صورة للحمام من الداخل … وما عرف الأوروبين الحمامات والنظافة الا بعد سقوط الأندلس فى القرن السادس عشر الميلادى !!!

[IMG]https://img507.i*************/img507/6585/ottomanhospitalt.jpg[/IMG]

أحد مستشفيات التى بنيت فى عهد الدولة العثمانية …
[IMG]https://img14.i*************/img14/4112/bl010205.jpg[/IMG]

مخطوطة توضح اهتمام المسلمين بعلم النبات …
[IMG]https://img15.i*************/img15/4286/im2x.jpg[/IMG]
مخطوطة أخرى توضح اهتمام المسلمين بعلم النبات …

منقول ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

بلاك لاين

موضوع فى قمة الروعة ومعلومات اكثر من ممتازة ومجهود رائع

تسلم ايدك


خليجية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

رووووووووووعه
طرحك اخوووووووووووووووي
معلومات
ممتازه جدآآآآ
وقيمه

عوافي عالطرح

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يسلمو اخى اسلام على تواجدك المميز وحسن المتابعه

يعطيك العافيه يارب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يسلمو اختى بهجه الدنيا على تواجدك الرائع وحسن المتابعه

يعطيكى العافيه يارب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اطيب التحايات ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية

سلمت يمنـــــــــــــاكـ عمرو

تقبل مروري

ن5

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم انقلنا من ذل المعصيه لعز الطاعه

جزاك الله خير على الطرح

تحيتي

بسم الله الرحمن الرحيم

يسلمو يعطيك الااف عافيه

افعى الكوبرا خليجية

خليجية


يعطيك العافيه ~ ~

موضوع رااائع وصور اروع ~ ~

معركة بدر الكبرى

سبق في ذكر غرزة العشيرة أن عيراً لقريش أفلتت من النبي صلى الله عليه وسلم في ذهابها من مكة إلى الشام، فلما قرب رجوعها من الشام إلى مكة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى الشمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصلا إلى الحوراء ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بالعير، فأسرعا إلى المدينة وأخبرا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر‏.‏

وكانت العير تحمل ثروات طائلة لكبار أهل مكة ورؤسائها‏:‏ ألف بعير موقرة بأموال لا تقل عن خمسين ألف دينار ذهبي‏.‏ ولم يكن معها من الحرب إلا نحو أربعين رجلا‏.‏

إنها فرصة ذهبية للمسلمين ليصيبوا أهل مكة بضربة اقتصادية قاصمة، تتألم لها قلوبهم على مر العصور، لذلك أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً‏:‏ ‏(‏هذه عير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها‏)‏‏.‏

ولم يعزم على أحد بالخروج، بل ترك الأمر للرغبة المطلقة، لما أنه لم يكن يتوقع عند هذا الانتداب أنه سيصطدم بجيش مكة – بدل العير- هذا الاصطدام العنيف في بدر؛ ولذلك تخلف كثير من الصحابة في المدينة، وهم يحسبون أن مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوجه لن يعدو ما ألفوه في السرايا والغزوات الماضية؛ ولذلك لم ينكر على أحد تخلفه في هذه الغروة‏.‏

يسلمو غرور ع الموضع جزاك الله الف خير

الله يعطيكـ الف عافيه غرور

دمتي بـــــــوووود

بـــــــتــــــوَََل

معلومات قيمهـ

يسلموووووو

خليجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافيه

تحيتي

والله موقعة له مكانه في التاريخ الاسلامي

اللهم صلي وسلم على اشرف الخلق محمد رسول الله

يعطيكـ العافية اختي الغالية

تحيتي

يعطيكي العافيه غرور بنت السعوديه
ع الطرح
دمتي بود

غًرٌٍوٍرٌٍ بٌَِنْتُِِّْ آلسٌِِّعًٍوٍدًٍيَهٍَ

خليجية

[IMG]https://www8.*********/2009/04/14/14/582566099.gif[/IMG]

عبد الملك بن مروان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم

عبد الملك بن مروان بن الحكم الاموى (26-86 ه) – (646-705م) من أعاظم الخلفاء الأمويين و دهاتهم، كان واسع العلم متعبداً ناسكاً.

*اصل الأمويين*

ينسب الأمويين إلى أمية الأكبر بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي و هم ينتسبون إلى قبيلة قريش التي كانت لها نفوذ واضح قبل الإسلام وبعده.

*من هو عبد الملك*

v هو عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة..، ولد سنة 26من الهجرة بالمدينة، وأمه عائشة بنت معاوية بن الوليد بن الوليد بن المغيرة بن العاص بن أمية، و لما شاب كان عاقلاً و حازماً أديبا" لبيباً و كان معدوداً من فقهاء المدينة.

ý نظر إليه أبو هريرة -رضي الله عنه- وهو غلام، فقال: هذا يملك العرب !! في مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وولد عبد الملك في أول عام من خلافة عمه ( عثمان بن عفان ) رضي الله عنه، حفظ القرآن الكريم، وسمع أحاديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم- من عمه عثمان بن عفان، و أبى هريرة، و أم سلمة، و معاوية، و ابن عمر – رضي الله عنهم أجمعين-.
و كثيرا" ما كان عبد الملك في طفولته المبكرة يسأل أباه و عمه و من حوله من الصحابة عن سيرة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فيجيبونه بما يثير دهشته، و يزيد من إعجابه بعظمة الإسلام، و لكنه وهو في العاشرة من عمره رأى مقتل خليفة المسلمين ( عثمان بن عفان ) فترك
ذلك أثراً حزيناً في نفسه، ولكنه تعلم منه الدرس، وهو أن يتعامل مع المشاغبين و المعتدين بالقوة والحزم.ثم لازم الفقهاء والعلماء حتى صار فقيهًا، سئل ابن عمر -رضي الله عنه- ذات مرة في أمر من أمور الدين فقال: (إن لمروان ابنًا فقيهًا فسلوه) وقال الأعمش: كان فقهاء المدينة أربعة: سعيد بن المسيب وعروة وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان، وكان لا يترك الصلاة في المسجد، حتى سمي حمامة المسجد لعبادته ومداومته على تلاوة القرآن.

*بيت عبد الملك*

o تزوج عبد الملك:-
1- ولادة بنت العباس بن جزء العبسى، فولدت له الوليد و سليمان و مروان الأكبر.
2- عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فولدت له يزيد و مروان و معاوية و أم كلثوم.
3- أم هشام بنت هشام بن إسماعيل الخزومى، فولدت له هشاما".
4- عائشة بنت موسى بن طلحة التيمى، فولدت له أبا بكر و اسمه بكار.
5- أم أيوب بنت عمر بن عثمان بن عفان، فولدت له الحكم.
6- أم المغيرة بنت المغيرة بن خالد المخزومى، فولدت له فاطمة.
7- شقراء بنت سلمة بن حليس الطائي.
8- ابنة لعلى بن أبى طالب.
9- أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر.

و لعبد الملك من الأولاد: عبد الله، و مسلمة، و المنذر، و عنبسة، و محمد، و سعيد الخير، و الحجاج.

*خلافته*

تولى عبد الملك الخلافة بعد أبيه بعهد منه (65-86)ه-(685-705)م، و كانت الأحوال

في البلاد الإسلامية على غاية من الاضطراب، فلعل عبد الملك بن مروان لم

يكن يملك حين وصل إلى الحكم أي غاية سياسية واضحة غير استعادة الاستقرار الذي عرف في عهد معاوية و ذلك عن طريق انتهاج السياسات ذاتها؛ و تلك كانت بالفعل لمصلحة السوريين و من الواضح أنها كانت سبب تأيدهم لمروان و عبد الملك.
كانت سنة (75)ه-(685)م نقطة التحول في عهد عبد الملك، ففي هذه السنة هزم ابن الزبير و البربر و بذلك توفر له الوقت و القوة للانصراف إلى معالجة مشاكل العراق.

*علاقة عبد الملك ببقية أفراد الأسرة الأموية*

سار عبد الملك بن مروان على خطى الخليفة الاموى الأول (معاوية بن أبى سفيان)
في مجال الاستعانة بأفراد أسرته في إدارة دفة الحكم و قيادة الجيوش الغازية و إدارة الحج و ما شاكل ذلك من مهمات؛ فكما أن معاوية استعان ببعض أفراد البيت الاموى في ولايتي مكة و المدينة، و هي الولايتان اللتان يعول عليهما في الحفاظ على الأصول و النسب من أمثال مروان بن الحكم و عبد الرحمن بن خالد بن العاص و سواهما.
و كما أن معاوية ولى حج المسلمين إلى بعض أفراد أسرته و ولى قيادة جيوشه لابنه يزيد و بعض أفراد أسرته… فقد سار عبد الملك على نفس النهج، و كان اعتماده على رجالات من أسرته يمضحونه الود و يمضحهم الثقة من أهم مظاهر سياسته في الإدارة الداخلية لدولته.
– و من مظاهر حنكة عبد الملك و سياسته الماهرة تجاه أهل بيته الذين كان يخشى معارضتهم لحكمه أو طمعهم في استيلاب الخلافة منه، سياسته اللينة و المتسامحة تجاه خصمه الأقل خطرا" من ( عمرو بن سعيد ) ألا و هو ( خالد بن يزيد بن معاوية ).
– و يتضح لنا من هذا العرض لسياسته الماهرة تجاه أفراد أسرته الأموية أنه كان يفرق بين من كان له مطامع و تطلعات خطيرة و بين من كان ليس له مثل هذه المطامع و التطلعات، فكان يبعد هؤلاء، و يدنى أولئك، و كان يريد إظهار أبنائه بمظهر القادرين على تسليم
السلطة بعده، فأوكل إلى و لي عهده إلى الوليد كما فعل ( معاوية بن أبى سفيان ) من قبل في قيادة بعض الجيوش الغازية، كما أوكل الأمر نفسه إلى ابنه عبد الله.
-و كان عبد الملك في أول عهده بالسلطة يعتمد على إخوته في إدارة الولايات الكبرى، و لذا سلم أخاه ( بشر بن مروان ) ولاية العراق، و عبد العزيز ولاية مصر، و في العام 85 للهجرة بايع عبد الملك بعد أن خلا له الجو من كل معارض لابنه الوليد و من بعده لسليمان و جعلهما ولى عهد المسلمين و كتب بيعته لهما إلى البلدان فبايع الناس إلا قلة من المعارضين؛ و قد سار عبد الملك بذلك على النهج الذي سار عليه أبوه من قبل حين ولاه.

*الخلافات زمن عبد الملك*

(أ):الخلافات مع عمرو بن سعيد الملقب بالأشدق:
يعتبر الخلاف بين عبد الملك بن مروان و عمرو بن سعيد الملقب بالأشدق من أهم الخلافات التي نجمت بين أفراد البيت الأموى زمن هذا الخليفة، و كان عمرو بن سعيد من كبار رجالات البيت الأموي و أمه عمة عبد الملك بن مروان و شغل مناصب عديدة و هامة قبل ذلك، منها ولاية الحجاز زمن يزيد بن معاوية و كان له دور بارز في الصراع على الخلافة بعد و فاة يزيد و ما جرى في مؤتمر الجابية و مرج وراهط و يقال أنه امتنع عن البيعة لعبد الملك حيث آلت له الخلافة فصار أهل الشام فرقتين: فرقة مع عبد الملك و أخرى مع عمرو بن سعيد.
(ب): خلع عبد العزيز بن مروان:
يذكر الطبري في أحداث عام 85 للهجرة عزم عبد الملك على نقض بيعة أبيه مروان بن الحكم لأخيه عبد العزيز من بعده و يؤكد أن عبد الملك كان يعد العدة للقيام بهذا العمل لولا نصحه بعض المخلصين من رجاله أمثال( قبيحة بن ذؤيب) و قد شجع ( روح بن أتباع )
مستشار عبد الملك و ثقته الأولى، الخليفة على القيام بهذا العمل و يبدو أن ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) عامله على العراق قد شغل دورا" بارزا" في حض عبد الملك على خلع أخيه عبد العزيز و البيعة لابنه الوليد.

*الفتوحات الإسلامية في عهد عبد الملك*

(1): الفتوحات في شرق البحر المتوسط:
نتيجة للوضع السياسي المضطرب داخل الدولة الأموية طيلة فترة خلافة يزيد و استمراريته في عهد مروان بن الحكم، فقد نشط البيزنطيون في شن غارات استطلاعية على مناطق الحدود مع المسلمين و لكي ينفرغ عبد الملك لمعالجة المشكلات الأهلية و الحد من غارات البيزنطيين فقد عقد في سنة 70/689م معاهدة مع الإمبراطور البيزنطي جيستنيان الثاني من بنودها أن يتعهد عبد الملك بدفع مبلغ معين من المال للبيزنطيين مقابل أن يقوم الإمبراطور جيستنيان بنقل جماعات الجراجمة من بلاد الشام إلى الأراضي البيزنطينية في آسيا الصغرى، و بسبب نقض المعاهدة من قبل الإمبراطور البيزنطي فقد عاد العداء و اشتبك الفريقان في موقعة سيباستوبوليس ( 73-692 ).
و خاض البيزنطيون تلك المعركة البرية و التي من نتائجها أن دخل المسلمون أرمنية ثانية، و من ثم هدأ الصراع بين الطرفين وذلك لانشغال الدولتين في معالجة مشكلاتها الداخلية.
(2): نظرا" للأزمة التي واجهتها الأسرة الأموية عقب وفاة يزيد بن معاوية و حتى بداية عهد عبد الملك فقد توقف الفتح الاسلامى في بلاد المغرب و ظل الأمر كذلك حتى أصدر الخليفة عبد الملك أوامره إلى أخيه عبد العزيز والى مصر بأن يرسل إمدادات من عنده إلى زهير في برقة إذا أن عبد الملك كان في حاجة إلى أهل الشام للوقوف بجانبه في مجابهة عبد الله بن الزبير و أخيه مصعب.
(3):بعد أن استقرت الدولة في الداخل و تم القضاء على الفتن و الثورات، راح عبد الملك
يواصل ما بدأه السابقون من الفتوحات، و يعمل على تأمين الحدود التي تعرضت للإعارة و المواجهة و الاستيلاء على بعضها من جانب الروم، و تمكن عبد الملك من استرداد الثغور الإسلامية و إخضاع أرمنية، و سواحل سورية، و كثير من الثغور الإسلامية، و عمورية، و إنطاكية، و أظهر للروم أن الدولة الإسلامية باقية و أنها لم تضعف و لم تهن
و ما كان عام ( 62/682 ) يأتي حتى صدر الأمر بأن يتولى عقبة بن نافع أفريقية للمرة الثانية؛ ليواصل حروبه و فتوحاته و يتمكن من فتح الجزائر، و يتوغل نحو بلاد ( السوس ) في المغرب الأقصى.
و استولى عليها و اختار القيروان قاعدة له و لكن بعد الانتهاء من القيروان صدر قرار بتعديل القيادة العليا بالميدان الأفريقي سنة ( 55 هـ/675 م).
فعندما أعادت السلطات "عقبة بن نافع" سنة 62هـ/682م إلى القيادة العليا للميدان الإفريقي، ووصل إلى "القيروان" قاعدته الحربية التي أنشأها من قبل، انطلق منها لممارسة المهمة التي عين ثانية من أجلها.

* الإنجازات الحضارية *
(أ):تطور الإدارة و إصلاح النظم الإدارية:
شهدت النظم الإدارية في عهد عبد الملك بن مروان نهضة كبيرة و تطورا" ملموسا"؛ حمل المؤرخين المحدثين على وصف عبد الملك بأنه المؤسس الثاني للدولة الأموية بعد معاوية بن أبى سفيان.
فقد ظلت الدواوين إلى عهد عبد الملك تستخدم لغات أجنبية، ففي العراق و إيران كانت لغة الدواوين هي الفارسية، و في الشام و مصر كانت اللغة اليونانية و القبطية؛ فقام عبد الملك بتحويل لغة الدواوين إلى اللغة العربية، فتكون هي اللغة الرسمية الوحيدة في جميع الدواوين، فيما عرف في مصادر التاريخ ب ( تعريب الدواوين ) – كما اهتم عبد الملك بنظام الحجابة و أوصى أخاه عبد العزيز والى مصر بذلك – كما أخل عبد الملك تحسينات على ديوان البريد، حيث أصبح أداة مهمة في ‘إدارة شئون الدولة.

(ب): إصلاح النظام النقدي و إصدار الدينار العربي الاسلامى:
لم يعرف المسلمون عملة إسلامية خالصة إلا في عهد عبد الملك؛ الذي كان يرى أن ضرب العملات العربية الإسلامية ضرورة لا زمة، لتدعيم البناء الاقتصادي و السياسي للدولة

العربية.؛ نقش عبد الملك على الدراهم و الدنانير ( باسم الله ) ثم كتب عليها ( الله أحد الله الصمد ) نكره ذلك الفقهاء و سميت مكروهة و كانت له دار ضرب جمع فيها الطباعين.

(ج): إحصاء السكان و تقدير الضرائب:
و في عهد عبد الملك عمل في خرسان إحصاء جديد للسكان عامة، و كلف كل شخص بسداد ما فرض عليه من الضريبة، وزادت جزية كل شخص ثلاثة دنانير على ما كانت عليه من قبل، و عمل مثل ذلك في العراق؛ من أجل إنعاش خزانة الدولة.

(د): إصلاح الجيش:
حيث تمكنت الجيوش الإسلامية من فتح العراق و مصر و الشام و غيرها، انصرف المسلمون إلى الزراعة، و شغلوا بتكوين الثورة، و امتلاك العقارات، و تركوا الجندية، و انصرفوا من الجهاد، و فترت الروح العسكريةفيهم، فلا جرم أدخل عبد الملك نظام التجنيد الاجبارى، فزاد عدد الجيش زيادة كبيرة، و كان يقتصر على العنصر العربي، فتمكن الأمويون من مواصلة فتوحهم، وضموا شمال افريقية، و بلاد الأندلس، و استولوا على كثير من مدن المشرق.

(ه)البناء و التعمير:
ازدهرت حركة البناء و العمران في عهد عبد الملك ازدهارا" كبيرا"، فمن المدن التي أنشئت في عهده: مدينة واسط ، أسسها بالعراق بين الكوفة و البصرة ، و كان ذلك في فترة ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي بالعراق ، و بنى وسطها قصرا" فخما" بجوار المسجد الجامع، أحاطها بالأسوار و الخنادق، و عمل على تحويلها إلى مركز حضاري متكامل، يصلح لأن يكون مركزا" إداريا"، يمكن الحجاج من ضبط أحوال العراق، و الهيمنة على شئونها.
o و من المدن التي أنشئت في عهد عبد الملك كذلك:
مدينة أردبيل، و مدينة برذعة.
و كذلك تم حفر نهر الآبار، و قام الحجاج بن يوسف بحفر عدة أنهار في المنطقة الواقعة بين الكوفة و واسط و البصرة.

– و في مصربنى عبد العزيز بن مروان مقياسا" للنيل، و زاد في جامع عمرو بن العاص من ناحية الغرب، و بنى مدينة حلوان و اتخذها عاصمة لولايته سنة (73 ) للهجرة، بعد أن تفشى وباء الجذام بالفسطاط..
ý و من مآثر عبد الملك بن مروان في ميدان العمارة الدينية:
إنشاؤه مسجد قبة الصخرة بالقدس سنة (72 ) من الهجرة، تلك الصخرة التي مستها أقدام النبي – عليه الصلاة و السلام – ليلة الإسراء، و هو غير المسجد الأقصى الذي أعاد بناءه ابنه الوليد، و مسجد قبة الصخرة فريدفى نوعه، فقد بنى مثمن الأضلاع، و ارتفعت فوقه قبة عالية مزخرفة بالفسيفساء بدقة متناهية، و كان من أسباب بنائه على هذا النحو من الفخامة القضاء على إعجاب بعض المسلمين بكنيسة القيامة التي كانت شامخة بهذه المنطقة.

(و): استئناف سياسة الفتوحات:
نشطت فتوح بلاد ما وراء النهر منذ أن ولى الحجاج بن يوسف على خرسان و العراق في خلافة عبد الملك ، و من مدن المشرق التي تم فتحها في عهد عبد الملك ، أو أعلنت خضوعها للدولة الإسلامية بدفع الجزية* خجندة – بلاد الصغر – إقليم تركستان – ترمز ) .
ü و لمعت آنذاك أسماء قواد عظماء مثل:
§ ( المهلب بن أبى صفرة ، قتيبة بن مسلم ، ….. و غيرهما ) .
ý و في المغرب:
اتسعت رقعة الدولة الإسلامية؛ بفضل جهود عبد الملك و ما حققه عماله و قادته من فتوحات؛ حيث نجححسان بن النعمان الغساني في القضاء على المقاومة البربرية و البيزنطية، بعد أن سحق جيش الكاهنة سنة ( 82 )من الهجرة، و استعاد قرطاجة، و أنشأ إلى الشرق منها مدينة تونس، و بنى بها دارا" لصناعة الأسطول و أسس مسجدا" جامعا"، و دارا" للإمارة، و ثكنات للجند، حتى أصبحت من أعظم مدن المغرب.
و في سنة (85) هجريا" ولى موسى بن نصير أفريقية، فنجح في فتح المغرب كله، و لم تستعصي عليه منها سوى مدينة سبته لمناعتها و وصول الإمدادات إليها من أسبانيا القوطية.

عبد الملك و الشعراء

مدح الشعراء عبد الملك بن مروان و نالوا في مدحه الخير الكثير و فيه يقول جرير:
لولا الخليفة و القرآن نقرؤه ما قام للناس أحكام و لا جمع

أنت الأمين، أمين الله، لا سرف فيما وليت و لا هيابة و رع

أنت المبارك يهدى الله شيعته إذا تفرقت الأهواء و الشيع

يا آل مروان و أن الله فضلكم فضلا" عظيما" على من دينه البدع

وفاته

توفى عبد الملك بن مروان بن الحكم و عمره ستون سنة، ففي يوم الخميس

منتصف شوال سنة ( 86 ) للهجرة / أكتوبر 705 م توفى عبد الملك بدمشق

فكانت مدة خلافته منذ أن بويع بالشام 65 للهجرة إلى منتصف

شوال سنة 86 للهجرة

جزاك الله خير كريم ن5

عبد الملك بن مروان
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
يسلمو كريم على طرح قصة عبد الملك ابن مروان
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودي

ينقل لقسم الشخصيات والحضارة الاسلامية

عبد الملك بن مروان

يسلمووو كريم
تحيتي

يسلموووو الاياادي ع الطرح الر ائع
يعطيك العافيه يارب
تحيه وشكر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

عبد الملك بن مروان

معلوومات فيمة يعطيك الف عاافية

مشكور

متــ بوود،،

أخي الغاليـــ

ودامت روعه ماتنقله إليــــنا،،

يسسآـمو

آ‘لحركة آ‘لعلمية في ][ آ‘لفسطاط][

خليجية

الحركة العلمية في الفسطاط
خليجية

مما لا شك فيه ان مصر كانت مركزا لنشاط علمي زاهر ومتعدد الجوانب وتناسب حضارتها العريقة التي تضرب في أعماق التاريخ آلاف السنين وفيما قبيل الفتح الإسلامي شهدت مصر في العهدين البطلمي والروماني نشاطا علميا طيبا لا يخفي علي مؤرخي العلوم دور الإسكندرية كعاصمة علمية تشد إليها الرحال في تلك الحقبة من تاريخ مصر .

غير ان هذه النهضة العلمية ما لبثت ان تعرضت لأسباب الضعف وعوامل التدهور الشديد قبيل فتح المسلمين لمصر حيث لم يكن الجو العام فيها ـ بسبب سياسة البطش والقهر الرومانية ـ يساعد علي توفر الظروف الملائمة لقيام أو استمرار العلماء في نشاطهم العملي فلما تحولت مصر إلي ولاية إسلامية ونعم الناس بالأمن وشعروا بالاطمئنان في ظل الحكم الإسلامي وإدارة المسلمين لبلادهم كان طبيعيا ان تستأنف مصر مسيرتها العلمية في هذا الجو الآمن الهادئ وكان طبيعيا كذلك ان تنشأ هذه النهضة العلمية الجديدة في مصر الإسلامية في ظل الإسلام الذي تعهدها ورعاها حتي أثمرت وآتت أكلها طيبا وكذلك ا ن تكون لغتها هي العربية لغة القرآن والحديث النبوي .
كما أن من أهم الملامح المميزة لهذه النهضة العلمية الجديدة في مصر ان تنشأ مرتبطة بالمسجد وان يكون روادها الأوائل من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين دخلوا مصر سواء في جيش الفتح أو فيما بعد وقد شاء الله لهذه الحركة ان تمتد وتنمو وتزدهر يوما بعد آخر حتي صارت الفسطاط في القرن الثاني للهجرة أحد مراكز العلم ونشره في العالم العربي وحسبك دليلا علي ذلك ان بعض علماء مصر هم ا لذين قاموا علي حفظ وصيانة نشر مذهب الإمام مالك بن أنس قبل انتهاء المائة الثانية من الهجرة كما ان فريقا آخر من هؤلاء العلماء أحاطوا بالإمام الشافعي حين أقدم الي مصر وأقام الفسطاط سنتي 199ـ 204 هـ ، وتلقوا عنه أصول مذهبه الفقهي ثم تحملوا عبء حفظه ونشره في الآفاق بعد ئذ .

علماء الصحابة

ولقد كان واضحا تماما ذلك الارتباط الوثيق بين هذا النشاط العملي وبين الدعوة إلي الإسلام ونشره بين الناس في مصر فما أن فرغ المسلمون من تشييد جامع عمرو بالفسطاط حتي أخذ علماء الصحابة مجالسهم العلمية فيه يقرئون الناي كتاب اله ويسمعونهم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ويفقهونهم في الدين ويشرحون لهم تعالمي الإسلام فالبداية إذن دينية مكانها المسجد علومها إسلامية أساتذتها يعلمون الإسلام وطلابها راغبون في حفظ القرآن ومعرفة الحديث والتفقة في الدين واللغة التي يدور عليها ذلك كله هي العربية .

ويذكر مؤرخ مصر ابن عبد الحكم أن أكثر أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين نزلوا مصر قد علموا بها ودرسوا لأبنائها وحفظ المصريون عنهم بعض أحاديث النبي في موضوعات شتي وإن اختلف مقدار ما تكره بعض هؤلاء الصحابة ـ كثرة وقلة عن البعض الآخر لكن أكثرهم قلما وأقواهم أثرا في الجيل التالي من علماء مصر اثنان هما : عقبة بن عامر الجهني وعبد الله بن عمرو بن العاص .

فأما الأول فهو ذلك الصحابي الجليل الذي وصفه مؤرخو مصر بقولهم : (( كان عقبة فصيحا ، قارئا فقيها مفرضا عالم بالفرائض والمواريث ، شاعرا له الهجرة والصحبة ، والسابقة )) ولما كان قد لا زم النبي صلي الله عليه وسلم ملازمة شخصية حيث كان خادما له ويقود بغلته في أسفاره فقد تمني له أن يحفظ الكثير من الأحاديث النبوية ولما كان عقبة كذلك قد مكث في مصر مقيما فترة طويلة منذ الفتح وحتي وفاته في عام 58 هـ ، كان في أثنائها مفتي البلد وعالمها فقد قدر للمصريين طلاب العلم في جامع عمرو ان يأخذوا عنه علما وفيرا ويحفظوا عنه أكثر من مائة حديث ، ذكر بعضها المؤرخ المصري ابن عبد الحكم في كتابه (( فتوح مصر وأخبارها )) ، وأن يتعدد بينهم تلاميذه من التابعين ذوي المكانة العلمية المرموقة .

أما الثاني فهو أشهر علماء الصحابة الذين شرفت بهم مصر علي الإطلاق بن جرت أقوال ومؤرخي العلم علي أنه مؤسس المدرسة المصرية وكانت مواهب عبد الله بن عمرو ومؤهلاته العلمية جديرة بأن تجعل منه أحد البارزين من تلاميذ النبي صلي الله عليه وسلم فهو شديد الرغبة في تحصيل العلم والحرص عليه و صيانته ولذلك فإنه ـ وهو يسمع من النبي لم يكتف بالحفظ وإنما استأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابه الحديث فإذن له فكتب عنه ما كان يسمع منه في صحيفة خاصة سماها الصادقة وقال يوما وهو يتحدث عنها معتزا بها (( كتبت فيها عن النبي ألف مثل ليس بيني وبينه فيها أحد )) وكان عبد الله أحد قراء القرآن وحفاظه كذلك ولم يقنع بهذا بل إنه تعمل السريانية وقرأ بها التوراة وغيرها من ثقافة أهل الكتاب وكانت مكتبته حس وصف المؤرخين القدماء ـ صندوقا كبيرا به قراطيس .
وامتدت اقامة عبدالله في مصر حتي توفي بالفسطاط ودفن بها في عام 65 هـ ، مما اتاح للتابعين المصريين ان يحملوا عنه علما غزيزا ، وفقها كثيرا ، واحاديث شريفة تجاوز مجموعها المائة وحفظوا ذلك او دونوه عنه في مجلسه العلمي بجامع عمرو بالفسطاط .

علماء التـــــــــــــابعين وتابعيهم

وهكذا تشهد رحاب هذا المسجد العتيق نشاة الحركة العلمية في مصر يقودها الصحابيان ورفاقهما من الصحابة وينضوي تحت لوائها التابعون من اهل مصر الذين برز من بين صفوفهم فريق من كبار علماء التابعين وتابعيهم ذاع صيتهم في الافاق وفي مقدمة هؤلاء نذكر هذه الاسماء التي لمع اصحابها في المدرسة المصرية
1 ــ سليم بن عتر التجيبي
2 ــ عبدالله بن حجيرة الخولاني المعروف بابن الاكبر
3 ــ مرثد بن عبدالله اليزني
4 ــ يزيد بن ابي حبيب الازدي
5 ــ عبيدالله بن ابي جعفر
6 ــ جعفر بن ربيعة
7 ــ عبدالله بن لهيعة الحضرمي
8 ــ الليث بن سعد بن عبدالرحمن

خليجية

خليجية

يسلموووووووووووآآآآآآآ بتوَل

تحيتي

يسسسلموووو اوسكارََ

نـــــــورت الصفحهـ

بـــــتــــوَََل

يسسسلموووو جنون آ‘نثى

نـــــــورتـــي الصفحهـ

بـــــتــــوَََل

تسلم اناملك (بتول)
طرح رائع
تقبلي مروري

يسسسلموووو بحر آ‘لحب

نـــــــورت الصفحهـ

بـــــتــــوَََل

الله يعطيك العافيه
خليجية

يسسسلموووو Falcon land

ع طلتكـ الحلوووهـ

نــــــــــورت الصفحهـ

بــــتـــــوََََل

يعطيكي الف عافيـة بتول

الفسطاط

الفسطاط

بعد أن اتم عمرو بن العاص فتح مصرسنة 641 م، أراد أن يقيم عاصمة للدولة الجديدة و مقراً للحكم، ففكر بدايةً في الأسكندرية، و لكن الخليفة عمر بن الخطاب رفض الفكرة لقربها من الماء و بعدها عن عاصمة الخلافة الراشدة، فعمد عمرو بن العاص إلي انشاء عاصمة دولته بالقرب من موقع حصن بابليون حتي تكون بعيدة عن متناول دولة الروم البيزنطية التي كانت تتحكم في البحر المتوسط و في نفس الوقت قريبة من صعيد مصر.
اتفق معظم المؤرخون علي أن تسمية مدينة الفسطاط يرجع إلي فسطاط ( خيمة) عمرو بن العاص الذي أقامه عند حصاره حصن بابليون.
و لقد اقيمت مدينة الفسطاط آنذاك في المنطقة الواقعة الآن بين جامع عمرو بن العاص و الكنيسة المعلقة (حصن بابليون)
و كان مجري نهر النيل في ذلك الوقت يحف بمسجد عمرو بن العاص، و لكنه الآن يبعد عن مسجد عمرو بأكثر من 500 متر، لأن النيل ظل يقوم بطرح الطين و الطمي علي الجانب الأيمن ( الشرقي) فازدادت مساحة الأرض علي الجانب الشرقي فصارت أرضاً جديدة و هي حالياً المنطقة المطلة علي النيل من أول مصر القديمة مروراً بالقصر العيني و جاردن سيتي و بولاق حتي منطقة روض الفرج المطلة علي النيل.
و لقد سكن الفسطاط أمراء و قواد جيش عمرو بن العاص، و قام بتخطيط المدينة بحيث خصص لكل قبيلة عربية موقع ليسكن فيه الجنود الذين ينتمون لهذه القبيلة، و كان لكل قبيلة بيوتها التي تتكون من طابق واحد و مسجدها الذي تقام فيه الصلوات الخمس. أما مسجد عمرو فهو المسجد الجامع الذي تقام فيه الصلوات الجامعة مثل الجمعة و العيدين، كما يجتمع فيه الوالي لينظر في شئون الرعية و ترفع إليه المظالم و يخطب فيه الوالي كلما استدعي الأمر.
ثم مالبثت أن اتسعت المدينة و اجتذبت عامة الشعب للسكن فيها.
ازدانت الفسطاط بالدور و البساتين، و منها دار عمرو بن العاص التي سيمت بالدار الكبري، و دار ابنه عبد الله التي سميت بدار عمرو الصغري، و دار الزبير بن العوام. كما شيد عبد الله بن سعد بن أبي السرح لنفسه قصراً كبيراً، سمي بقصر الجن لكبره و ضخامته. كما أمر مروان بن الحكم ببناء الدار البيضاء ليسكن فيها أثناء إقامنه في مصر. كذلك اتخذ عبد العزيز بن مروان داراً سماها الدار الذهبية سنة 67 هج غربي المسجد الجامع ، وكان يطلق علي داره اسم المدينة لعظمها.
كانت الفسطاط العاصمة الاقتصادية لمصر، حتي بعد بناء العسكر و القطائع و القاهرة المعزية، و ذلك لأن الفسطاط كانت متصلة اتصالاً مباشراً بالعالم الخارجي من خلال نهر النيل. فكانت البضائع ترد إلي الفسطاط من بحر الروم ( البحر المتوسط) عن طريق النيل ، و من بحر قلزم ( البحر الأحمر) عن طريق الدواب أو خليج أمير المؤمنين. فكانت الأسواق في الفسطاط تعج بالبضائع من بلاد الهند و الصين مثل المسك و العود و الكافور و الدارصيني، و من بلاد الروم ترد الجواري و الغلمان و الديباج و جلود الخز و الفراء و السمور و السيوف. و كانت المراكب تجوب النيل تحمل البضائع نازلة إلي الاسكندرية و صاعدة إلي الصعيد.
و لما جاء الحكم العباسي أقام الوالي مدينة العسكر فسكنها الأمراء و القواد. فلما شيد أحمد بن طولون القطائع سنة 870 م / 256 هج، سكنها الأمراء أيضاً، و ظلت مدينة القطائع عامرة حتي انقرضت دولة بني طولون، فعاد الأمراء إلي العسكر.
فلما جاء الفاطميون أقاموا مدينة القاهرة لسكني الخليفة الفاطمي و قواده و حاشيته، و ظل الناس يسكنون مدينة الفسطاط التي ازدادت في العمارة و السكان حتي صارت في ذلك الوقت من أكبر المدن من حيث كثافة للسكان.
و جاءت نهاية الفسطاط سنة 1168م / 564 هج علي يد الوزير شاور في عهد آخر الخلفاء الفاطميين الخليفة العاضد بالله، فقد عمد شاور إلي إحراق المدينة عن آخرها حتي لا تقع في يد الصليبيين الذين أغاروا علي مصر نتيجة ضعف الخليفة الفاطمي و تنازع شاور و ضرغام علي وزارة البلاد.
أمر شاور الناس بإخلاء مدينة الفسطاط و الانتقال إلي القاهرة، فارتحل الناس بأسرهم و ما خف حمله وغلا ثمنه و نزلوا بالقاهرة فافترشوا الطرقات و أقاموا في المساجد و الحمامات و الأزقة. ثم أمر شاور بإحراق الفسطاط عن آخرها، و أرسل لذلك "عشرين ألف قارورة نفط، و عشرة آلاف مشعل نار" و أشعل النار في مساكن المدينة و مبانيها، و ظلت النار مشتعلة 54 فيها يوماً. فخربت كلها و لم يبق منها إلا مسجد عمرو بن العاص.
و عندما دخل صلاح الدين الأيوبي مصر مع عمه أسد الدين شيركوه علي رأس الجيش الذي أرسله نور الدين زنكي لتخليص مصر من فساد وزرائها و الخلافة الفاطمية المتهاوية، وبخ صلاح الدين شاور علي إقدامه علي إحراق الفسطاط، و أمر بقطع رقبته لأنه هو الذي استقوي بالصليبيين علي جيش نور الدين، و أغراهم أن يدخلوا مصر ليحولوها إلا إمارة صليبية. و لكن القدر شاء أن ينتصر جبش أسد الدين شيركوه و يصير الحكم بعد ذلك لصلاح الدين الأيوبي.
و لما رحل أموري عن مصر، عاد الناس إلي الفسطاط يبنون فيها ما تلف من أبنيتها من جديد، و سميت منذ ذلك الحين مدينة مصر التي هي الآن مصر القديمة

يسلمووووووووووووووووو اخوي

يعطيك الف عافيه ع المعلومات القيمه

يعطيك الف عافيه

دمت بود

مشكورة اختى
دمتى بود

الله يعطيك العاافيه على المعلوومااااااات

لك كل الشكرررر

يعطيك العافية اخوي

فقلما تتاح مثل هذه المعلومات بين ايدينا

لك ود من تود ,,,,,,,,,,,,,,,,

يعطيك الف عافيه

يسلموا

الغلا

تسلم الانامل شادي ع المعلومات

ويعطيك الف عافيه

تحيااااتي

مشكورين اخوتى
ويسلموا مروركم

خليجية
يسلمو يالغلا على طرح الموضوع
الرائع بروعت حضورك يالغلا
الله يعطيك الف عافية
سلمت يداااك يالغلا
خليجية

يسلموا مرورك يا غلا

تاريخ مدينه القدس


تـاريخ مدينـة القـدس

هي أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين بعد مكة والمدينة، مسرح النبوات وزهرة المدائن، وموضع أنظار البشر منذ أقدم العصور.

المـوقـع :

تقع مدينة القدس في وسط فلسطين تقريبا إلى الشرق من البحر المتوسط على سلسلة جبال ذات سفوح تميل إلى الغرب والى الشرق. وترتفع عن سطح البحر المتوسط نحو 750 م وعن سطح البحر الميت نحو 1150 م، وتقع على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقاً، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا. تبعد المدينة مسافة 52 كم عن البحر المتوسط في خط مستقيم و22 كم عن البحر الميت و250 كم عن البحر الأحمر، وتبعد عن عمان 88 كم، وعن بيروت 388 كم، وعن دمشق 290 كم.

التأسيـس :

إن أقدم جذر تاريخي في بناء القدس يعود إلى اسم بانيها وهو إيلياء بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام -إيلياء أحد أسماء القدس- وقيل أن "مليك صادق" أحد ملوك اليبوسيين -وهم أشهر قبائل الكنعانيين- أول من اختط وبنى مدينة القدس وذلك سنة (3000 ق.م) والتي سميت بـ "يبوس" وقد عرف "مليك صادق" بالتقوى وحب السلام حتى أُطلق عليه "ملك السلام"، ومن هنا جاء اسم مدينة سالم أو شالم أو "أور شالم" بمعنى دع شالم يؤسس، أو مدينة سالم وبالتالي فان أورشليم كان اسماً معروفاً وموجوداً قبل أن يغتصب الإسرائيليون هذه المدينة من أيدي أصحابها اليبوسيين وسماها الإسرائيليون أيضا "صهيون" نسبة لجبل في فلسطين، وقد غلب على المدينة اسم "القدس" الذي هو اسم من أسماء الله الحسنى، وسميت كذلك بـ "بيت المقدس" الذي هو بيت الله.

التوسـعة والإعمـار :

1- في عهد النبي سليمان عليه السلام اتسعت القدس فبنى فيها الدور وشيد القصور وأصبحت عاصمة للدولة، امتدت من الفرات إلى تخوم مصر. ويعتبر هيكل سليمان أهم وأشهر بناء أثري ضخم، شيده الكنعانيون فيها ليكون معبداً تابعا للقصر.

2- قام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بعدة إصلاحات فيها.

3- سنة 72 هـ بنى عبد الملك بن مروان قبة الصخرة والمسجد الأقصى، وكان غرضه أن يحول إليها أفواج الحجاج من مكة التي استقر فيها منافسه عبد الله بن الزبير إلى القدس.

4- سنة 425 هـ شرع الخليفة الفاطمي السابع علي أبو الحسن في بناء سور لمدينة القدس بعد بناء سور الرملة، وفي العصر الفاطمي بني أول مستشفى عظيم في القدس من الأوقاف الطائلة.

5- سنة 651 هـ / 1253 م وفي زمن المماليك غدت القدس مركزا من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي.

6- سنة 1542 م جدد السلطان سليمان القانوني السور الحالي الذي يحيط بالمدينة القديمة والذي يبلغ طوله 4200 م وارتفاعه 40 قدماً.

المعـالـم :

كانت أرض مدينة القدس في قديم الزمان صحراء تحيط بها من جهاتها الثلاثة الشرقية والجنوبية الغربية الأودية، أما جهاتها الشمالية والشمالية الغربية فكانت مكشوفة وتحيط بها كذلك الجبال التي أقيمت عليها المدينة، وهي جبل موريا (ومعناه المختار) القائم عليه المسجد الأقصى وقبة الصخرة، ويرتفع نحو 770 م، وجبل اُكر حيث توجد كنيسة القيامة وجبل نبريتا بالقرب من باب الساهرة، وجبل صهيون الذي يعرف بجبل داود في الجنوب الغربي من القدس القديمة. وقد قدرت مساحة المدينة بـ 19331 كم، وكان يحيط بها سور منيع على شكل مربع يبلغ ارتفاعه 40 قدماً وعليه 34 برج منتظم ولهذا السور سبعة أبواب وهي:

1- باب الخليل، 2- باب الجديد، 3- باب العامود، 4- باب الساهرة،

5- باب المغاربة، 6- باب الأسباط، 7- باب النبي داود عليه السلام.

الأوديـة التي تحيط بالقـدس :

1- وادي جهنم: واسمه القديم "قدرون" ويسميه العرب "وادي سلوان".

2- وادي الربابة: واسمه القديم "هنوم".

3- الوادي أو"الواد": وقد يسمى "تيروبيون" معناه "صانعوا الجبن".

الجبـال المطلّـة على القـدس :

1- جبل المكبر: يقع في جنوب القدس وتعلو قمته 795 م عن سطح البحر، وعلى جانب هذا الجبل يقوم قبر الشيخ ـ أحمد أبي العباس ـ الملقب بأبي ثور، وهو من المجاهدين الذي اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين الأيوبي.

2- جبل الطور أو جبل الزيتون: ويعلو 826 م عن سطح البحر ويقع شرقي البلدة المقدسة، وهو يكشف مدينة القدس، ويعتقد أن المسيح صعد من هذا الجبل إلى السماء.

3- جبل المشارف: ويقع إلى الشمال من مدينة القدس، ويقال له أيضا "جبل المشهد" وهو الذي أطلق عليه الغربيون اسم "جبل سكوبس" نسبه إلى قائد روماني.

4- جبل النبي صمويل: يقع في شمال غربي القدس ويرتفع 885 م عن سطح البحر.

5- تل العاصور: تحريف "بعل حاصور" بمعنى قرية البعل ويرتفع 1016 م عن سطح البحر، ويقع بين قريتي دير جرير وسلود ، وهو الجبل الرابع في ارتفاعه في فلسطين.

ويصف مجير الدين الحنبلي القدس في نهاية القرن التاسع سنة 900 هـ بقوله :

"مدينة عظيمة محكمة البناء بين جبال وأودية، وبعض بناء المدينة مرتفع على علو، وبعضه منخفض في واد وأغلب الأبنية التي في الأماكن العالية مشرفة على ما دونها من الأماكن المنخفضة وشوارع المدينة بعضها سهل وبعضها وعر، وفي أغلب الأماكن يوجد أسفلها أبنية قديمة، وقد بني فوقها بناء مستجد على بناء قديم، وهي كثيرة الآبار المعدة لخزن الماء، لأن ماءَها يجمع من الأمطار".

الأماكـن المحكمة البنـاء في القـدس :

أسـواقها:

سوق القطـانين: المجاور لباب المسجد من جهة الغرب، وهو سوق في غاية الارتفاع والإتقان لم يوجد مثله في كثير من البلاد.

الأسواق الثلاثة: المجاورة بالقرب من باب المحراب المعروف بباب الخليل، وهو من بناء الروم. وأول هذه الأسواق سوق العطارين وهو الغربي في جهة الغرب وقد أوقفه صلاح الدين الأيوبي على مدرسته الصلاحية.

حـاراتها:

الحارات المشهورة في القدس هي:

حارة المغاربة، وحارة الشرف، حارة العلم، حارة الحيادرة، حارة الصلتين، حارة الريشة، حارة بني الحارث، حارة الضوية.

القـلعـة:

وهي حصن عظيم البناء بظاهر بيت المقدس من جهة الغرب، وكان قديما يعرف بمحراب داود عليه السلام، وفي هذا الحصن برج عظيم البناء يسمى برج داود، وهو من البناء القديم السليماني، وكانت تدق فيه الطبلخانة في كل ليلة بين المغرب والعشاء على عادة القلاع بالبلاد.

عيـن سـلوان :

وهي بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة بالوادي، يشرف عليها سور المسجد الجنوبي، وقد ورد في بعض الأخبار أهمية هذه العين ووصفها ومكانتها، وهي إحدى العيون الجارية التي ورد ذكرها في الكتاب العزيز:

{فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} (الرحمن/50).

آبـارهـا :

بئر أيوب، وهي بالقرب من عين سلوان نسبة إلى سيدنا أيوب عليه السلام، ويقال إن الله تعالى قال لنبيه أيوب عليه السلام:

{ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} (ص/42).

مسـاجدهـا :

1- المسجد الأقصى الشريف: والذي يقع في وسطه الصخرة الشريفة.

2- جامع المغاربة: وهو يقع بظاهر المسجد الأقصى من جهة الغرب.

3- جامع النبي داود عليه السلام.

مقـابرهـا :

1- قبر النبي موسى عليه السلام: الواقع شرقي بيت المقدس.

2- مدفن النبي داود عليه السلام: في الكنيسة المعروفة "بالجيسمانية" شرق بيت المقدس في الوادي. وكذلك قبر زكريا وقبر يحيى عليهما السلام.

3- قبر مريم عليها السلام: وهو في كنيسة الجيسمانية، في داخل جبل طور خارج باب الأسباط.

4- مقبرة الساهرة: وهي البقيع المعروف بالساهرة في ظاهر مدينة القدس من جهة الشمال وفيها يدفن موتى المسلمين ومعنى "الساهرة" أرض لا ينامون عليها ويسهرون.

5- مقبرة باب الرحمة: وهي بجوار سور المسجد الأقصى.

6-مقبرة الشهداء ـ مقبرة ماملا: وهي أكبر مقابر البلد تقع بظاهر القدس من جهة الغرب.

مـدارسـها :

في المدينة مدارس ومعاهد علمية ودينية وخيرية عديدة منها:

مدارس حكومية: وهي دار المعلمين، ودار المعلمات، والمدرسة الرشيدية، والمأمونية، والبكرية، والعمرية، والرصاصية، ومدرسة البقعة….. الخ.

مدارس قديمة: وهنالك نحو 70 مدرسة قديمة أهمها المدرسة النحوية، الناصرية، التذكرية، البلدية، الخاتونية، الأرغونية …. الخ.

مـكتـباتـها :

هنالك 34 اسماً لمكتبات مختلفة نذكر أقدمها:

1- مكتبة القديس المخلص: تأسست عام 1558 م.

2- مكتبة الخليلي: تأسست عام 1725 م.

3- مكتبة البطريركية الأورثوذوكسية: تأسست عام 1865 م.

4- مكتبة الجامعة العربية.

5- المكتبة الخالدية: تأسست عام 1900 م.

6- مكتبات خاصة تعود لبعض الأسر القديمة منها: المكتبة الفخرية ومكتبة آل البديري، مكتبة آل قطينة، ومكتبة آل الموقت.

متـاحـفها :

1- المتحف الحكومي للآثار: أنشئ عام 1927 م.

2- المتحف الإسلامي: أسسه المجلس الإسلامي الأعلى عام 1341 هـ / 1923 م.

أماكنـها التاريخـية الأخـرى :

كنيسة قمامة، القيامة، المارستان أو الدباغة، حبس المسيح، الجتسيماني، طريق الآلام، الصلاحية، المتحف، جبل الزيتون.

قبـابـها :

قبة الصخرة، قبة السلسلة، قبة جبريل، قبة الرسول، قبة الرصاص، قبة المعراج.

مـن ذاكـرة التـاريخ :

ـ سنة 3000 ق.م هاجر العموريون العرب إلى فلسطين.

ـ سنة 1900 ق. م هاجر إبراهيم الخليل عليه السلام من أور إلى فلسطين.

ـ سنة 1785 ق.م هجرة الهكسوس وفي هذه الفترة، هاجر آل يعقوب إلى مصر نحو سنة 1740 ق. م.

ـ سنة 1290 ق.م خروج موسى عليه السلام وجماعته من مصر إلى فلسطين.

ـ سنة 1003 ق.م اتخذ داود عليه السلام أور شليم عاصمة له وخلفه ابنه سليمان عليه السلام.

ـ سنة 722 ق.م سقوط إسرائيل على يد سرجون الثاني الآشوري.

ـ سنة 586 ق.م سقوط يهودا على يد نبوخذ نصر البابلي.

ـ سنة 536 ق.م احتل كورش الاخميني بابل وسماحه لليهود بالنزوح إلى فلسطين.

ـ سنة 538 ق.م احتل الاخمينيون فلسطين، وقام كورش بتجديد هيكل سليمان وبناء المدينة.

ـ سنة 332 ق.م احتل الاسكندر المقدوني فلسطين، وحلت الفوضى البلاد بعد وفاته عام 322 ق.م.

ـ سنة 62 ق.م احتل الرومان فلسطين.

ـ سنة 37 ق.م نصب الرومان هيرو دوس الادومي ملكاً على الجليل والقدس، وظل يحكمها حتى سنة 4 م وفي زمانه ولد النبي عيسى عليه السلام في بيت لحم.

ـ سنة 70 م حدث شغب في مدينة القدس فحاصرها طيطوس الروماني وأحدث في المدينة النهب والحرق والقتل وأحرق المعبد الذي بناه هيرودوس.

ـ سنة 135 م أثار اليهود الشغب مرة أخرى إلا أن أل إمبراطور الروماني هديريان قام بالتنكيل بهم ودمر المدينة وحرث موقعها وحول القدس إلى مدينة وثنية وسمح للمسيحيين أن يقيموا فيها على أن يكونوا من أصل اليهود وسمى المدينة "الياكا بيتو لينا" مشتقة من أسرة هدريان المدعوة إليا.

ـ سنة 324 م أصبحت فلسطين تحت الاحتلال البيزنطي.

ـ سنة 614 م أحتل كسرى ابرويز فلسطين.

ـ في ليلة 27 من شهر رجب قبل الهجرة النبوية بسنة أَسرى الله برسوله صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.

ـ في شعبان سنة 2 هـ صلّى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أول صلاته باتجاه القدس ثم حولت القبلة إلى الكعبة المشرفة في هذا التاريخ.

ـ سنة 7 هـ / 628 م استطاع الإمبراطور البيزنطي هرقل أن يطرد الفرس من القدس.

ـ سنة 8 هـ / 629 م وقعت معركة مؤتة.

ـ سنة 9 هـ / 630 م وقعت معركة تبوك.

ـ سنة 13 هـ / 634 م وقعت معركة أجنادين وانتصر المسلمون فيها على الروم.

ـ سنة 15 هـ / 636 م وقعت معركة اليرموك وانتصر المسلمون فيها.

ـ سنة 17 هـ / 638 م دخل عمر بن الخطاب القدس وصالح أهلها.

ـ سنة 40 هـ / 661 م أخذ معاوية بن أبي سفيان البيعة في القدس، واختار مدينة دمشق عاصمة لخلافته.

ـ سنة 65 هـ / 684 م وقعت ثورة فلسطين بزعامة نائل الجذامي تأييداً لعبد الله بن الزبير.

ـ سنة 72 هـ / 691 م أخذ سليمان بن عبد الملك البيعة في القدس، وبنى في الرملة قصراً له.

ـ في الفترة بين سنة ( 163 ـ 218 هـ ) زار فلسطين المهدي العباسي ومن بعده المأمون العباسي.

ـ سنة 264 هـ ضم أحمد بن طولون فلسطين إلى دولته في مصر.

ـ سنة 385 هـ / 968 م سيطر الفاطميون على فلسطين.

ـ سنة 417 هـ وقعت معركة عسقلان وانتصار حلف الأمراء العرب على الفاطميين.

ـ سنة 492 هـ استيلاء الوزير الفاطمي الأفضل بن بدر الجمالي على القدس.

ـ سنة 493 هـ احتل الصليبيون القدس وارتكبوا مجاز دموية في ساحة المسجد الأقصى ورفعوا الصليب على الصخرة المقدسة.

ـ سنة 583 هـ / 1187 م استرداد بيت المقدس من الصليبين على يد صلاح الدين الأيوبي في أعقاب معركة حطين.

ـ سنة 586 هـ / 1190 م وقعت حملة ريشارد قلب الأسد ملك إنكلترا وفيليب الثاني ملك فرنسا (الحملة الصليبية الثالثة) واستيلائه على فلسطين في معركة "أرسوف".

ـ سنة 637 هـ / 1239 م استولى الأيوبيون على القدس.

ـ سنة 651 هـ / 1253 م استولى المماليك على فلسطين.

ـ سنة 659 هـ / 1260 م وقعت معركة "عين جالوت" واندحار المغول.

ـ سنة 690 هـ / 1291 م أنهى السلطان "الأشرف بن قلاوون" مملكة بيت المقدس الصليبية.

ـ سنة 922 هـ / استولى السلطان "سليم العثماني" على القدس.

ـ سنة 1831 م سقطت القدس بأيدي "إبراهيم باشا العثماني".

ـ سنة 1854 م أقيم أول حي يهودي يدعى "حي مونتفيوري" في القدس نسبة إلى رجل يهودي استطاع شراء أرض فلسطينية بمساعدة السلطان العثماني.

ـ سنة 1920 م وضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني من أجل إنشاء دولة اليهود فيها.

ـ سنة 1948 م اغتصبت فلسطين من قبل اليهود وطرد العرب الفلسطينيون منها.

ـ سنة 1967 م استكمل اليهود سيطرتهم على عموم فلسطين والقدس بعد نكسة حزيران، وعادوا يطلقون عليها اسم "أورشليم".

ـ سنة 1980 م تم إعلان ضم القدس سياسياً إلى دولة الاحتلال البريطاني تحت شعار توحيد القدس.

المصـادر :

– بيت المقدس والمسجد الأقصى دراسة تاريخية موثقة تصنيف : محمد حسن شراب / ط1 / سنة 1994 م بيروت.

– موسوعة العتبات المقدسة / قسم القدس / جعفر الخليلي / ط2 / سنة 1987 م بيروت.

– تاريخ سورية ولبنان وفلسطين / فيليب حتي / ج2 / ص35.

– الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل / مجير الدين الحنبلي / ج1.

– مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة / طه باقر / ج1 / ص209 / ط2 / سنة 1955 بغداد.

– تاريخ فلسطين في العصور الإسلامية الوسطى / د. فاروق عمر ـ د. محسن محمد حسين / سنة 1987 م بغداد.

تحياني لكم

شكرا معلومات جديدة عن القدس

يسلمواااااااااااااااا شهرزاد كتير
مشكورررررر على المعلومات
ينقل للقسم المناسب
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو على الطرح

تحياتى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاريخ مدينه القدس

يعطيك العافية

تحيتي

يسسسسلمووا ع الطرح الجميل ن5

يسسسسلًُـُْمـٍُوٍوٍوٍ ع حَ‘ـسـن طـﮯـرٍـرٍحَ‘ـك

يسلموووووو شهرذآت

يع ــــــــــطيكى الع ـــــــــافيه

يسسسسسسسلمووا ع الطرح الجميل ن5

مروركم الاجمل

شكرااا ليكم

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تاريخ الحضارة الاسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خليجية تاريخ الحضارة الاسلامية

خليجية

بسم الله الرحمن الرحيم
تاريخ الحضارة الإسلامية
*****************************
قبل أن نبدأ فى دراسة تاريخ الحضارة الإسلامية لابد أن نفهم أولا معنى كلمه حضارة حتى نستطيع أن ندرك جيدا قيمه حضارتنا الإسلامية .
المقصود من كلمه حضارة :-
كلمه حضارة لها تعاريف عديدة، سوف نقتصر على عدد قليل منها:
فهى تعنى عند ابن خلدون حين خص بها عصور المسلمين الوسطى :ـ
الأحوال الزائدة على الضرورى من أحوال العمران ، أو بمعنى آخر ، رفاهة العيش. لذلك نرى مظاهرها تظهر فى المدن والأمصار والبلدان والقرى ، أى فى الحضر،فى حين تختفى تلك المظاهر فى البادية ، ولذا يمكن أن نقول أن كلمه حضر خلاف كلمه بدو .
وعليه رأى ابن خلدون أنه يمكن أن نقول أن كلمه حضارة تقابل أو ترادف كلمه ملك أو سيادة، وأن الملك والسيادة ضروريين لازدهار العمران، وذلك لأن الحضارة يجب أن تلازمها سيادة ونظام واستقرار، حتى تنمو وتزدهر وتطور.
هذا فى حين أطلق العرب على لفظه الحضارة : التمدن أو التمدين ، أى التنعم بالإقامة فى المدينة .
والحضارة التى نحن بصدد دراستها الآن هى التى توصف بالحضارة العربية أو الإسلامية ، ولكن لاينبغى علينا أن نظن بهذا الوصف أن سكان الجزيرة العربية هم الذين أسهموا وحدهم فى هذه الحضارة حين اعتنقوا الإسلام ، فان المقصود بلفظى العربية أو الإسلامية ، جميع الشـعوب والأمم التى تكلمت العربية وعاشـت فى دار الإسلام فى ظل حكم الخلافة الإسلامية ، بصرف النظر عن الجنس أو الدين،وعليه يدخل تحت هذا الوصف مع عـرب الجزيرة ، الفرس والمصريـون والسـوريـون والمغاربة والأسبان والأرمن،كما يدخل تحت هذا الوصف أيضا مع المسلمين النصارى واليهود والمجوس والصابئه.
أسس الحضارة الإسلامية :ـ
وإذا أردنا أن نلقى الضوء على أسس الحضارة الإسلامية ، فينبغى أن ندرك جيدا أنها مثل أى حضارة لم تظهر من العدم ، بل إنها استـمدت مصادرها مما سبـقها مـن حضارات . فان أى حضارة قائمـه هى دائما [justify]خلاصه لما سـبقها مـن حضارات وان أضيف إليها عناصر جديدة ، تميزها بشخصيه خاصة ، فان أى حضارة ما إنما هى أخذ وعطاء ، ونتيجة مشتركه لعناصر قديمه وأخرى جديدة ، ولذلك يمكننا أن نقول ببساطه أن أسس الحضارة الإسلامية ترجع أولا إلى العرب ، وثانيا إلى سكان البلاد التى فتحها العرب .
والعرب هنا نقصد بهـم سكـان الجزيرة العربية فى داخلها وأطرافها ، فإننا نجد مثلا أن العرب داخل الجزيرة العربية كانـوا يحيـون حيـاه البداوة بسـبب طبيعة تلك البقعة التى تخلو من الماء وبالتإلى من الزرع، مما أفقدهم الاستقرار فى حياتهم ، فعاشوا تلك الحياة البدوية ، بينما كانت أطراف الجزيرة العربية مـن وديان تسقط عليها الأمطار بسبب إحاطة البحر بها ، فوجد الزرع بها ومن ثم التجارة ، فعاشوا حياه التحضر ، وأصبحت تلك الوديان مراكز حضاريه من صنع العرب ، بعضها لانعرف منه غير الاسم فقط ، وبعضها ترك لنا آثارا أو نقوشا تدل على قيام حضارتهم.
ففى شرق الجزيرة مثلا وجدت حضارة الكلدانيين والآشوريين ، وفى شمـالها وجدت حضارات الآراميين والكنعانيين أو الفيـنيقيـين ، وفى الجنـوب حضـارات السبأيين والحميريين ، وفى الغرب على طول ساحل البحر الأحمر حضارة القلزم .
ولكن لايمكن أن نبين أثر هذه الحضارات العربية القديمة ، حيث لم يكشف عن أغلبها إلا فى العصر الحديث ، بعد تقدم العلم ونجاحه فى فك رموز النقوش التى كتبت بخطوط أهل حضارات الجزيرة القديمة .
هذا وقد أسهم العرب بنصيب كبير فى الحضارة التى نحن بصدد دراستها ، بعد
ظهور الدين الإسلامى على يد رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ، وذلك لما ترتب على ظهور هذا الدين من انتشار للعرب فى الأرض كغزاة وفاتحين ، بدينهم الإسلامى الذى يعبر عن الحياة العربية بما فيها من تقاليد ، بالإضافة إلى ما يحتويه من تنظيم وتشريع ، مما أسهم فى إنشاء حضارة ذات طابع عربى إسلامى . فان الأديان دائما ما يكون لها أثر كبير فى الحضارات ، حيث أن الفنون والآداب والعلوم فى أى حضارة أو أمة ما ، دائما ما يدور فلكها حول الدين السائد فى هذه الأمة أو فى هذه الحضارة .
وفى نفس الوقت لايمكن أن ننكر أبدا أن سكان البلاد التى فتحها العرب،الذين كانوا ورثه لحضارات قديمه ، سواء فى البحر الأبيض أو الحضارات الأسيوية ، كان لهم أثرهم فى الحضارة الإسلامية . فقد كانـت الحضارة اليونانية التى وفدت إلى العرب عـن طريق البلاد المصرية التى فتحـها العرب مثلا ذات نصـيب كبـير فى التأثير فى الحضارة الإسلامية.ثم تلاها الحضارة الأسيوية أى حضارات الصين والهند وفارس ووسط آسيا ، التى وفدت إلى الحضارة الإسلامية عن طريق بلاد فارس على وجه الخصوص . هذا فى حـين نمت حضارة سـكان البلاد التى فتحها العرب المسـلمين بفضل ما أوجدوه فى هذه البلاد من استقرار .
وعليه امتزجت الحضارة العربية بحضارات البلاد التى فتحها العرب المسلمين فتكونت الحضارة الإسلامية التى نحن بصدد دراستها الآن . وقد كانت هناك عده عوامل ساعدت على المزج بين حضارة العرب والحضارات الأخرى و أدى بدوره إلى ظهور الحضارة الإسلامية . وهذه العوامل هى : ـ
العامل الأول : ـ هو التعريب، ويقصد به جعل اللغة العربية ( لغة الفاتحين ) اللغة الرسمية فى الدواوين ( أى فى المصالح الحكومية )، ولغة التعامل مع الفاتحين ، حيث كانت الخلافة العربية التى تمثلها ألخلافه الأموية تشتمل على أجناس تتكلم لغات متعددة ( مثل الفارسية واليونانية والقبطية ) ، وهذا لأن اللغة العربية هى بالطبع لغة القرآن المقدسة ولغة الفاتح أيضا ، وتعلمها يعد مظهرا من مظاهر طاعة العرب ، ومن هنا أقبلت الشعوب المفتوحة على تعلمها وهجرت لغاتها الأصلية ، وعليه أصبحت اللغة العربية لسانا حضريا فى جميع أمصارالاسلام ، ومن ثم اتسع المجتمع العربى الإسلامى حتى صارت حدوده تمتد من البر الغربى للخليج الفارسى شرقا إلى المحيط الأطلسى غربا .
العامل الثانى : ـ هو ترك شعوب الخلافة العرب من غير المسلمين لأديانهم وتحولهم إلى الإسلام . فلقد كان هذا التحول بلا ريب عامل من عوامل إبراز حضارة الإسلام. إذ أن الشعوب التى أسلمت لم تنقطع نهائيا صلتها بحضاراتها السابقة ، وإنما ابتعدت عن كثير من عناصرها فقط ، فى حين اكتسبت فى نفس الوقت عناصر جديدة غيرت من معتقداتها وتفكيرها ، خاصة وأن الإسلام لم ينتشر بينهم بحد السيف ، بل انتشر بينهم بحسن المعاملة وتنظيم الضرائب فيما بين تلك الشعوب ، مثلما فعل الخليفة عمر بن عبد العزيز(99هـ – 101هـ / 717مـ – 720مـ ) مع شعوب البلاد المفتوحة 0 هذا غير أن الشرق كان مهيأ فى هذا الوقت أيضا لمولد دين جديد يحسم قضيه طبيعة الله الواحد المجرد ، بطريقه لاتحتاج إلى برهان ، على عكس ما سبقه من الأديان ، التى كانت تناقش الطبيعة الالهيه دون أن تصل فيها إلى قرار . وعليه كان التحول إلى الإسلام من شأنه هو الأخر أن يتسبب فى ظهور الحضارة التى سميت باسمه .
العامل الثالث: ـ أما العامل الثالث فهو يتصل بالعاملين السابقين وهو: ثوره الشعوب المفتوحة على الخلافة الأموية. فقد كان العرب الفاتحين فى عهد الأمويين يحتقرون الشعوب المفتوحة ويطلقون على أهلها اسم رعايا ، أى أن العرب هم رعاتهم الذين يدافعون عنهم ، وأصبحت كلمه مولى تطلق على من أسلم من غير العرب ، بمعنى أنه يتبع العرب وليس مساويا لهم . وعليه كانت كلمتا مولى وعربى كلمتان متقابلتان طوال الفترة الأخيرة من حكم الأمويين ، وذلك حتى تدخل الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز فى إصلاح شأن الشعوب المفتوحة وذلك بالقضاء على هذه المعاملة السيئة، ولكن للأسف هذا التحسن لم يستمر بعد وفاته وعاد إلى ما كان عليه بعد موته ، ولذلك ظهرت حركه ثوريه من جانب الشعوب المفتوحة عرفت باسم الشعوبية ، تنادى بالمساواة وبحياة أفضل ، وقد نجحت هذه الحركة فى إسقاط الخلافة الأموية ، وفى أن تقيم الخلافة العباسية ، التى اعتمدت على عناصر غير عربيه، كان من أهمهم الفرس ، وعليه اتخذت الخلافة العباسية تقاليد تلك العناصر فى الحكم والاداره لكى توطد علاقاتها بين تلك الشعوب ، فكان مجئ الخلافة العباسية نقطه تحول فى تاريخ الحضارة الإسلامية ، إذ أعتبر عصرها العصر الذى تم فيه نمو الحضارة الإسلامية .
العامل الرابع : ـ وهذا العامل يتصل أيضا بالعامل السابق ، وهو : التفتت السياسى لوحده الخلافة العباسية . وذلك نتيجة لاستمرار الجهود القومية للشعوب المفتوحة ( الشعوبية ) ، فكما قضت الشعوبية على الخلافة الأموية ، فإنها قضت أيضا على وحده الخلافة العباسية، فبعد ثلاثة قرون من ظهور الإسلام بين تلك الشعوب نجد العالم الإسلامى قد تفتت إلى ثلاث خلافات : خلافه بغداد العباسية ، وخلافه القاهرة الفاطمية ، وخلافه قرطبة الأموية . فكان هذا الانحلال السياسى سببا فى ازدهار الحضارة الإسلامية ، وذلك بسبب تعدد مراكزها وتنوع عناصرها التى جاءتها من كل شعب فى دار الإسلام . ومن ثم استكملت الحضارة الإسلامية معظم عناصرها فى القرنين الرابع والخامس الهجريين، فرسخت وثبتت أقدامها ، حتى أنها تصدت للغزو المغولى لأراضيها ، حتى بعد انتقال مركزها من العراق إلى مصر . حيث بلغت فى مصر أقوى ازدهار لها عن أى عهد سابق للإسلام ، إذ أن مصر هى الوحيدة من بين دول الإسلام التى استطاعت أن تصد زحف المغول .
هذا بل نجد أن المغول أنفسهم قد تحولوا إلى الإسلام بعد استقرارهم بين المسلمين ، وأخذوا بمظاهر الحضارة الإسلامية ، مع أن من شاهد مذابح المغول وتدميرهم لمراكز الحضارة الإسلامية ، ظن أن الحضارة الإسلامية قد قضى عليها ، وأن بعثها من جديد يحتاج إلى آلاف السنين .
وعليه نخلص من حديثنا السابق إلى أن الحضارة الإسلامية قد وجدت أسسها فى العرب والشعوب المفتوحة ، وأن عوامل المزج بين مؤهلاتهم قد ظهرت ببطء ، مما أوجد هذه الحضارة التى حملت سمتهم جميعا .

خليجية تاريخ الحضارة الاسلامية

خليجية

خليجية تاريخ الحضارة الاسلامية

يسسلمو ميسو ع روعة الطرح القيم

ودى وتقديري

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خليجية تاريخ الحضارة الاسلامية

خليجية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مشكوؤرة ميسو ع الطرح .. ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مجهود مميز . يعطيگكِ آلعـآفيههٓ ..

وديٍ ..} ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية تاريخ الحضارة الاسلامية

خليجية

يعطيك العافيه ميسو
ودى ..

تاريخ الحضارة الاسلامية

خليجية

يسلمممممو الايااااادى ميسووو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ابداع رائع ومميز


تسلم الايادي
ربي يعطيك العافية
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

خليجية تاريخ الحضارة الاسلامية

خليجية
يسآـمو خيتو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

حضاره لن تنتهي <<المسجد الاقصى.

السلام عليكم ورحمة الله..

خليجيةخليجيةخليجية

صور رائعه للحرم القدسي من الداخل والخارج..

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

مشاااء الله تباارك الله ..

والله حراام يكوون المسجد الاقصى بهالجمال والرووعه..

وجالسيين يلعبوون فيه هاليهوود .

لكن انشاء الله يتحرر قريبا ويارب
ترزقنا زيااره للمسجد الاقصى..

تحياااتي..خليجية

هلاوغلا ومرحباا

غـــرور

يسلموااللمجهود الرائع وسلمت يداكك

اللهم انصرنااااا وياربي تحرير القدس

من دنس الاعداء وتحريره للمسلمين

اللهم ربي يجعلنااا ان نزوره

مع اجمل تحياتي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اللهم ارزقنا الصلاه بداخله والاستشهاد فيه يارب العالمين

جزاكى الله خير غرور على طرحك المميز والاكثر من رائع

الله لا يحرمنا جديدك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

تقبلى مرورى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طرح مميز
يسسسلموووو ياعسل

هلا وغلا مرسل..

يسلموو على المرور والتشجيع..

الف شكر تحيااتي..

هلا وغلا اخوي عمروو..

يسلمو على المرور..

كلك ذووق..

تحيااتي..

مراااااااااحب خجووله..

يسلموو على المرور.

كلك ذووق..

هلآ وغلآ

ودي أصلي في 🙁

اللهم إنصرهم على القرده

يعطيكِ الف عآفيه ع الصور الرائعه

لقلبك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

صور في قمة الروعة

اللهم ارزقنا الصلاة في المسجد الاقصى

اللهم عليك باليهود الظالمين فانهم لايعجزونك

تسلمي اختي غرور على الصور

تحيتي

هلا وغلا اخووي احمد..

اللهم اميين..

يسلمو على المرور..

جزور الحضارة العربية

1) مقدمة
بعد أن نُشِرتْ مقالتي " الإسلام بين السلفية والمعاصرة" بعدد من المواقع في أيار (مايو) 2024 انقضَّ عليّ نحوُ عشرين رسالة تندّد بالإسلام ورموز التاريخ العربي الإسلامي : بعضها بذيء ملطّخ بقلة الحياء وبعضها ماكر كهذه الرسالة :"إلى متى يتم اغتصاب سورية بهذه السادية" يعني الإسلام والقومية العربية وكأن البديل هو : إسرائيل ، وأمريكا ؟ وبعضها تحريض السنة على الشيعة أو الشيعة على السنة ، ونبش أحداثٍ مختَلَفٍ فيها , عفا عليها الزمن .
وبعضها تتناول نص القرآن …كمن يزعم أنه اكتشف أخطاء نحوية في القرآن وزعمه يتصدّره خطأ نحوي فاضح . وتتهاوى من مواقع أمريكية دروس ساذجة في معنى الروحانيات ، وفي حقيقة الإسلام ، محاولة تحرير قناعات المسلمين (الإرهابيين !)
إنك تكتشف ببساطة خلفيات هذه التفاهات ، وهي استفزازات وراءها (الموساد) وال (CIA) في محاولات للتمسك بقشة لإنقاذ الرئيس دبليو بوش بعد أن هبطت شعبيته إلى الحدود الدنيا ، وارتفعت الأصوات في أمريكا والعالم تندّد بورطته التاريخية في غزو أفغانستان ، ثم العراق . وكأنه من حيث لايشعر أعطى صدام صكّ البراءة إذ أثبت أنه أشدّ طغياناً منه .
أضف إليها مؤازرة إسرائيل في محاولة تجويع الشعب الفلسطيني لأنه مارس حقوقه الديموقراطية واختار حماس . اسرائيل التي أثبتت منذ نشوئها أنها دولة قائمة على التوسع والعدوان وترتكب الفظائع بحق الفلسطينين يومياً .
وتمتدّ يد أمريكا في مؤازرة مزدوجة بينها وبين إسرائيل إلى مايحاك ضدّ سورية ولبنان والسودان وإيران … مؤازرات محشوة بالسموم .
إن أمريكا (أمة) خليط ليس لها تاريخ ولا أيديولوجية وقد بدأت تكتشف نفسها منذ منتصف القرن الماضي إبان الحرب العالمية الثانية . فجعلت قوتُها الهائلة مساحتَها الجغرافية لاتتسع لطموحاتها ، فحفزتها إلى وضع إيديولوجية براغماتية (ليبرالية العالم الحر) بغاية الهيمنة على شعوب العالم ، فانطلقت إلى التوسع الاستعماري بأسلوبيه : القديم والحديث وكان الاتحاد السوفياتي يقف لها بالمرصاد وكل منهما يتربّص بالآخر في إطار "الحرب الباردة". واستعراض العضلات في "حرب النجوم" فاستطاعت في العام 1989 أن تدكّ حصونه وتتربع على عرش العالم قوّةً وحيدةً . وغدت ايديولوجيتها البراغماتية الجديدة بشقين : القوة والاحتكارات .
وفي مطلع الألفية الثالثة فاجأتها أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمر) 2001 فتزلزلت ، وأحسّتْ بالرعب , وبلا أن تراجع نفسها أصيبت بازدواجية هي :
1ـ رفع لواء العالم الحر بيد ..
2ـ وباليد الأخرى هبط إلهام من الله فجأة على الرئيس دبليو بوش ليشنّ حرباً على الإرهاب والانتقام من الشعوب الإسلامية. إلهام (براغماتي) وقح ينبني على الكذب الرئاسي والاعتراف بارتكاب آلاف الأخطاء ..
وتنوعت الوسائل في ممارسة العدوان يتساوق فيها الحديد والنار مع هبّة إعلامية لاتقتصر على الهيمنة على وسائل الإعلام الأمريكية والغربية ذاتها , أوإنشاء محطات إعلامية كمحطة (الحرة) أو تمويل بعضها … وإنما تُستغلّ فيها كل الوسائل وطرق المعالجة كهذه الرسائل التي تحدثنا عنها . وهذا ما حدا بي إلى البحث الموجز في جذور الحضارة الإسلامية بادئاً بلمحة عن التاريخ العربي القديم
ـ الكنعانيـــون : سطا القحط والجفاف على جزيرة العرب وعزّتْ لقمة العيش فطفقتْ القبائل الكنعانية تشدُّ الرحال حوالي العام (3500 ق . م) مهاجرةً إلى شواطئ الشام (فلسطين ولبنان وسورية) ذات الأمطار الغزيرة والتربة الخصبة والمناخ المعتدل
بنى الكنعانيون القدس ونابلس ، وأريحا ، وبيسان وعكا .. وأسسوا ممالك في صيدا وصور ، وامتدوا حتى اللاذقية التي كان اسمها (راميتا) وأوغاريت (رأس شمرا) بلد أول أبجدية في التاريخ وهي تبعد عن اللاذقية 16 ك م .
أطلق الإغريق على تلك البلاد اسم فينيقيا وهي مشتقة من كلمة (فونيكس) وتعني (النخيل) ومنها سُمِّيَ الكنعانيون (الفينيقيين) فأسَّسَ الفينيقيون حضارة بلغت ذروتها في العام (332 ق . م) وبرعوا في التجارة ، واكتشفوا اللون الأرجواني . كما برعوا في صناعة الزجاج ، وصناعة السفن التي كانت تجوب شواطئ البحار تحمل البضائع والأبجدية
وركبت (الملكة) أليسار بنت ملك صور البحرَ متجهة إلى شواطئ تونس وأسَّست في العام (814 ق . م) مملكة قرطاج .
الأنبــاط : قبيلة عربية بدوية تعيش من تربية الماشية متتنقلة من مكان إلى آخر بحثاً عن المراعي . ثم غادرتْ شمال الجزيرة العربية وتفرقتْ فوصل قسم منها إلى منطقة البتراء وتعايشوا مع الأدوميين الذين كانوا يعيشون على أرضها في مدنهم وقراهم . فتمتعت تلك المنطقة بحكم موقعها الجغرافي بين مصر وفلسطين وشبه الجزيرة العربية والعراق وسوريا بالإزدهار . فترك الأنباط حياة البداوة وأصبحوا تجاراً لما في التجارة من كسب مادي ورفاهية . وأخذت قوافلهم تجوب البلاد حاملة الذهب والفضة والحجارة الكريمة والبهارات والأخشاب الثمينة من بلاد فارس وجنوب شبه الجزيرة وتحمل البخور والمرمر من حضرموت. أثارت ثروة الأنباط أطماع الإغريق ثم الرومان فدافعوا عنها بشراسة . وفي العام 90 ق . م انتصر عبيدة الأول ملك الانباط على الكسندر جانيوس في معركة دامية على مقربة من شاطئ بحيرة طبريا الشرقي واحتل جيشه المنطقة الجنوبية من سوريا (الاردن وجبل الدروز) وفي العام 87 ق.م حاول انطيوخس الثاني عشر القضاء على مملكة الانباط فهزموه وقضوا عليه وعلى جيشه في مؤتة . اتسعت مملكة الانباط وامتدت من وادي سرحان شرقاً إلى نهر الاردن غرباً ومن البحر الأحمر جنوباً إلى بلاد الشام شمالاً وتأثرت بحكم موقعها الجغرافي بالحضارة اليونانية وأصبحت عاصمتها البتراء تفوق المدن جمالاً. وفي العام 105 م قضى عليها الرومان وأطلقوا عليها اسم "المقاطعة العربية".
التدمريـون : كانت تدمر (Palmira) قائمة قبل الميلاد وهي مدينة تجارية ومحطة للقوافل تقع على بعد 230 ك . م شمال شرقي دمشق على طريق دير الزور وسط بادية الشام ، وهي واحة تحفّ بها أشجار النخيل والزيتون. ومنذ القرن الأول الميلادي استولى عليها الرومان . وفي القرن الثالث الميلادي ازدهرت تدمر على عهد أذينة وكان موالياً للرومان
بعد اغتيال أذينة حكمت زنوبيا ملكة تدمر (المتوفاة عام 277 او 285) م باسم ابنها وهب اللات . وحاولت أن تبسط رقعة مملكتها على شرقي آسيا الصغرى وسورية , والجزء الشمالي من بلاد الرافدين ، ومصر .. متحدية الإمبراطورية الرومانية فأرسل الامبرطور أورليان جيشاً اشتبك مع جيشها في أنطاكية ، ثم في حمص فأوقع بها هزيمة ساحقة . فسقطت أسيرة في يد الجيش الروماني ، وسيقت إلى روما ، ومروا بها تحت قوس النصر إمعاناً في إذلالها .. وقيل إنها ماتت مسمومة , وقيل إنها انتحرت

اخيكم المخلص للا بد
مصراوى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يعطيك العافيه مصرواي ع الطرح

لاعدمنااك

يسسسسسسلموا

ماننحرم رووعة الطرح ن5

يعطيك الف عافيه عمرو

تقبل مرورى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

يسلمو اخوي مصراوي..

طرح راقي مميز..

دمت بوود..

طرح رائع بارك الله فيك

كل الود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مًصٍْرٌٍآوٍيَ

[IMG]https://img407.i*************/img407/2852/1dafb5d02fnx3.gif[/IMG]

خليجية

خليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجيةخليجية

خليجية

المسلمون أسسوا حضارة إسلامية راقية في أميركا اللاتينية

المسلمون أسسوا حضارة إسلامية راقية في أميركا اللاتينية

مركز خادم الحرمين الشريفين الثقافي في الأرجنتين.. منارة حضارية إسلامية تنير معالم الطريق للمسلمين وغيرهم

إمام محمد إمام لم تكن مشاركتنا طوال الاسبوع الثاني من مايو (ايار) الماضي في اجتماع رؤساء المراكز والجمعيات الثقافية الاسلامية في اميركا اللاتينية الذي عقد في العاصمة الارجنتينية بوينس ايرس قاصرة على فعاليات ذلك الاجتماع للوقوف على مشاكل وهموم اكثر من خمسة وعشرين مسؤولا عن العمل الثقافي الاسلامي في هذه القارة النائية عن دول العالم الاسلامي والبعيدة عن تأثير نشاط الاقليات المسلمة الفاعلة في مجتمعاتها الجديدة باوروبا والولايات المتحدة الاميركية وكندا.. الخ، بل حرصنا على الوقوف على ظاهرة تدافع الاميركيين اللاتينيين الى الاسلام بعد دراسته وفهمه فهما صحيحا، ليملأ الاسلام الخواء الروحي الذي يعاني منه هؤلاء ليوطدوا صلتهم بالله الواحد الاحد عن طريق اعتناق الدين الاسلامي.
ومن ابرز المعالم الاسلامية التي تستوقف المرء الزائر لمدينة بوينس ايرس مركز خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز الثقافي الاسلامي الذي يعتبر بلا أدنى ريب منارة للاشعاع الحضاري الاسلامي مبنى ومعنى، حيث زرناه في ضيافة عدنان بن عبد الله بغدادي السفير السعودي لدى الارجنتين وأدينا فيه صلاة الجمعة مع وفود المؤتمر وأهل البلد.

فبالفعل يمثل هذا المركز منبرا ينطلق منه صوت الاسلام لينير معالم الطريق للمسلمين وغيرهم. وكذلك زرنا المركز الثقافي الاسلامي في المدينة نفسها وبعض المدارس الاسلامية النظامية والاسبوعية.

أكد لي عدد من المسلمين من الاميركيين اللاتينيين أن هناك اعدادا كبيرة من هؤلاء هجروا الكنيسة الكاثوليكية، واعتنقوا مذاهب وأديانا اخرى من بينها الدين الاسلامي. وان الذين انعم الله عليهم بالهداية الى دين الحق، جذبهم الى اعتناق الاسلام، الجانب الروحي والعملي في هذا الدين القيم. وانهم يتوقون الى الحصول على مصادر اسلامية باللغة الاسبانية، وكذلك الى ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الاسبانية ليتذوقوا حلاوة الايمان ويتعرفوا على جلال القرآن.

الدعوة الإسلامية مع كل الصعاب والمعاناة التي واجهت المسلمين الاوائل في اميركا اللاتينية، فقد حققت الدعوة الاسلامية في هذه المنطقة خلال العقود الاخيرة تقدما ملموسا نتج عنه زيادة في اعداد المسلمين وانشاء المزيد من المؤسسات والمنظمات الدعوية والتعليمية وزيادة فعالية الصحوة وتقوية الانتماء الى الدين الاسلامي الحنيف. كما أدت الهجرات المعاصرة الى بعض دول اميركا اللاتينية الى تنشيط دور المسلمين وتوعيتهم ونشر الوعي الديني الصحيح، حيث بدأ المسلمون يلتزمون بمبادئ الاسلام وتعاليمه وتظهر معالم المجتمع الاسلامي من جديد في هذه المناطق وانجاز ترجمات لمعاني القرآن وكتب اسلامية اخرى باللغة الاسبانية والتعريف بالاسلام عن طريق وسائل الاعلام المختلفة.

بحارة مسلمون مع كولومبس وبالرجوع الى الكتب والوثائق التاريخية، وجدنا انه كان للهجرات الاسلامية دور مهم في نشر الاسلام في هذه المنطقة. فقد أسس المسلمون هنا حضارة اسلامية راقية، كما نشروا الاسلام بين الهنود الحمر (السكان الاصليين) الذين تجاوبوا مع دعوة الاسلام، وما ثورة المسلم الافريقي ماكندال في عام 1758 الذي قاد جهاد المسلمين ضد القهر والتعصب في جزيرة ايسبانيولا (هايتي والدومنيكان) وثورة الزعيم زومبي في بداية القرن السادس عشر في البرازيل في ما بعد الا دليل على ذلك.

وتؤكد الدراسات والبحوث التاريخية أنه عند اكتشاف القارة الاميركية عام 1492 كان بين طاقم السفن التي قادها كرستوفر كولومبس بحارة مسلمون، نظرا لتفوقهم في علم الفلك وتخصصهم في الملاحة وصناعة السفن آنذاك. وهناك آثار اسلامية ونقوش معمارية وأدلة قاطعة في المتاحف البرازيلية تركها بعض الافارقة الذين جيء بهم كعبيد اعتبارا من عام 1538، وتوجد في دار المحفوظات في ولاية باهيا بالبرازيل عشرات الملفات والوثائق والمخطوطات ومحاضر المحاكمات التي تمت عقب اندلاع الثورة الاسلامية في عام 1835 في البرازيل. كما توجد عدة مخلفات مثل الملابس وصور الآلات الموسيقية والمصنوعات التقليدية الافريقية في متاحف كوبا والبرازيل وكولومبيا والمكسيك وبيرو وهايتي وكوراساو.

تقديرات تقريبية لمّا كانت زيارتنا الى الارجنتين، فحق علينا أن نتحدث عن المسلمين في هذا البلد الطيب أهله. يقدر عدد المسلمين في الارجنتين بحوالي 750 ألف نسمة، منهم 160 ألفا يعيشون في بوينس ايرس العاصمة وضواحيها، وهذه الاحصاءات لا ترتكز على ارقام علمية، او عملية مسح حقيقية، وانما هي تقديرات تقريبية بعضها قريب جدا من الواقع، خاصة في الضواحي والقرى، حيث ان المسلمين والعائلات العربية تعرف بعضها البعض.

وقال المهندس محمد يوسف هاجر مدير مكتب الثقAcط)والدعوة في الارجنتين والأمين العام للمنظمة الاسلامية لأميركا اللاتينية لـ«الشرق الأوسط»: ان المسلمين في الارجنتين ينتشرون في مختلف الولايات، ولا توجد منطقة الا وفيها مسلمون، ولكن أهم وجود لهم في العاصمة الارجنتينية بوينس ايرس وضواحيها، وفي الولايات الاخرى مثل مندوسا وتوكومان وسنتافيه وقرطبة ولاريوخا وخوخوي وسالنا وغيرها.

واضاف انه نظرا لهذا الانتشار الواسع والممتد للمسلمين وتسهيلا لتحقيق اللقاءات في ما بينهم وتحاشيا لصعوبة النقل والمواصلات، فقد انشأ المسلمون في أماكن وجودهم جمعيات واندية ومؤسسات، سواء في المدن او في الاحياء، يلتقون فيها ويمارسون النشاطات الاجتماعية وإحياء المناسبات الدينية والثقافية وغيرها. وتلاحظ أنه لم يكن العامل الجغرافي وحده اثر على طبيعة ونوعية هذه المؤسسات في البداية، بل لعبت الانتماءات المذهبية والعشائرية دورا اساسيا على طبيعة هذه المؤسسات ونوعيتها. كما لعبت اسماء المدن والقرى القادمين منها في اوطانهم الام دورا ايضا في تسمية مؤسساتهم وجمعياتهم، ولكن الزمن والظروف الاقتصادية والصعاب التي مرت على الجمعيات الادبية ادت جميعها الى حل بعضها وانضمام البعض الآخر ودمجها، بينما استمر القادرون على الاستمرار، موضحا انه توجد في الارجنتين حاليا عدة جمعيات اسلامية منها: المركز الاسلامي ومقره في بوينس ايرس، ويعود تأسيسه الى عام 1922، ولكن ليس بصفة رسمية. ويملك المركز مقرا كبيرا ومدرسة ابتدائية وروضة اطفال. ويتركز نشاط المركز التعليمي على تعليم الدين الاسلامي واللغة العربية والقاء المحاضرات والندوات وعقود الزواج. كما توجد الجمعية العربية الارجنتينية الاسلامية التي تملك مقرا مهما في العاصمة ومدرسة ابتدائية وروضة اطفال. وقد دشنت هذا العام مبنى المدرسة الثانوية. والجمعية الاسلامية البيرودية واعضاء هذه الجمعية يعود اصلهم الى قرية بيرود في سورية. والجمعية الاسلامية العلوية الخيرية، وهي كما يدل عليها اسمها محصورة بالمسلمين العلويين، ونشاطها ديني اجتماعي. ومكتب الثقافة والدعوة الاسلامية، وينحصر نشاط هذا المكتب في مساعدة المسلمين في جميع الاراضي الارجنتينية، وذلك بتزويدهم بالكتب الاسلامية الصادرة باللغة الاسبانية والحصول لهم على مساعدات مالية، وتعيين المرشدين الدينيين في بعض جمعيات الداخل، والتنسيق بين هذه الجمعيات من اجل عمل اسلامي موحد وغيرها.

منارة حضارية إسلامية أما مركز خادم الحرمين الشريفين الثقافي الاسلامي، فمنارة حضارية اسلامية، يجيء بناؤه في اطار الجهود التي يبذلها خادم الحرمين الشريفين على المستوى العالمي لتلبية رغبات المسلمين ومساعدتهم على تحقيق آمالهم وأمانيهم لإعمار المساجد وتشييد المراكز الثقافية الاسلامية وانشاء المدارس لتعليم ابناء المسلمين مبادئ الدين الاسلامي واللغة العربية وبعث الدعاة الى مختلف بقاع الارض، خاصة تلك التي يوجد فيها اقليات اسلامية لتوعيتهم بدينهم الحنيف وتنوير عقولهم والحفاظ على تراثهم المجيد. وفي هذا الاطار الاسلامي برزت الى الوجود فكرة انشاء مركز اسلامي في العاصمة الارجنتينية ليكون منبرا اسلاميا ومعلما حضاريا.

وقال عدنان بن عبد الله بغدادي السفير السعودي لدى الارجنتين إن فكرة تشييد المركز الاسلامي برزت الى الوجود بعد زيارة كارلوس منعم الرئيس الارجنتيني السابق الى المملكة العربية السعودية، حيث عبر لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز عن رغبته في تخصيص قطعة ارض هبة للسعودية لتشيد مركزا ثقافيا عليها. وابدى خادم الحرمين الشريفين شكره وتقديره للرئيس منعم، ووعد بتمويل مشروع البناء على نفقته الخاصة. ولتحقيق كل ذلك بذلت جهود مكثفة طيلة عشرين سنة تقريبا، شارك فيها رجال مخلصون، وعلى رأسهم الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء ورئيس ديوان رئاسة مجلس الوزراء السعودي الذي اولى الموضوع عناية خاصة، وكان يبدي توجيهاته وارشاداته للقائمين على المشروع.

واضاف بغدادي ان من اهداف هذا المركز، الحفاظ على الهوية الاسلامية للجالية المسلمة في الارجنتىن، واقامة الشعائر الدينية الاسلامية، وتعليم ابناء المسلمين القرآن الكريم واللغة العربية والعلوم العصرية من روضة الاطفال الى نهاية المرحلة الثانوية، وتوعية المسلمين وتبصيرهم بامور دينهم الحنىف، والتعريف بالاسلام لغير المسلمين بالحكمة والموعظة الحسنة، والتعاون مع المراكز والجمعيات والمؤسسات الاسلامية لخدمة الاسلام والمسلمين، مشيرا الى انه صدر امر سام باسناد مهمة متابعة تشييد مركز خادم الحرمين الشريفين الثقافي الاسلامي بالارجنتين والاشراف عليه الى وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في السعودية.

واشار الى انه نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز قام الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الحرس الوطني في المملكة العربية السعودية، بحضور الدكتور فرناندو دي لاروا بافتتاح مركز خادم الحرمين الشريفين الثقافي الاسلامي وازاحة الستار عن اللوحة التذكارية في 27 جمادى الثانية 1421هـ الموافق 25 سبتمبر (ايلول) الماضي في حفل رسمي كبير اقيم بهذه المناسبة التاريخية، وحضره عدد من كبار المسؤولين في الحكومة الارجنتينية واعضاء السلك الدبلوماسي العربي والاسلامي ورؤساء المراكز والجمعيات والمؤسسات الاسلامية في الارجنتين ودول اميركا اللاتينية.

ويعتبر هذا المركز درة المراكز الاسلامية في اميركا اللاتينية، واصبح معلما مهما من معالم مدينة بوينس ايرس يزوره المواطنون والسياح، لأنه يمثل واجهة الطراز المعماري الاسلامي في الارجنتين ويقصد مكتبته المهتمون بأمر الثقافة والحضارة الاسلامية.

هلا وغلا

يعطيك الف عافيه

سلمت الانامل

الغلا

الله يعطيك العاافيه يااساحررررررررر

مجهوود مميز

مودتي,,,

يعطيك العافية ع الطرح
يسلموا دياتك
تقبل مرورى المتواضع

يسلمواا ساحر

ويعطيك الف عافيه

تحياااتي

خليجية
يسلمو يالغلا على طرح الموضوع
الرائع بروعت حضورك يالغلا
الله يعطيك الف عافية
وسلمت يداااك يالغلا
خليجية

هلا

فيكم جميعا

الف شكر لحضوركم القسم والموضوع

شكرا لك اخوي ساحر

موضوع جميل جدا

الله ينصر الاسلام

ويزدنا حضاره

تقبل خالص تحياتي

كم نحن بحاجة الى انشاء الكثير من هذه المراكز في مختلف انحاء العالم وخاصة في هذه الفترة التي تمر بها الامة الاسلامية

لك الشكرعلى المجهود الرائع

جزاك الله كل الخير ……