التصنيف: أنساب العرب

عشيرة جميلة المرمي من اكبر عشائر الجميلة عددا وانتشارا حيث يتميزون بكثرة فروعهم وبطونهم وهم متواجدون في معظم المحافظات كانوا بادية يملكون الاباعر والخيل الاصيلة ويقولون الشعر النبطي الذي يتميز به اهل البوادي ومعظم فروعهم تركت حياة البادية الصعبة وسكنوا القرى والارياف والمدن ماعداىثلاثة فرق منهم بقيت متمسكة بحياة البداوة ويعشقونها
وهذه الفرق هي النصيف والصالح والبو غزيل ولكن مع هذا الصلة لم تنقطع فيما بين فروع العشيرة ان كان اهل الجزيرة والارياف والمدن والمراجعات والزيارات مستمرة تحت راية الشيخ حامد بن مطلك النايف وهذه انساب بعض الفرق الاساسية للعشيرة :
1-النصيف منهم مشيخة العشيرة ويتفرع منهم كثير من الفروع مثل الظاهر والعمور والثابت والعلو والعبد والغدير والبو سليمان والبو سياب ومنهم كان الفرس الشيخ محمد الظاهر وشفك الذياب وغيرهم ونصيف يكون ابن علو بن ذياب بن حسان بن ادخيل بن حمد بن مرمي (اخو راشد وشريعة) بن الشيخ حمد بن ادهام بن سعيد بن مطر بن حالوب بن هندي بن محمد بن الامير فيصل الجميلي من الجميلة من بني هلال
2-الصالح وهم من صالح بن ادهام بن عليوي بن حسان بن ادخيل بن حمد بن مرمي وهم فروع عديدة ومنهم كان الفارس حسين الحسن
3-البو عوسج من عوسج بن محمد بن حمد بن مرمي وهم بالصكلاوية
4- البو غزيل وهؤلاء كثيرون جدا ينحدرون من غزيل بن حمد بن مرمي
5-النوافلة ويتفرعون الى العديد من الفروع وهم من جدهم نوفل بن حمد بن مرمي
6- البو سويد من منصور بن غزيل
7- البو راشد(البوجوينب) من راشد بن نوفل
8-الزكيطات من سلطان بن براك بن نوفل
9-الزكيمات من محمد بن راشد بن نوفل
10- الكريش من كريش بن محمد بن نوفل وهم بالمدحتية
11- البري من البو سويد من محسن بن منصور بن غزيل
12-البو محلة وهم في بغداد جدهم محلة بن حسين بن نصيف بن مرمي
13-العمور من النصيف جدهم شبيب بن ذياب بن حسان
14-الثابت من ثابت بن علو بن ذياب
15-البو شريعة وهم من فرق جميلة المرمي المهمة ويتكونون من فروع عديدة جدهم شريعة شقيق مرمي وراشد اولاد الشيخ حمد الدهام
16-البو راشد من فرق المرمي الكبيرة وهم من راشد شقيق مرمي وشريعة ومنهم البو سيد والمراعيص والمهنا والبيبي وغيرهم
17-البو دايخ من جدهم دايخ بن صريصر بن نجم من البو غزيل بالحلة
18- العكل وهؤلاء يقربون للنصيف والصالح جدهم عكل بن حسان بن ادخيل بن حمد بن مرمي
19-البراجعة مع البطة وهم من بريجع بن حديد بن غزيل
ومن جميلة المرمي في الناصرية ال حسجة وال شعيبي وال سلمان وال شليبي وال نهيب ومن المرمي بالكوت مجاورين مياح وفي العمارة وفي ديالى وفي الحلة والديوانية

ودي

جاء في كتاب (رحلة في بلاد العرب، الحملة المصرية على عسير 1249 هـ / 1834 م) تأليف / موريس تاميزيه (الآوروبي)، ترجمة وتعليق / د. محمد بن عبد الله آل زلفه في (ص 336، ص 337) ما يلي :-

استولى الأمير علي بن مجثل على السواحل اليمنية عام 1248 هـ / 1833 م بما فيها المخا أهم الموانيء اليمنية حينذاك وحرر تلك المناطق من قوات تركجة بلماز أحد قادة الثوار ضد محمد علي باشا والذي لقيت ثورته كل دعم وتأييد من أمير عسير وهو الذي ثبته في السواحل اليمنية وعندما أساء تركجة بلماز إلى سكان تلك السواحل جهز الأمير علي بن مجثل حمله عسكرية ضد متبوعه، فقامت الحملة العسكرية بتطهير السواحل اليمنية منه ومن أفراد فرقته التركية والألبانية، وكان من ضمن الحملة مقاتلين من بني شهر، والعلم البريطاني الذي كان مرفوعا ً على دار ممثل الحكومة البريطانية بتلك المدينة الساحلية الهامة مما تم الاستيلاء عليه كما أشار إلى ذلك المؤلف، حيث أعتاد رجال القبائل على الافتخار بالاستيلاء على أعلام الأعداء، والبريطانيون حينذاك كانوا في نظر بني شهر أعداء.

ال واصل متواجدين في الرياشيه وهم من احفادجياش بن علي
وهم متواجدين في قرية جعس والخراب وبيت العاقل ودار خلبان وينتسبوا الى علي المرادي ولست متاكد من ان أل واصل المتواجين في العود يقربون الى ال واصل الرياشيه ولكن هناك الكثير من ال الرياشيه سكنوا في العود وتملكوا اموالا هناك وذالك عندما اصاب منطقة الرياشيه القحط وعدم نزول الامطار حيث استمرت الشده لعدة سنوات مما حدا ببعض الناس الى الخروج الى مناطق العود وقد يكونوا ال واصل المتواجدين في العود تمدهم صلة قرابه بال واصل الرياشيه الذين ينتمون الى مراد

سلمت يداكي على الطرح غاليتي
دمتي بكل خير

والله تعالى أعلى وأعلم, والحمدلله رب العالمين.

القبائل العربية في السودان التي ذكرها عمر رضا كحالة

القبائل العربية في السودان التي ذكرها عمر رضا كحالة

القبائل العربية في السودان التي ذكرها عمر رضا كحالة

لعيون شولٍ للغضا دهال
تبرأ لها الغلباء على الزلبات
ويقول سلطان بن ربيش من بني عامر :
يوم جانا من الحاكم رسائل
يندب اللي من الغلبا رفيق
إلى قوله :
صلب جدي مروية السلايل
لا دعامـر مزبنـة الشفـيـق
شاهد فعلهم سبع القبـائـل
ترد حوض الدرك في كل ضيق
وقال فهد بن مخشوش في قصيدة مشهورة يعدد فيها مفاخر قبيلة سبيع وهي كثيرة ومن قوله :
يقول أبن مخشوش قول موكد
قبلي وبعدي من يعد الفعايل
أعـد فعـاـيل لابتي لا عـدمتهم
وأفخر بهم لا حل قولٍ لقايـل
أنا من الغلبا سبيع آل عـامـر
أهل الشجاعة والفعول الجزايل

وقد برع من العرب رجال في معرفة الانساب والفروع والاصول أطلق عليهم اسم النسابين , ومنهم "دغفل بن حنظلة السدوسي" , الذي قيل فيه "لا انسب من دغفل" , وكان لكل قبيلة من قبائل العرب نسّابها المعروف الذي يدافع عن شرفها وعراقتها وعصبيتها , وكانت قيمة النسّابة ومرتبته بين قومه كبيرة .
وكان سيدنا ابو بكر (رض) نسّابة شهيرا , وكانت معرفته بانساب العرب عونا كبيرا للاسلام في بداياته الاولى .
أما النزاع الابدي بين القحطانية والعدنانية أو بين القيسية واليمنية فسوف نعود اليه فيما بعد .
حارب الاسلام العصبية والتفاخر بالانساب واعتبر ان اعرق نسب للمسلم هو تقواه فالولاء للاسلام وحده .

المسميات العشائرية بين الواقع والطموح .

من خلال تصفحي للمنتديات الثقافية (المنتديات العشائرية) المنتشرة على الانترنيت جلب انتباهي مسميات لعشائر وأفخاذ ، أخذت تسمي نفسها ب ( العشيرة) و ( القبيلة) و(الامارة) ،وكأننا بحاجة إلى جدول ترقيه ووضع نياشين لبعض الأشخاص ، في حين نحن بحاجة ماسة إلى الوحدة والألفة ، وهذه الانشطارات والمسميات تولد الفرقة والانعزال رضينا أم أبينا، دون أن يعلموا إن هذه المسميات لها قوانين وقواعد فهي ليست بكثرة الأعداد وقلتها، وهي ليست ملاكات وانشطارات لترقية اشخاص أو لأيجاد درجات شاغره لاشخاص اخرين ، فهذا بحد ذاته تمزيق لوحدة العشيرة أو القبيلة ، والإنسان الواثق من نفسه ليس بحاجة لمسميات وكنى جديده ، والمثل الشعبي يقول ( احنه ولد الگريه كلمن يعرف أخيِّه ) ،أي نحن أبناء قرية واحده أو عشيرة واحده فلا علو لأحد على إخوته وعمامه الا باخلاقه ومعاملته مع الناس ، والتاريخ ايها الاخوة لايُخلد إلا ( الكريم والشجاع والعالم والعافِّين عن الناس عند المقدره ) ، هل قرأتم عن بخيل اوجبان او ثري خلده التاريخ ويتباها احفاده بأفعاله ?، إلا قارون ذكره القران وخسف الله به الارض ، أعاذنا الله وإياكم من البخل والجبن .
إن الإمارة عبارة عن تنظيم اجتماعي سياسي حاكم ، لها زعيم يحكم وله عدد من المستشارين ، وجيش يقوده فرسان ، كل أبناء الامارة تحكمهم قوانين تتناسب والبنية الاجتماعية للأمارة ، ولها رقعة جغرافية تسيطر عليها ، تدافع عنها اذا ما تعرضت الى اعتداء خارجي ، ولها شرطة وقضاء ، ومن يخالف القوانين المرعية في الإمارة تترتب عليه عقوبات ،في حين جميع عشائرنا وقبائلنا في العراق منتشرة في السكن تجدها في الشمال والجنوب والوسط وفي شرق العراق وغربه ، والإمارات العربية كثيرة ، ونقرأ في التاريخ الكثير عن دول عربيه لها حضور في الأحداث ، فتلك (دولة المناذرة ودولة كندة ، ثم جاءت بعد ذلك الدولة الحمدانية والدولة العقيلية ، ومن ثم جاءت الامارات مثل ( الإمارة المزيدية وإمارة آل ربيعة الطائية وإمارة ال رشيد ، وامارة المنتفك ، وامارة زبيد ، وامارة طي ، وامارة الجشعم ) …الخ ، ثم من بعد العدوان الامريكي على العراق في عام 1991م ، بدأنا نسمع بتسميات جديده . نرى إن بعض من الوجهاء وأصحاب الأموال بدءوا يطلقون على أنفسهم لقب ( شيخ) يسمونهم (شيوخ التسعين) وهو لا يملك من مقومات المشيخة أي شئ ، ولو سألناه كم عدد عشيرتك وأين مساكنهم فلا يعرف الجواب .
يحكى ان فتاة كانت ترد على والدها حين يناديها ( نعم يشيخ ) وكررت ذلك مرات فقال لها :ــ
الشيخه ماهي بلبس العبايه يابنيه .
الشيخه صب الكهاوي زي العيون المرويه .
الشيخه جر المناسف بالسنين الرديه .
كما ان للشيخه مقومات عديده منها الجذور التاريخيه فهي لاتأتي بكثرة الاموال والاولاد ولا بالتكتلات السياسيه والرتب الوضيفيه .
كما أني كنت قد قرأتُ كتاباً صدر ، في عام 2024م ، يتكون من سبعمائة صفحة ، خُلطت فيه أنساب مئات القبائل القحطانية والعدناية دون علم من شيوخها وأبنائها ونسابيها بشكل عشوائي ، ( جامعها من قحطان ومن عدنان ) ، ونَصَّبَ المؤلفُ نفسه "أميراً " علىيهم ، تصور أخي القارئ مئات القبائل والعشائر تُقطع من أصولها وتنضوي تحت راية شخص لا يعرفونه لا من قريب ولا من بعيد ، كل هذا حتى يقولون عنه ( أميراً) ، وهذه الأعمال يتبعها عمل اكبر بكثير الا فهو تجزئة الوطن إلى مسميات طائفية أو جغرافية ( الفدرلة) ، وعلينا جميعا ان نتذكر قول الله سبحانه وتعالى {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } آل عمرا03. اللهم يسر لنا امرنا لنعتصم بحبلك ونبتعد عن الفرقة ونشكرك على ما انعمت علينا ، وابعد عنا كل مكروه ، اللهم احفظ العراق واهله ، واخذل الكفار المعتدين المحتلين ، وحرر بلاد العرب والمسلمين ، اللهم آمين والصلاة والسلام على نبي الاولين والاخرين المصطفى الهادي الامين وعلى ال بيته الطاهرين واصحابه الغر الميامين .