التصنيف: أنساب العرب

مذحج احدى قبائل العرب اليمنية القحطانية وتعتبر من اقدم واعرق القبائل وهي قبائل لها صولات وجولات في ساحات المعارك والقبيلة الحربية الاولى وقد اجتمعت عليها جميع قبائل عدنان وما استطاعت وهناك من حاول تغيير التاريخ في العهد العباسي وهذا الشي معروف وكان الهدف منه ازاله مفاخر بني قحطان و ذكرها الرسول محمد انها القبيلة الاكثر في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج" وكانت مذحج لها دور بانتشار الإسلام و وخصوصا الفتوحات حيث انخرطت القبائل اليمنية المعروفة بقوتها بالفتوحات الاسلامية وحروب الردة وكان لها فوراس عظماء منهم فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه . و جاء في كتاب "منال الطالب" لابن الأثير: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معد يكرب، و كان أنفذه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا ، و شفاء أمراضنا، و أقلنا هرباز قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم ، وأشدهم بأسا و شجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة و الرئاسة والشدة. وقعة صفّين عن القعقاع بن الأبرد الطهوي: واللَّه، إنّي لواقف قريباً من عليّ بصفّين يوم وقعة الخميس، وقد التقت مذحج – وكانوا في ميمنة عليّ – وعكّ وجذام ولخم والأشعريّون، وكانوا مستبصرين في قتال عليّ. ولقد – واللَّه – رأيت ذلك اليوم من قتالهم، وسمعت من وقع السيوف على الرؤوس، وخبط الخيول بحوافرها في الأرض وفي القتلى – ما الجبالُ تَهِدّ، ولاالصواعقُ تَصْعَق بأعظم هولاً في الصدور من ذلك الصوت الأشتر فقالوا يوم من أيامك الأول و قد بلغ لواء معاوية حيث ترى فأخذ الأشتر لواءه ثم حمل و هو يقول
إني أنا الأشتر معروف الشتر إني أنا الأفعى العراقي الذكرلست من الحي ربيع أو مضر لكنني من مذحج الغر الغرر
فضارب القوم حتى ردهم على أعقابهم فرجعت خيل عمرو. و قال النجاشي في ذلك
رأيت اللواء لواء العقاب يقحمه الشانئ الأخزركليث العرين خلال العجاج و أقبل في خيله الأبتردعونا لها الكبش كبش العراق و قد خالط العسكر العسكر
اما بالنسبة لمساكن مذحج قديما أشهرها مساكن كما ذكرها تاريخ اليمن القديم وكتاب الهمداني وكتاب المخلف السليماني وهي كالتالي
1- مخلاف حكم
بلاد حكم ، و هي خمسة أيام ، فيه أودية خولان والمناطق الوسطى في اليمن وهي : الحدا ، مخلاف عمار ، مراد ، مخلاف حجاج ، مخلاف العود ، مخلاف الرياشيه ، مخلاف رداع ، بلاد آنس ، مخلاف عنس ، البيضاء ، الضالع ، باجل ، و ملوكه من حكم آل عبدالجد، و فيه مدن مثل الهجر و الخصوف و الساعد و السقيفتين ، و الشرجة ساحله ، و ببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية و الركوبة و المخارف) و قال: ( و في بلد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و صبيا). و قال أيضا يصف أودية حكم : (و بها وادي حرض، و حيران و خولان، و واديا بني عبس، و وادي خلب، و وادي زائرة و وادي شابة و ضمد و جازان و صبيا ).
2-المخلاف السليماني وحد الامير سليمان بن طرف الحكمي مخلاف حكم وعثر فأصبح البلاد التابعه للحكميين أكثر إتساعاً وصلت إلى حلي بن يعقوب حدود مكة المكرمة شمالاً وإلى اليمن جنوباً منطقة نجران و تثليث وما جاورها وأشهر حكامها بنو عبد المدان (بني حارث) كما جاء في كتاب الاخبار مدينة مذحج باليمن مدينة حضرموت مخلاف عنس ( بلاد العنسي – اليمن ): هو رأس مخاليف ذمار وساكنيه اليوم بعض قبائل " عنس بن مذحج " ، ويقال إنه منسوب " لعنس بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ومن توابع مخلاف عنس ( زُبيد ) بضم الأول مع " التصغير " ، وهي من مذحج من ولد زبيد ، وهو " منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك هَكِــر: بفتح الهاء وكسر الكاف وبالراء المهملة ، وهي من البلدان الحميرية المشهورة ، وهي مصنعة قائمة ، في وسطها حقل يحيط به تلال من يمناه وشماله ، وبجانبها قرية الأهجر وهي قرية خاربة من مديرية عنس ، ويقول الشاعر الحميري :- وما هَكِر من ديار الملوك : بدار هوان ولا الأهجرُ وهي مدينة " لمالك بن سقار بن مذحج " ، وكذلك حصن باليمن من أعمال ذمار ، وهي قرية أثرية تاريخية ، تقوم على أنقاضها قرية حديثة تحمل الاسم نفسه وترجع إلى مخلاف عنس وأعمال ذمار وهناك نقش بخط المسند على مدخل المسجد يرجع إلى عام ( 281 ميلادية ) ، يذكر الملك " شمر يهرعش " ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات ، ونقش آخر يحمل اسم الملك " ياسر يهنعم " وكلا النقشين يتعلقان بمدينة هَكِر باليمن بين لحج ومرخة والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون،
أودية في منطقة دثينة ،الدهابل باليمن
من بني أود من مذحج ذكرهم الهمداني في الصفة ، وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من العواذل" (الصفة ص
باليمن بين لحج ومرخة
3 -قبيلة كبيرة من مذحج . هم بنو جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ، كانت تسكن غرب حضرموت ، ذكر الهمداني في الصفة عند الحديث عن باليمن بين لحج ومرخة كثيرة لجعف (الصفة ص 199) . . – بطن من سعد العشيرة من القحطانية النسبة إليهم جعفي من غير زيادة ولا نقص وهم بنو جعفي بن سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة وكان لجعفي من الولد مران وحريم .‏
من مذحج التاريخ وأعلام مذحج الذين عاصروا الجاهلية والإسلام الشريف الشاعر والفارس يزيد بن عبد المدان الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقيس بن الحصين الحارثي والشاعر والفارس عمرو بن معد يكرب الزبيدي والفاتح قيس بن مكشوح المرادي وفروة بن مسيك المرادي الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات مذحج . ومحميــة بن جزء الزبيدي له صحبة وهو بدري ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأخماس والغنائم يوم بدر . وعمار بن ياسر العنسي وأسرته من أوائل المؤمنين برسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة . ومن أعلام مذحج في الإسلام الربيع بن زياد الحارثي ولي خراسان وفتح بعضها وكانت له منزلة عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وشريك بن الأعور الحارثي وكان فارساً وهو الذي قال لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فإن تك من أمية في ذراهـــــا ***** فإني من بني عبـــد المدان والامير سليمان بن طرف الحكمي والجراح بن عبدالله الحكمي والي خراسان ولما تولي يزيد بن عبدالملك الخلافة سنة 101 هـ ولاه على أرمينيا وأذربيجان فأنصرف إليها بجيش كبير وغزا الخزر و غيرهم وفتح حصن بلنجر وحصونا أخرى ولماتولى هشام بن عبدالملك الخلافة عزلة ثم أعاده عليها فانصرف مرة أخرى للجهاد فغزا الخزر وقتلة فيهم مقتلة عظيمة فجيشوا وعبرو نهر الرس واستشهاده قال عنه الواقدي : (كان البلاء بمقتل الجراح الحكمي على المسلمين عظيما فبكو عليه كل جنوده) وأما سعد العشيرة بن مالك فهو يشكل جذماً كبيراً من قبائل مذحج

مشجرة احد اصول العرب
قحطان
يسآـمممو دلع روعه

عشائر البوحمير وامارتها
بسم الله الرحمن الرحيم
((انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم))صدق الله العظيم
حمير هي قبائل كبيره منتشرة في عموم العراق من الشمال الى الجنوب وفي انحاء الوطن العربي وهي اضافة لوجودها في العراق موجوده في بقية اقطار الموطن العربي ومركز ثقل قبائل حمير في العراق هي محافظه بابل وتوجد فيها عائلة مشيخة قبائل حمير وهي عائلة الشيخ حسين جواد الكاظم الحسين العلي الخلف الحميري واصل حمير في العراق يعود الى قبائل حمير في اليمن حيث نزح ابناء قبائل حمير من اليمن الى العراق بعد تدفق سد مأرب والفتوحات الاسلاميه وجدهم الاعلى هو الملك سيف بن ذي يزن الحميري وكان قائدهم الذي اتى بهم الى العراق هو الامير موسى المراد الحميري وكان للحميريون دور مهم فيها وهم اول من لبس التيجان واول من كسى الكعبة وقد مدحهم الرسول الكريم(ص) في قوله (رحم الله الحميريين ايديهم طعام وكلامهم سلام وهم اهل الامن والامان) .بعد ذلك انتشرت قبائل امارة حمير في عموم العراق وقد ذاع صيت عشائر وقبائل امارة حميرعندما قام الشيخ الامير حسين العلي الخلف بقلع عين القائد العثماني وجعله اعورا ومن ثم قام بقتله في ثوره او معركه اخرى وقعت بين الطرفين حيث كان هذا القائد العثماني معروفا بعدائه للعراقين والعرب في ذلك الوقت وعلى اثر تلك الواقعه سمي الامير الشيخ حسين العلي الخلف ب الشيخ ابو عوره لانه جعل القائد العثماني اعورا ولندرة مثل هذه الوقائع من الذين يتجرؤن على السلطان وخاصة العثمانيين المشهورين بتعسفهم وسوء ادارتهم وهذا اللقب انسحب على عائلته حتى هذا اليوم الذي يعتز به احفاد الامير الشيخ حسين العلي الخلف اعتزازا كبيرا لانه يذكرهم بتاريخ جدهم وبوطنيته وبعدائه وجسارته على العثمانيين في ذلك الوقت ويذكر لنا الاقدمون من كبار السن انه كان يحضر الى بلاط متصرف لواء الحله للمطالبه بحقوق ابناء عشيرته وتخفيف الضرائب المفروضه عليهم وبعد وفاته انتقلت قيادة ومشيخة القبائل الحميريه الى الشيخ الامير كاظم والذي كان شجاعا وكريما وسخيا ووسيما بارا بابناء قومه والساعد الايمن لوالده لكن المنيه وافته في ريعان شبابه وقد اعقب ثلاثة رجال اعلام وفحول واسود وهم الشيخ جواد والشيخ مظلوم والشيخ ناجي وانتقلت المشيخه العامه بعده الى نجله الشيخ الامير جواد ابو عوره الحميري الذي كان معروفا في ذلك الوقت بشجاعته وببأسه وبشخصيته القويه والذي سار على نهج والده الامير الشيخ كاظم وجده الشيخ حسين العلي الخلف وقد كان الامير جواد يتقدم الصفوف سواء في المعارك مع المحتليين الانكليز ام في المجالس ام في البلاط الملكي اذ كان يقدم الشيوخ الى الملك فيصل الاول والملك غازي ومن وقائع كرمه انه انه في احدى تجمعات القبائل في مضيفه وبعد ان لم يجد الطباخون مايضعون عليه قدور الطبخ وبعد اخبارهم الامير الشيخ جواد بهذا الموضوع قال لهم(اطبخوا على رؤوس الغنم)وكانت له صولات وجولات في المجالس العشائريه تلتجأ اليه العشائر في حل العويص من مشاكلها وبعد انتهائها يقومون له الاحتفالات المهيبه باقامة الاهازيج العشائريه اكراما لجهوده العشائريه اذ كان ركنا مهما في حل المشاكل وما قيل في حقه في هذا الجانب قول احد الشعراء وهو يخاطبه(جواد مجشف حاجينه)قاصدا ان يحصل على الخبر اليقين من الامير قبل النطق به باخباره لهم عما توصل اليه من حل وكان من النسابه الثقاة ويرجع اليه الناس في معرفة اصولهم وجذورهم وكانوا يدعوه ب(الكرمه)وقد ظلت هذه الصفه متوارثه لدى احفاده حتى هذا اليوم وهي اكثر بروزا لدى حفيده الشيخ حسن حسين جواد ومن الوقائع التي تدل على مقدرته ونفوذه انه ذات مره دخل الى ديوان متصرفية الحله وكان يبدو ان هناك ازمه اقتصاديه والناس تنتظر في ذللك الزمان حصتها التموينيه(زمان التموين)ولا احد يهتم بهم من اصحاب السلطه كونهم من الفقراء فدخل الامير جواد على المتصرف وكلمه في امرهم قائلا له (انت كاعد على كرسيك والناس كاتلهه الجوع)فخرج اليهم المتصرف ومونهم وكان ذلك اثناء الحرب العالميه الثانيه في الازمه الاقتصاديه العالميه وكان الامير جواد ابو عوره يلتقي في العاصمه بغداد برؤوساء الاحزاب السياسيه والاعيان والشيوخ ويتباحث معهم بما يتعلق بالامور السياسيه والوطنيه والعشائريه وهناك صوره تاريخيه للامير الشيخ جواد الكاظم تحتفظ بها احفاده عند افتتاح البرلمان العراقي لاول مره في 25مارت عام1925حيث كان من ضمن المشاركين في افتتاحه وكان هو احد المستقبلين للملك غازي في مدينة الحله على منصة الاستقبال توفي الامير جواد ابوعوره سنة1944وانتقلت مشيخة قبائل حمير في العراق الى نجله الشيخ الامير حسين جواد الكاظم والذي كان معجبا بشخصية والده الامير الشيخ جواد وسار على نهجه وقد عرف الشيخ الامير حسين جواد الكاظم ومنذ حداثة سنه بذكائه وبحنكته العشائريه وبفطنته وكان محبا للتاريخ العشائري ومتفقها بعلم الانساب وكان محبا للعلم والثقافه والدين اذ كان تقيا ورعا يلجا اليه الناس في مشاكلهم العشائريه وفي انسابهم وقام بتعيين الكثير من ابناء مناطقه في الدوائر الحكوميه وخاصة في سلك الشرطه والجيش وكان مضيفه مشرع الابواب للامسيات الشعريه والثقافيه والدينيه وتتقاطب عليه الضيوف من مسافات ومناطق بعيده اذ كان معروفا بطيبه وكان يقول الحق ولو على نفسه ولا تاخذه فيه لومة لائم وكان يحفظ عن ظهر قلب مئات من الابيات للشعر البدوي رغم تقدمه في العمر وكان يحسن اللهجه البدويه اضافة الى لهجة اهل الريف وهذا يدل على قربه من المنابع البدويه استمر الامير الشيخ حسين جواد الكاظم بقيادة قبائل حمير في العراق الى وفاته في 42عام 1976 حيث نشر خبر وفاته في صحف العراق وحضر الى مجلس الفاتحه كافة مسؤولي الدوله و الشعراء من كل حدب وصوب يرثون وفاته بقصائد رثاء حيث لازالت اسرته تحتفظ بها ومنها قال احدهم (الارض تموج وهذي رواسيها لاجل فكد الفقيد وروض واديها الف ياحيف ياعز النزل ياحيد ياجود الخصيم البيك نطوي البيد راح البلمحاجي لو كعد صنديد وايدين اليضده ابعزم يالويها البكه ابروس العشيره اللي تحامي الجار يابحر الكرم يامربع الخطار انتم بالوجود وكل مساميها مساميها ومحلكم بالشرف موجود الكم من لذيذ العيش صافيها اريد ايكون الامره بعد ايام تحزنكم بفرسان الوغى يكرام وهذي عيونكم دوم ابمسره تنام واعيون التضدكم كون يعميها هذي بيوتكم ملجه الوفد والضيف وياكمره ربيع انتو بليالي الصيف حدكم عباس اليوم حد السيف وكل ما تطلب الوفاد ينطيها ) وقد حمل نعشه ابناء عشائره على اكتافهم مرددين الاهازيج العشائريه ومطلقين للعيارات الناريه من مضارب مضيفه حتى مركز محافظة بابل وبعد ان اعقب اربعة رجال فحول اعلام وهم كل من :الامير الشيخ الدكتور عباس حسين جواد الكاظم وهو حاصل على شهادة البكالوريوس سنة 1972والماجستير سنة1980 الدكتوراه منذ عام 1984من الولايات المتحده الامريكيه وكان قبل سفره الى خارج العراق للدراسه قد شغل منصب عميد معهد الاداره في بابل وثم عاد من خارج الوطن وشغل ذات المنصب ومن بعد ذلك عميد معهد التكنلوجيا في بغداد ومعهد الاداره في القادسيه وعميد كلية الاداره والاقتصاد في بابل والتي كان مقرها في كربلاء ثم رئيسا لجامعة كربلاء ثم رئيسا لجامعة اهل البيت وقد تخرج على يده الالاف من طلبة العلم والمئات من طلبة الماجستير والدكتوراه حيث اشرف على رسالاتهم العلميه وشارك في مؤتمرات وندوات علميه وطنيه وعالميه..والامير الشيخ القاضي حسن حسين جواد الكاظم حيث تخرج من كلية القانون سنة1976وتخرج من المعهد القضائي قاضيا سنة1989وعين قاضي في محكمة بداءة الهنديه والهاشميه ومحكمة الاحوال الشخصيه في الحله لمرتين ومحكمة بداءة الحله لمرتين ومحكمة جنح الحله لمرتين ومنفذ عدل الحله ونائب رئيس محكمة استئناف بابل ورئيس محكمة جنايات بابل وعضو محكمة جنايات المثنى ورئيس محكمة احداث المثنى ورئيس محكمة احداث القادسيه ورئيس لجنة العفو في القادسيه وقاضي اول جنح القادسيه واشتغل قاضيا منتدب في محكمة بداءة القاسم ومحكمة بداءة الكفل ومحكمة بداءة المحاويل وانتخب لدورتين انتخابيتين متتاليتتن في المجلس الوطني وهما الدوره الرابعه 1996والدورة الخامسه لعام2000وهو شخصيه معروفه ومحبوبه من الجميع اذ له علاقات واسعه على امتداد محافظات العراق وهو مهتم بالجانب القانوني والثقافي والادبي والتاريخي والاجتماعي والعشائري والصحفي والانساب اذ لديه القدرة على معرفة نسب الاشخاص وردهم الى افخاذهم وعشائرهم ومناطقهم وفيه قال الشاعر السيد حسين السيد عباس السيد حيدر الحلي
غمرت مكارمك الاحبة انعمـــا والسعد اشرق في جبينك انجما
قد طبت يا نجل الكــرام ولادة فولدت للشمس المنيرة توامــــــــا
ونهجت نهج الصـــــالحين من الالى وسلكت في حزم طريقا اقومــا
واجبت كل السائلين معونة فالطيبات غدت بكفك معصــــما
ولال ((حمير))قد اعدت مفاخرا كي ترتقي نحو المعالي سلمـــــــا
فالعدل والاخلاص فيك سجية بابي عطاؤك ما اعف واكرمــــــا
ان اللسان لعاجز عن وصف من قد جاء بالفضل العميم وانعمـــــا
من يصنع المعروف في هذه الدنا يجزيه عنه بجنة رب الســـــــــــــما
اهديك يا حسن لالئ صغتها دررا من الشعر النفيس منغـــــــــــــما
الدهر يبقي كل فعل طيب ستنال من لدن العلي الانعــــــــــــما
والامير الشيخ العميد جاسم حسين جواد الكاظم وهو شخصية اجتماعيه جذابه ولها ودور عشائري مشهود وهويحمل رتبة عميد في سلك الشرطه وحاصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد وشهادة الدبلوم العالي في العلوم الشرطويه وقد شغل مناصب عديده اخرها مدير مرور محافظه بابل.واخيرا وليس اخرا من هذه السلاله الذهبيه الامير الشيخ الحقوقي مسلم حسين جواد وهو حاليا امير قبائل حمير في العراق وهو شخصيه عشائريه كبيره ومهتم بالجانب العشائري الى حد بعيد وقد تسلم مشيخة القبائل الحميريه بعد وفاة والده الامير الشيخ حسين جواد الكاظم ويمتلك شخصيه ذات تاثير كبير في الوسط الذي يشغله ومشهور بكرمه وتلتجا اليه العشائر وابناء المدن والمحافظات الاخرى لحل مشاكلهم اذ له باع كبير في هذا الميدان مثله كمثل اباءه واجداده فالولد على سر ابيه وله علاقات عشائريه واسعه داخل العراق وخارجه مثل سوريا والاردن وليبيا وغيرها من الدول العربيه .وقد القى الشاعر الاستاذ الفاضل ماجد كزار الخفاجي قصيده عبر بها عن امجاد هذه العائله بقصيدته الموسومه(مفاخر زلم):
يالمة فرح ياكعدة احباب ياديوان خير واحله معشر
ياحامي العشيره واسد بالغاب يبومحمد منو بلياك يكدر
كدام الاسد ماتوقف ذياب ياكدهه وكفو وماغيرك اقدر
الوكت جابك ومثلك مااظن جاب وصدك حكهه عمامك بيك تفخر
ياحاتم اخوته المايسد باب يبحر الغانمه المايوم قصر
تتعناله من كل ديره الاصحاب بيت من الذبايح صار منحر

يبو فاضل يمطيب الماطاب وصل يمك وصفنه وكام يعثر
الرمز يبقه رمز مايوم ينعاب شوصفك والوصف يمليله دفتر
يلتحب كاعك وتسجد للتراب يبو الطلعه البهيه وحلو المنظر
يابو الترحاب يالمامثله ترحاب اخلاقك حميده وتبقه الاكبر

محظوظ العدل يوم الذي جاب ابو عبدالله قاضي وبيه نور
ياصوت العداله المنه يرتاب المجرم قبل مايسمع المحضر
وبوجه الصكر مايوكف غراب يفاروق القضيه وسيف حيدر
اذا مو بالعقل بالقوه ينجاب الحك عدك فلا يوم يتغير
شوصفك والوصف يابو العدل ذاب عسه عمرك طويل وعالي منبر

يبو اسراء الوفي الطيب الحباب يبو جلمة هله المايوم ينغر
يلتحامي اخيك حضر لو غاب يبو الرتبه الجميله الما تكبر
يبو افعال الحميده وشكل جذاب يبو الايد السخيه وزين محضر

مسلم سيف يبقه واخوته كراب وبجاله العشيره كلهه تنسر
الحجه غير الصدك ياخوتي جذاب رمز للخير يبقون البوحمير
واخيرا نقول ان خير الزاد التقوى.

شكرا لك على الطرح الرائع

احترامي

الطوارق بين العروبة والشتات الإفريقي

والمرأة في مجتمع الطوارق تحظى بمكانة خاصة ولم تزل مكانتها وكأنها الموروث المتوارث احتراماً وتكريماً للمرأة.

الطوارق بين العروبة والشتات الإفريقي

يعطيك الف عافيه بدر

من سنن الله سبحانه أن خلق الناس ، وجعلهم شعوباً وقبائل ليتعارفوا ، كما أخبر بذلك في محكم كتابه، قال تعالى: { يا أَيها الناس إِنا خلَقناكم من ذكر وأنثَى وجعلناكم شعوبا وقَبائل لتَعارفوا إِنَّ أَكرمكم عند اللَّه أَتقَاكم إِنَّ اللَّه عليم خبير } (الحجرات:13) ففي الآية تنبيه على تساوي الناس في أصل الخلق، وإنما يتفاضلون في الأمور الدينية فحسب.
والشعوب أعم من القبائل، والقبائل لها مراتب أخر ؛ كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ، وقيل غير ذلك.

وعلم الأحساب والأنساب مع أهميته ومكانته وقيمته ، إلا أنه لا يرقى إلى أن يكون مجالاً للتفاضل ، وإنما الذي ينبغي أن يكون ميداناً للتفاضل والتسابق ، وخاصة بين المسلمين التقوى والصلاح كما قال تعالى: { إِن أَكرمكم عند اللَه أتقاكم } (الحجرات : 13) ، وفي الحديث : ( إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) رواه الطبراني ، وصححه الألباني ، والله أعلم .

10- بيت الجدس
آل الجدس وشيخهم المثيل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسلم الايادي ميسو

قبيلة البوعيسى عشيرة البوحاتم

المنسوبة إلى الأمير حمد ( المحتم ) ابن عيسى من العشائر القيسيه وهي بطن كم بطون عامر ابن صعصعه لبن معاوية ابن بكر ابن هوازن ابن سليم ابن منصور ابن عكرمه ابن خصقه ابن قيس ميلان ابن مضر ابن نزار لبن عدنان
الأمير حمد ( المحتم ) ابن مرداس تولى كملك على حلب وبلاد الشام سنه 420 هـ
والأمير حمد ( المحتم ) ابن مرداس سمي بالمحتم ( لأنه إذا أراد شي لا يتراجع عنه) واستلم الإمارة بعد أخيه الامير صالح وبقي على العرش الملكي عشرون سنه وعاصر الخليفة العباسي أبو العباس المستظهر بالله وتوالت الاماره على العشيرتين البو صالح والبو حاتم

وهناك خطأ شائع في العراق وهو الخلط بي البو عيسى الطائين والبوعيسى القيســـــــــــــــيين وفي الحقيقة هم ليس عشيرة واحدة, فالبوعيسى القيســـــــيون ( البوحاتم , البو صالح ) ينحدرون من نفس الشجرة التي ينحدر التي ينتسب اليها نبينا محمد ( صلى الله وسلم ) وكما مفصل أدناه
*
القيسية أو القيسيون – شعب عظيم من مضر،
ينتسب إلى قيس بن عيلان واسمه قيس بن إيناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وينحدر القيسيون من نفس الشجرة التي ينتسب إليها نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم،وهو: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن
مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النظر بن كنانة بن خزيمة بن
مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أول من سن الحداء للإبل في العرب
وكان من أحسن الناس صوتا. والمعنى اللغوي لكلمة قيس: تبختر، شدة، قوة، من عشاق
العرب. وقد أجمع النسبيون أن بني ربيعة وبني مضر صفوة العدنانية من صريحي ولد
إسماعيل ابن الخليل إبراهيم عليه وعلى أبينا إسماعيل السلام، وقد انقسمت مضر إلى
جذمين قبل الإسلام بعدة قرون وهما: أ – خندف: وسموا أبناء خندف (بأمهم) وهي ليلى
بنت حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وكانت تتخندف في مشيتها فسميت كذلك، ومعنى
تخندف الرجل أي يقلب رجليه كأنه يغرف الرمل. ب- قـيس: وكان مشهورا بقيس عيلان،
وقيل أن عيلان فرسه. وحسب ما ورد في موسوعة القبائل العربية للباحث محمد سلمان الطيب
فإن ديار قيس عيلان كانت حيز الحرم إلى ما دون السراوات وما والاها من البلاد، ثم
امتدت ديارهم بقرب شرق الفرات نحو حران والرقة وسروج،وكانت ديارهم بالجزيرة بين
دجلة والفرات مجاورة للشام، . وكانت لهم رياسة
الحرم بمكة المكرمة. قيس عيلان فيه العدد في مضر بل وسائر العدنانية في صدر
الإسلام. يطلق العرب على العدنانيين قيس، أي قيسي: بفتح القاف وسكون الياء وكسر
السين، وعلى القحطانيين يماني أي من اليمن، وهكذا غلب اسم القيسية على سائر
العدنانية في فترة زمنية من الدهر حتى قيل العرب قيسية

:المضرحي من الصقور ما طال جناحاه وهو الكريم وقال غيره المضرحي النسر وبجناحيه شبه طرف ذنب الناقة وما عليه من الهلب قال طرفة كأن جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد شبه ذنب الناقة في طوله وضفوه بجناحي الصقر وقد يقال للصقر مضرح بغير ياء قال كالرعن وافاه القطام المضرح والأكثر المضرحي قال أبو عبيد الأجدل والمضرحي والصقر والقطامي واحد والمضرحي الرجل السيد السري الكريم قال عبد الرحمن بن الحكم يمدح معاوية بأبيض من أمية مضرحي كأن جبينه سيف صنيع ومن هذه القصيدة أتتك ..والمضرحي أيضا الأبيض من كل شيء والمضارح مواضع معروفة والضراح بالضم بيت في السماء مقابل الكعبة في الأرض قيل هو البيت المعمور عن ابن عباس وفي الحديث الضراح بيت في السماء حيال الكعبة ويروى الضريح وهو البيت المعمور من المضارحة وهي المقابلة والمضارعة وقد جاء ذكره في حديث علي ومجاهد قال ابن الأثير ومن رواه بالصاد فقد صحف وضراح ومضرح
ويعود نسب بني المضرحي الى القتال الكلابي في زمن الرسول صلى اللة علية وسلم واسمةواسمه عبد الله بن المضرحي ابن عامر الهصان بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة
ويكنى أبا المسيب وأمه عمرة بنت حرقة بن عوف بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب
وقد ذكرها في شعره وفخر بها فقال
( لقد ولدتني حرة ربعية … من اللاء لم يحضرن في القيظ ذبذبا

يسلممممو الايااااادى ميسووو