خواطر عن اللغة العربية خواطر عربية جميلة

صور, خواطر, شعر, قصائد, عن, اللغة, العربية, الفصحى, كلام, جميل, مدح, تعريف, فوائد, لغتي, لغة, الضاد

صور عن اللغة العربية, خاطرة باللغة الفصحى, حوار بالفصحى, شعر حب بالعربية, كلمات عن اللغة العربية, كلام جميل عن اللغة العربية, اللغة العربية, مدح اللغة العربية, اليوم العالمي للغة العربية, فوائد اللغة العربية

خواطر عن اللغة العربية – خاطرة باللغة العربية الفصحى – خواطر عربية جميلة

خليجية
صور عن اللغة العربية, خاطرة باللغة الفصحى, حوار بالفصحى, شعر حب بالعربية, كلمات عن اللغة العربية, كلام جميل عن اللغة العربية, اللغة العربية, مدح اللغة العربية, اليوم العالمي للغة العربية, فوائد اللغة العربية

وردتي..ليتك تعلمين كم عانيت بعد فراقك.. كم تجرعت لوعة الحنين إلى همساتك…كم عانقت الشوق في غيابك وزرعت أمل لقائك بعد رحيلك لم أعد اشعر بما حولي …. جعلت الصمت مجدافي..ذكريات الماضي تعصرني وتجعلني أتعثر في مسافاتي…ترتمي أفراحي حزينه في أحضان الشوق.. تنطفى أنوار آمالي في ظلام اليأس ..وتغرق عبراتي في دموع الآهات فتنمو جذور الألم وتنبت في طرقاتي.. وردتي يا من أودعت قلبي في أحضانها.. دعيني أحفر أسمك في عروقي وأجعلك جزءا من أنفاسي وأرسم فوق دموعي حبك!

### رحلت.. تركتني وحيدا في صحراء الهجران بين جبال الأحزان وعلى سهول الحرمان.. لا أسمع إلا صدى صوتي وصفير آذاني.. حبك تسلل الى قلبي فأحببتك..رحلت وثارت براكين الشوق بداخلي واهتزت أركان فوادي.. رحلت فأمطرت سحابة دمعتي وتكثف ضباب حيرتي رحلت ومازال طيفك يزورني فيلهب مشاعري ويؤجج نيران اشتياقي لك ويثير أمواج هيامي.. رحلت… إلى أين؟! ليتني اعلم!!

### بعد أن أحببتك تغير كل شي في الأكوان
توقفت الأرض عن الدوران..
تكسرت عقارب الأزمان ..
أصبح النهر مالحا.. وغدا البحر عذبا..
صار القمر شمسا.. والشمس أقمارا ..
تغير طعم قهوتي ..عدت لزمن ولادتي ..
غيرت موضوع قلبي .. صار في اليمين بعد أن كان باليسار‍!!
رأيت الليل كالأنوار..
ذبت في مياه الأمطار وأطلقت سراح كل الأسرار
بعد أن أحببتك .. أرجو أن يحميني قلبك من كل الأخطار

نهر الخواطر والنثر




صور, خواطر, شعر, قصائد, عن, اللغة, العربية, الفصحى, كلام, جميل, مدح, تعريف, فوائد, لغتي, لغة, الضاد

صور عن اللغة العربية, خاطرة باللغة الفصحى, حوار بالفصحى, شعر حب بالعربية, كلمات عن اللغة العربية, كلام جميل عن اللغة العربية, اللغة العربية, مدح اللغة العربية, اليوم العالمي للغة العربية, فوائد اللغة العربية

خواطر عن اللغة العربية – خاطرة باللغة العربية الفصحى – خواطر عربية جميلة

خليجية
صور عن اللغة العربية, خاطرة باللغة الفصحى, حوار بالفصحى, شعر حب بالعربية, كلمات عن اللغة العربية, كلام جميل عن اللغة العربية, اللغة العربية, مدح اللغة العربية, اليوم العالمي للغة العربية, فوائد اللغة العربية




صور, خواطر, شعر, قصائد, عن, اللغة, العربية, الفصحى, كلام, جميل, مدح, تعريف, فوائد, لغتي, لغة, الضاد

صور عن اللغة العربية, خاطرة باللغة الفصحى, حوار بالفصحى, شعر حب بالعربية, كلمات عن اللغة العربية, كلام جميل عن اللغة العربية, اللغة العربية, مدح اللغة العربية, اليوم العالمي للغة العربية, فوائد اللغة العربية

خواطر عن اللغة العربية – خاطرة باللغة العربية الفصحى – خواطر عربية جميلة

خليجية
صور عن اللغة العربية, خاطرة باللغة الفصحى, حوار بالفصحى, شعر حب بالعربية, كلمات عن اللغة العربية, كلام جميل عن اللغة العربية, اللغة العربية, مدح اللغة العربية, اليوم العالمي للغة العربية, فوائد اللغة العربية

منوور بدر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




التوابع : النعت العطف أسماء الأفعال – أسلوب التعجب

2014, 2015, النحو, دروس, التوابع ,النعت, درس, التوكيد , إعراب, العطف, البدل, أسماء الأفعال, أسلوب التعجب

التوابع : النعت – التوكيد – العطف – البدل – أسماء الأفعال – أسلوب التعجب


التوابع
–1- النعت


*النعت تابع يبين صفة من صفات منعوته ( متبوعه)

* ويطلق عليه عند ذلك ( نعتا حقيقيا ).
[ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحا ]
صالحا: نعت (صفة) لعملا منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على أخرها .
وهي واعني (صالحا ) تسمى نعتا حقيقيا لأنها تصف العمل نفسه .

*أما إذا كانت تبين أو تصف ما يتعلق بالموصوف أو المنعوت فيطلق عليها حينها ( النعت السببي).
[ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ]
الظالم: صفة أو نعت للقرية مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
أهلها : فاعل لاسم الفاعل ظالم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
ولكن في الحقيقة الظالم صفة لأهل القرية وليس للقرية نفسها , لذلك تسمى مثل هذه الصفة بالصفة السببية أو النعت السببي .

• إذا كان المنعوت معرفة ففائدة النعت التوضيح والبيان . كقوله تعالى :
[ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ]
المهين : صفة للعذاب مجرورة . الغرض منها بيان ماهية هذا العذاب وتوضيحه.
• أما إذا المنعوت نكرة ففائدة النعت التخصيص . كقوله تعالى :
[و لأمة مؤمنة خير من مشركة ]
مؤمنة : صفة لأمة مرفوعة . جاءت لتخصيص أمة بالإيمان . فليست أي امة خير من المشركة بل الأمة المؤمنة.

• يتبع النعت الحقيقي المنعوت في عشرة أمور:
أ?- حالات الإعراب الثلاث ( نصب ورفع وجر).
ب?- حالات الإفراد والتثنية والجمع.
ت?- حالتا التذكير والتأنيث .
ث?- حالتا التعريف والتنكير.
• يتبع النعت السببي المنعوت في خمسة أمور:
أ?- حالات الأعراب الثلاث (نصب ورفع وجر)
ب?- حالات التعريف والتنكير.
ت?- حالتا التذكير والتأنيث .
يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث وله مع متبوعه حكم الفعل مع فاعله.
التوابع – النعت
النعت بالجامد والنعت بالمشتق
*الأصل في النعت أن يكون مشتقا .
اسم فاعل : [ولعبد مؤمن خير من مشرك ]
اسم مفعول :[عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ]
مبالغة اسم فاعل :[ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم ]
اسم التفضيل :[من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ]
ولكنه قد يقع جامدا :
كأسماء الإشارة غير المكانية : زرت المدرسة هذه – هذه : الهاء للتنبيه . ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب صفة للمدرسة .
الأسماء الموصولة المصدرة بأل : احترم الرجل الذي يصدق وعده . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للرجل .
العدد: تتكون مسرحية مجنون ليلى من فصول خمسة . خمسة : صفة لفصول مجرورة ومثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها .
الاسم المنسوب : كتبت بحثا في فنون اللغة العربية . العربية : صفة للغة
الاسم الجامد الدال على مشتق : (ذو – ذات ) بمعنى صاحب وصاحبة .
أدار الندوة طالب ذو اطلاع وثقافة . ذو : صفة لطالب مرفوعة ولأمة رفعها الواو لأنها من الأسماء الخمسة .
المصدر : استمع القاضي الى أقوال شاهد عدل و شاهدات عدل . عدل : صفة لشاهد وشاهدات . مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها .
• إذا وقع المصدر نعتا فإنه يلزم صيغة المفرد المذكر , وإن اختلف المنعوت إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا .

النعت المفرد والجملة وشبه الجملة
• يكون النعت أو الصفة احد ثلاث أنواع :
أ?- النعت المفرد : عدو عاقل خير من صديق جاهل . جاهل – عاقل : صفة
ب?- النعت الجملة :أي يكون النعت أما جملة فعلة أو اسمية :
دخلت مسجدا يؤمه المصلين – (يؤمه المصلين ): جملة فعلية في محل نصب صفة .
استمعت الى عالم خطبه مؤثرة –( خطبه مؤثرة): جملة اسمية في محل نصب صفة .
ث?- شبه الجملة : (الظرف والجار والمجرور) – يحتاج كل شبه جملة الى شيء يعلق به (فعل أو خبر أو مشتق أو اسم فعل أو صفة أو حال )
فإذا عُلق شبه الجملة بصفة كانا أي الصفة وشبه الجملة كالاسم الواحد . نقول :
عقد العلماء ندوة في المسجد. في المسجد : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة.
قدم العالم درسا بعد صلاة العصر- بعد: ظرف زمان متعلق بصفة محذوفة.
• قد يحذف النعت ويبقى متعلقه , وهو شبه الجملة .
• النعت السببي لايقع جملة أو شبه جملة , ويقتصر على النعت المفرد .
كقولنا . ابن تيمية عالم عظيم قدره .عظيم : صفة لعالم . قدره : فاعل للصفة المشبهة.

خليجية

التوكيد


• التوكيد تابع لما قبله يفيد دفع الشك عنه وإثبات صحته , أو شمول أجزائه .
• والتوكيد نوعان :
أ?- لفـظــــي : ويكون بتكرار اللفظ نفسه . سواء كان :

– اسم : كقول الشاعر :
فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
فكلمة "صبرا " الثانية : توكيد لفظي ل"صبرا " الأولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

– فعل : كقولنا : أقلعت أقلعت الطائرة .
أقلعت الثانية تأكيد لأقلعت الأولى .

– ضمير : كقولنا : أنت أنت الأقدر غلى تحمل المسؤلية .
أنت : ضمير رفع متصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير "أنت".

– جملة اسمية : كقوله تعالى " فإن مع العسر يسرا , إن مع العسر يسرا "
الجملة الاسمية "إن مع العسر يسرا " توكيد لجملة "فإن مع العسر يسرا "

– جملة فعلية : كقولنا : – أشرقت الشمس , أشرقت الشمس
الجملة الفعلية "أشرقت الشمس " الثانية توكيد لجملة " أشرقت الشمس " الأولى .

– حرف : كقولنا : لا , لا للذل .
فحرف "لا" الثاني هو توكيد ل "لا" الأول.

ب?- توكيد معنوي : يكون بألفاظ هي :
نفـــــس :
– شارك الطالب نفسه بالمسابقة .نفسه : توكيد معنوي ل"الطالب" مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
– شارك الطالبان نفسهما .نفسهما : توكيد معنوي ل"الطالبان" مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
– شارك الطلاب نفسهم .نفسهم : توكيد معنوي ل"الطلاب " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . والميم علامة الجمع.

عيـــــن :
– أنشد الشاعر القصيدة عينها .
عينها : توكيد معنوي للقصيدة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرها . وها :ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .

كـــــــلا :
– عقد الناقدان كلاهما حلقتين نقاشيتين .
كلاهما : توكيد معنوي للناقدين , مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى .
وها ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
– كلـــــتا :
حضر الطلاب الحلقتين كلتيهما .
كلتيهما : توكيد معنوي للحلقتين , منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى , والهاء :ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . والميم علامة الجمع .

– كـــــــل :
– حضر المشاركون كلهم .
كلهم : توكيد معنوي للمشاركين مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .والهاء :ضمير متصل في محل جر بالإضافة , والميم علامة الجمع .
– جميـــع :
– وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم .
– جميعهم : توكيد معنوي للمشاركين مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

• لابد في التوكيد المعنوي من ضمير يعود على المؤكد ويطابقه :
مثل الضمير في "نفسه " الذي يعود على الطالب في قولنا (شارك الطالب نفسه في المسابقة)
• يتبع التوكيد المؤَكد في الإعراب نصباً ورفعاً وجراً .
• ويتبعه في الإفراد والتثنية والجمع , والتذكير والتأنيث .
• التوكيد لا يتقدم على المؤكد . فلا يجوز أن نقول : نفس الطالب شارك في المسابقة . فنفس هنا تعرب مبتدأ مرفوع .
• المؤكد لابد أن يكون معرفة .
• يعرب المؤكد بحسب موقعه في الكلام .

خليجية

العطف

• العطف هو إلحاق تابع أو أكثر بمتبوع بواسطة أحرف العطف . حيث يفيد المشاركة في الحكم.
• يسمى الاسم الذي يتقدم حرف العطف "المعطوف عليه " , ويسمى التابع" المعطوف" .
[ويعلمه الكــــــــتاب والحكـــــــــــمة والـــــتوراة والإنجيل ]
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
المعطوف حرف الاسم الاسم الاسم
عليه العطف المعطوف المعطوف المعطوف
• من أحرف العطف مايفيد إتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب والمعنى , واشتراكهما في الحكم وهي : (( الواو, الفاء, حتى, أم, أو))

– اشد الناس بلاءً الأنبياء ,ثم الصالحونَ , ثم الأمثل فالأمثل .
إن كل من الأنبياء والصالحون يشتركون في نفس الحكم فكلهم يتميزون بشدة البلاء . لذلك جئنا ب"ثم" للدلالة على العطف.
– زار الضيف السعودية فالكويت .
أن كل من السعودية والكويت يشتركان بكونهما دولتان , فجاز عطفهما وإشراكهما بحكم واحد . فكلاهما يصلحان للزيارة .

• ومن أحرف العطف ما يفيد اتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب ويخالفه في المعنى وهي)) :لا , لكن , بل )).

– تشرف عدنانٌ به لا ربيعةُ وتفتخر الدنيا به لا العواصم
المقصود هنا هو الرسول عليه الصلاة والسلام والمعنى لا تتشرف به ربيعة فقط ولكن عدنان كلها به تتشرف , وتفتخر به كل الدنيا لا مدنها فقط , فربيعة جزء من عدنان , والعواصم جزء من الدنيا . فأفادت لا الاشتراك في الحكم والاختلاف في المعنى .
– ماقصدت الشهرة لكن كشف الحقيقة .
اشترك كل من الشهرة وكشف الحقيقة اشتركا بالحكم , واختلفا بالمعنى .
– لاتصاحب الفجار بل الأبرار .
كل من الفجار والأبرار يشتركان في إمكانية المصاحبة,ولكن يختلفان في المعنى.

معاني أحرف العطف

• لكل حرف من أحرف العطف معنى يفيده :
الواو: لمطلق الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه , من غير ترتيب او مصاحبة .
الفاء: للترتيب مع التعقيب .
ثم: للترتيب مع التراخي .
حتى: للغاية ,ولابد للمعطوف أن يكون أسماً ظاهراً, ويكون جزءاً مما قبله أو بمنزلة الجزء منه .
– أكلت السمكة حتى رأسها . "أي ورأسها "
أم : للمعادلة والتسوية . إذا سبقت بكلمة "سواء"
– [ سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ]
وللتعيين إذا سبقت بهزة الاستفهام التي بمعنى هل .
– [ أتقبل على قراءة الشعر القديم أم الشعر الحديث ]
أو : للإباحة : – كل تفاحا أو برتقالا أو عنبا .
للشك : [ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ]
التقسيم : – الفعل ماضٍ أو مضارع أو أمر .
• معاني ((لا , لكن , بل ))
لا : تفيد النفي , ويشترط لتكون عاطفة أن يتقدمها كلام مثبت , وأن يكون معطوفها مفردا .
إن الأسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
بل : تكون للإضراب إذا سبقت بكلام مثبت – في العلم نفع العلم بل الفرد.
تكون للاستدراك إذا سبقت بنفي أو نهي – ما كان المسلم مترددا بل حازما.
– لا تكن خجولا بل حيياً .
لكن : تفيد الاستدراك , ولا يعطف بها إلا إذا سبقت بنفي أو نهي .
– ما شارك العلماء في الندوة لكن الشعراء .

خليجية


البدل

• البدل تابع مقصود بالحكم دون متبوعه , وإنما يذكر المتبوع تمهيدا له وتوطئة له .
وباجتماع التابع والمتبوع يكون الكلام أكثر وضوحا ودقة في القصد , وأقوى في النفس .
– يفدي الجندي وطنه الكويت بروحه .
الكويت : بدل من " وطنه " منصوب وعلامة نصبه الفتحة . نلاحظ أن وطن الجندي هو نفسه الكويت , لذلك قلنا أن الكويت بدل من الوطن , فيمكننا حذف " وطنه " ولن يتبدل المعنى .
• للبدل أربعة أنواع :
1- البدل المطابق : وهو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه , وكان البدل هو عين المبدل منه . ويسمى " بدل كل من كل ".
– الخليفة عمر مثل يحتذى في تحمل المسؤولية .
عمر : بدل من الخليفة , وهو بدل كل من كل , لأن الخليفة وعمر هما الشخص نفسه .
– ملاحظة : كل اسم معرف بأل بعد اسم الإشارة يعرب بدلا من اسم الإشارة .
– [ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ]
القرآن : بدل من اسم الإشارة منصوب .

2- بدل بعض من كل : وهو ما كان البدل جزءا من المبدل منه شريطة أن يكون المبدل منه قابلا للتجزئة .
– اجتمع القوم شبابهم .
شبابهم : بدل بعض من كل للقوم , نلاحظ أن الشباب جزء من القوم ففيهم الشباب والأطفال والنساء .

3- بدل اشتمال : وهو ما كان البدل مما يشتمل عليه المبدل منه .
– تمتعت بالحديقة أريجها .
أريجها : بدل اشتمال من الحديقة . نلاحظ أن الأريج مما تشتمل عليه الحديقة وهو ليس جزءا من الحديقة , ولكنه متصل بها .

4- البدل المباين : وهو ما كان البدل مخالفا للمبدل منه . ويأتي على ثلاثة أنواع .
بدل الإضراب : كقولنا – أريد قهوة شايا . اضربنا عن القهوة الى طلب الشاي .
بدل الغلط : كقولنا – قرأت كتابا مجلة . فالقراءة وقعت للمجلة وهو اخطأ فذكر الكتاب .
بدل النسيان : كقولنا – ركبت حافلة قطارا – فالركوب كان في القطار لكنه نسي فذكر الحافلة أولا .
وهذه الأنواع الثلاثة لا تكون في الكتابة ولكن في الكلام فقط , وهي بكل تأكيد لا توجد في القرآن الكريم .

• نلاحظ أن كل من " بدل بعض من كل " وبدل الاشتمال " يحتوي على ضمير يعود على المبدل منه .
• يتبع البدل المبدل منه في الحركة الإعرابية : رفعا ونصبا وجرا .

خليجية


أسماء الأفعال

• اسم الفعل : اسم مبني يقوم مقام الفعل عملا ودلالة , يفيد المبالغة في المعنى .
• أسماء الأفعال المرتجلة على ثلاثة أنواع :
أ?- اسم فعل ماض : مثل هيهات . شتّان . سرعان . بطآن . وهذه الأسماء تعمل عمل الأفعال التي تنوب عنها , فترفع فاعلا وتنصب مفعولا به .
– هيهات السفر :
هيهات اسم فعل ماض بمعنى " بَعُدَ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– شتان ما بين مجدّ وكسول .
شتان : اسم فعل ماض بمعنى " تفرق " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– سرعان ما جاءت المساعدة .
سرعان : اسم فعل ماض بمعنى " أسَرعَ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– بطآن ما جاءت المساعدة .
بطآن : اسم فعل ماض بمعنى " أبطأ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .

ب?- اسم فعل مضارع : مثل : أفّ . وي . بخ . آه . أوّه .
– " أفّ لكم ولما تعبدون من دون الله "
أفّ : اسم فعل مضارع , بمعنى " أتضجر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنا " .
– " ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر "
وي : اسم فعل مضارع , بمعنى " أتعجب " مبني على السكون الظاهرة على آخرها .
– بخ : اسم فعل مضارع بمعنى " استحسن " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
– آه : اسم فعل مضارع بمعنى " أتحسر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
ج- اسم فعل أمر : مثل : صه , مه , إيه , حيّ , بله .
– حيّ على الصلاة , حيّ على الفلاح .

حيّ : اسم فعل أمر بمعنى " أقبل " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– صه أيها المؤمن في أثناء خطبة الجمعة
صهٍ : اسم فعل أمر بمعنى " أسكت " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
– مه : اسم فعل أمر بمعنى " أكفف " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .

• أسماء الأفعال تعمل عمل فعلها تعديا ولزوماً .

– أسماء الأفعال المنقولة والمعدولة :
* من أسماء الأفعال ما هو منقول عن جار ومجرور أو ظرف أو مصدر .
– المعدول عن جار ومجرور : كقوله تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم "
عليكم : اسم فعل أمر بمعنى " ألزموا " منقول عن جار ومجرور مبني على السكون الظاهرة على آخره . والكاف : للخطاب والميم : للجمع .
أنفسكم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والكاف : ضمير في محل جر بالإضافة .

– المعدول عن الظرف : كقوله تعالى :
" ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم "
مكانكم : اسم فعل أمر بمعنى " أثبتوا " منقول عن ظرف مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . والكاف : للخطاب و الميم : للجمع .
– المعدول عن مصدر : كقولنا :
– رويد الضعيف .
رويد : اسم فعل أمر بمعنى " أمهل " منقول عن مصدر مبني على الفتح الظاهر على آخره .

* ومنها ما هو معدول , ويكون قياسا على وزن ( فعال ) .
– حذار فتحت الرماد اللهيب ومن يبذر الشوك يجني الجراح
حذار : اسم فعل أمر معدول عن " أحذر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
– دراك الثأر لا تركن لظلم فإن العرض لا يشرى بمال
دراك : اسم فعل أمر معدول عن " أدرك " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .

• أسماء الأفعال المنقولة والمعدولة من نوع اسم فعل الأمر تعمل عمل فعلها تعديا ولزوما.

خليجية

أسلوب التعجب

• أسلوب التعجب : أسلوب يعبر عن انفعال في النفس عند شعورها بما يخفى سببه وهو نوعان :
أ?- قياسي : ويكون على صيغة ( ما أفعله , وافعل به ) .
– ما انفع الصدق . ما أقبح الكذب .
– أنفع بالصدق . أقبح بالكذب .
• إعراب صيغتي التعجب :
ما انفع الصدق : ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .
أنفع : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح . والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " يعود على " ما " .
الصدق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
أنفع بالصدق : أنفع : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح المقدرة على آخره منع من ظهورها السكون المناسبة لصيغة التعجب .
بالصدقِ : الباء حرف جر زائد . الصدق : فاعل مجرور لفظا مجرور محلا .
• شروط صوغه على صيغة " ما أفعله و افعل به " .
1- أن يكون الفعل تاما . أي لا يجوز التعب من الأفعال الناقصة .
2- أن يكون الفعل ثلاثي . ولا يجوز التعجب من فوق الثلاثي .
3- أن يكون الفعل مثبتا . فلا يجوز التعجب من الفعل المنفي .
4- أن يكون مبنيا للمعلوم . فلا يجوز التعجب من الفعل المبني للمجهول .
5- أن يكون متصرفا . أي لا يجوز التعجب من الأفعال الجامدة .
6- أن يكون قابلا للتفاوت . فلا يجوز التعجب من الأفعال غير القابلة للتفاوت مثل "مات ".
7- ليس الوصف منه على وزن " أفعل أو فعلاء " . مثل " احمر . حمراء .
• أما إذا خالف إحدى هذه الشروط فبجب الاستعانة بفعل مساعد مثل : ما اشدّ , و أشدد به , ونأتي بعده بمصدر الفعل المتعجب منه ( إلا الجامد والذي لا تفاوت فيه فلا يتعجب منها) .
– ما أشد اصفرار وجه المريض .
– أشدد باصفرار وجه المريض .
صَفُرَ : فعل الوصف منه ( أصفر. صفراء ) لا يجوز التعجب منه أضفنا له الفعل ( أشدّ ) ثم جئنا بمصدره " اصفرار " بعده .
ب- غير قياسي : مسموع عن العرب ويفهم من السياق .
– كيف تجحدون نعم الله عليكم .
هذا الأسلوب إنشائي الغرض منه التعجب , ويفهم من السياق .
– لله دره فارسا .
هذا الأسلوب خبري الغرض منه التعجب , ويفهم من السياق .
– سبحان الله ! إن المؤمن لا يكذب .
أسلوب خبري الغرض منه التعجب .
– يا لك من رجل عالم .
أسلوب خبري للتعجب , سمع عن العرب.

**************





يسلمو الأيادي بدر




يعطيك العافيه بدر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




أحكام تتعلق بالبدل

2014, 2015, التوابع, التوكيد, بدل الاشتمال, النعت, العطف, البدل, درس, لغة عربية, لغتنا الجميلة, تمارين, حلول

أحكام تتعلق بالبدل

ملاحظة : إذا أُبدل اسم من أسماء الاستفهام، أو اسم الشرط، يجب ذكر همزة الاستفهام
أو أن الشرطية مع البدل مثل:
كم أولادك؟ أثلاثة أم أربعة
ما تَصْنَعْ إن خيرا وإن شرا تُجْزَ به

كم أولادك؟ أثلاثة أم أربعة
كم : اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم
أولادك : مبتدأ مرفوع مؤخر وهو مضاف والكاف في محل جر
أثلاثة : الهمزة للاستفهام وثلاثة بدل من كم مرفوع
أم : حرف عطف
أربعة : اسم معطوف على مرفوع

ما تَصْنَعْ إن خيرا وإن شرا تُجْزَ به
ما : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به
تصنع : فعل شرط مجزوم علامته السكون
إنْ : حرف شرط مبني على السكون
خيرا ً: بدل منصوب من محل (ما)
تجز : جواب الشرط مجزوم علامته حذف حرف العلّة "الألف".




يعطيك العافيه بدر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




عاشت الأيادي بدر




البدل المغاير

2014, 2015, البدل المغاير, التوابع, التوكيد, بدل الاشتمال, النعت, العطف, البدل, درس, لغة عربية, لغتنا الجميلة, بدل الاضراب, بدل الغلط

البدل المغاير

البدل المغاير (المباين)
وهو إبدال الشيء مما يغايره (يخالفه) بحيث لا يكون مطابقاً له في المعنى، ولا بعضاُ منه، ولا يكون المبدل منه مشتملاً عليه وهو يقع في الكلام، ولا يجوز أن يقع في الكتابة. ويقسم إلى قسمين:

أ- بدل الغلط والنسيان
وفيهما يُذكرُ المبدلُ منه خطأً، ويأتي البدلُ ليُصَوّبَ الخطأَ ويتدارك المتكلّمُ ما وقع فيه من خطأ. مثل أن يذكر المتكلم جملة بدل : بنى الرومانُ الأهراماتِ ، ثم يفطن انه اخطأ فيعود ليقول:
بنى الفراعنةُ الأهراماتِ أو يقول آخر: صَلَّيْتُ البارِحَةَ الظُّهْرَ في الحقلِ ، ثم يتنبه فيقول : صليت البارحة العَصْرَ في الحقل.

فقد ذُكرت في الجملتين كلمتان خطأً هما الأولى (الرومان) والتي صوبها المتحدث بكلمة (الفراعنة) والثانية (الظهر) والتي صوبت بكلمة (العصر)، حيث اعتُبرنا من نوع بدل الخطأ والنسيان أي أن المفردتين (الفراعنة والعصر) ليستا بدل غلط وإنما هما تصويبان للغلط .

ب- بدل الإضراب
وهو الذي يَطلبُ فيه المتحدثُ إلى المستمع أن ينصرفَ ( يُضْرِبَ) عن أمرٍ ذَكرهُ له ويتجه إلى غيره ، كأن يقول له سافر بالطائرة، ثم يعود ليقول له سافر بالباخرة. أي انه صرف النظر عن المعنى الأول واتجه إلى الأخر.

هذا ويجب إلا يرد هذان النوعان من البدل في الكتابة، وحتى في الكلام فإن المتحدث مطالب بأن يتجنبهما ما استطاع لِيُجَنَّبَ المستمعَ الإرباكَ الناجمَ عن عدم الثقّةِ في تلقيه الرسالةَ بوضوح من جانب المرسل. ويُجَنِّبَ نَفَسَهُ الإرباكَ الذي يتسببُ فيه النطقُ بالخطأِ والحَرَجِ الذي يَتَرتّبُ على إعادةِ الحديثِ من أجْل تصحِيحِه. ومن هنا فإن الوقاية من الوقوع في الخطأ أثناء الكلامِ تظلُ أحسنَ من الوقوعِ فيه ثم علاجِه، ولكنّ العِصّمَةَ من الخطأ لا تكونُ للبشر، ولأن أحداً غيرُ معصوم منه. فإن على المتحدث أن يتدارك خطأهُ ويصَوّبَهُ على الفورِ وبخاصةٍ قارئي نشرات الأخبارِ في الإذاعةِ والتلفزيون.




يعطيك العافيه بدر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




عاشت الأيادي بدر




البدل – تمارين وحلول

2014, 2015, التوابع, التوكيد, بدل الاشتمال, النعت, العطف, البدل, درس, لغة عربية, لغتنا الجميلة, تمارين, حلول

البدل – تمارين وحلول


التمرين 1 :

ميز أنواع البدل الواردة في الجمل الآتية:
« سرتني أخلاقُ محمدٍ جَارِنَا، رأيتُ السفينة شِراعَهَا، بَشَّرتني أختي فاطمة بمجيءِ أبي، أعجبتني الحديقة أزهارُها، هالني الأسدُ زَئِيرُهُ، شربت ماءً عسلاً، ذهبتُ إلى البيتِ المسجد، ركبت القطار الفرس ».
حل التمرين 1:
– سرتني أخلاقُ محمدٍ جَارِنَا ———- بدل الكل من الكل، أو بدل مطابق
– رأيتُ السفينة شِراعَهَا ———— بدلُ البعضِ من الكل
– بَشَّرتني أختي فاطمة بمجيءِ أبي ——- بدل الكل من الكل، أو بدل مطابق
– أعجبتني الحديقة أزهارُها ———- بدل البعض من الكل
– هالني الأسدُ زَئِيرُهُ ————– بدل الاشتمال
– شربت ماءً عسلاً ————– بدل الغلط
– ذهبتُ إلى البيتِ المسجد ———- بدل الغلط
– ركبت القطار الفرس ———— بدل الغلط

التمرين2:
ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية بدلاً مناسباً، واضبطه بالشكل:
أ ـ أكرمتُ إخوَتَكَ…. وكبيرهم.
ب ـ جاءَ الحُجَّاجُ…. ومُشاتُهم.
ج ـ احترم جميع أهلك…. ونساءهم.
د ـ اجتمعت كلمة الأمة….وشِيبهَا.
حل التمرين2:
أ ـ أكرمتُ إخوَتَكَ صغيرَهُم وكبيرهم.
ب ـ جاءَ الحُجَّاجُ رُكبانُهُم ومُشاتُهم.
ج ـ احترم جميع أهلك رجالَهُم ونساءهم.
د ـ اجتمعت كلمةُ الأمةِ شَبِيبِها وشِيبِهَا.

التمرين3:
ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية بدلاً مطابقاً مناسباً واضبطه بالشكل:
أ ـ كان أمير المؤمنين … مثالاً للعدل.
ب ـ اشتهر خليفة النبي … برقة القلب.
ج ـ يسر الحَاكِمَ … أن ترقى أُمَّتُهُ.
د ـ سافر أخي … إلى الإسكندرية.
حل التمرين3:
أ ـ كان أمير المؤمنين عمرُ مثالاً للعدل.
ب ـ اشتهر خليفة النبي أبُو بكرٍ برقة القلب.
ج ـ يسر الحَاكِمَ محمداً أن ترقى أُمَّتُهُ.
د ـ سافر أخي زيدٌ إلى الإسكندرية.

التمرين4:
ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية بدل اشتمال مناسباً، واضبطه بالشكل:
أ ـ راقتني حديقة دارك…..
ب ـ أعجبني الأستاذ…..
ج ـ وثِقتُ بصديقك…..
د ـ فرحت بهذا الطالب…..
هـ ـ أحببت محمداً …..
و ـ رضيت خالداً…..
حل التمرين4:
أ ـ راقتني حديقة دارك شكلُها.
ب ـ أعجبني الأستاذ شرحُهُ.
ج ـ وثِقتُ بصديقك كلامِهِ.
د ـ فرحت بهذا الطالب درجاتِهِ.
هـ ـ أحببت محمداً خُلُقَهُ.
و ـ رضيت خالداً قولَهُ.

التمرين5:
ضع في كل مكان من الأمكنة الخالية مبدلاً منه مناسباً، واضبطه بالشكل، ثم بين نوع البدل:
أ ـ نفعني…. علمه.
ب ـ اشتريت…. نصفها.
ج ـ زارني…. محمد.
د ـ إن…. أباك تكرِمُهُ تُفلِح.
هـ ـ شاقتني…..أزهارها.
و ـ رحلت رحلة طويلة ركبت فيهاً…. سيارة.

حل التمرين5:

أ ـ نفعني الأستاذُ علمه ——————- بدل اشتمال.

ب ـ اشتريت الكميةَ نصفها —————– بدل البعض من الكل.

ج ـ زارني أخِي محمد ——————— بدل مطابق (مرفوع).

د ـ إن تُرضِ أباك تكرِمهُ تُفلِح —————- بدل مطابق.

هـ ـ شاقتني الحديقةُ أزهارها —————- بدل البعض من الكل.

و ـ رحلت رحلة طويلة ركبت فيهاً قطاراً سيارة ——- بدل غلط.

أسئلة وأجوبة

س1- ما هو البدلُ؟
ج1- البدل معناه في اللغة: العِوَضَ، وفي اصطلاح النحاة: التابع المقصود بالحكم بلا واسطة.
س2- فيما يتبع البدل المبدل منه؟
ج2- يتبع البدل المبدل منه في جميع إعرابه، فإذا أُبدل اسمٌ من اسمٍ تبعه في رفعه ونصبه وخفضه، وإذا أُبدل فعلٌ من فعلٍ تَبِعه في رفعه ونصبه وجزمه.
س3- إلى كم قسم ينقسم البدل؟
ج3- ينقسم البدل إلى أربعةِ أقسام: بدلُ الشيء من الشيء، وبدلُ البعض من الكل، وبدل الاشتمال، وبدل الغلط.
س4- ما الذي يشترط في بدل البعض وبدل الاشتمال؟
ج4- يشترط في بدل البعض وبدل الاشتمال أن يضاف كل منهما إلى ضمير عائدٍ إلى المبدل منه، مطابق له في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث.
س5- ما هو بدل الغلط؟ وما أقسامه؟ وما ضابط كل قسم؟
ج5- بدل الغلط هو ما يصدر عن حالات نفسية نحو : السهو، أو الغفلة وله ثلاثة أنواع:
1 ـ بدل البَداء، وضابطه: أن تقصد شيئاً فتقوله، ثم يظهر لك أن غيره أفضلُ منه فتعدل إليه.
2 ـ بدل النسيان، وضابطه: أن تبني كلامك في الأول على ظنٍّ، ثم تعلم خطأهُ فتعدل عنه.
3 ـ بدل الغلط، وضابطه: أن تريد كلاماً فيسبق لسانُك إلى غيره وبعد النطق تعدل إلى ما أردتَ أوَّلاً.
س6- أعرب الأمثلة الآتية: « رسول الله محمد خاتم النبيين، عَجَزَ العربُ عن الإتيانِ بالقرآنِ عشرِ آياتٍ منه، أعجبتني السماء نُجُومُهَا ».
ج6-
رسول الله محمد خاتم النبيين
رسول: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
محمد: بدل مطابق من "رسول الله "، وبدل المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خاتم: خبر مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
النبيين: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء المكسور ما قبلها، المفتوح ما بعدها، نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم.
عَجَزَ العربُ عن الإتيانِ بالقرآنِ عشرِ آياتٍ منه
عَجَزَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب.
العربُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الإتيانِ: اسم مجرور بـ " عن "، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بالقرآنِ: الباء: حرف جر مبني على الكسر الظاهر، لا محل له من الإعراب. القرآن: اسم مجرور بباء الجر، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وشبه الجملة المكونة من الجار والمجرور، متعلقة بـ " الإتيان ".
عشرِ: بدل بعض من كل من " القرآن "، وبدل المجرور مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف،
آياتٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
منه: من: حرف جر مبني على الكسر الظاهر، لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم الظاهر في محل جر بـ " من "، وشبه الجملة المكونة من الجار والمجرور، متعلقة بمحذوف.
أعجبتني السماء نُجُومُهَا
أعجبتني: أعجب: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب، والتاء: تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب، وحركت بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني على السكون المقدر في محل نصب مفعول به مقدم.
السماء: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نُجُومُهَا: نُجُومُ: بدل بعض من كل من " السماء "، وبدل المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهَاء: ضمير متصل مبني على الفتح الظاهر في محل جر بالإضافة مضاف إليه، والألف: حرف مبني على السكون المقدر دال على التأنيث لا محل له من الإعراب.




طريقه كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد

2014, 2015, طريقة, كتابة, الشدة, الضمة, الفتحة, الكسرة, التنوين, الكيبورد, كتابة, تحرير, shift

كيفية كتابة الشدة على الكيبورد 2017 / 2015, كيفية كتابة الضمة على الكيبورد, كيفية كتابة الكسرة على الكيبورد, كيفية كتابة الشدة على الكيبورد, كيفية كتابة الضمة على الكيبورد, كيفية كتابة الكسرة على الكيبورد 2015 / 2016, كيفية كتابة الشدة مفتوحة, كيفية كتابة الشدة مضمومة, كيفية كتابة الشدة مكسورة, كيفية كتابة الشدة ممنونة بالفتح, كيفية كتابة الشدة ممنونة بالضم. كيفية كتابة الشدة ممنونة بالكسر

طريقة كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد

خليجية

طريقة كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد


كيفية كتابة الشدة مفتوحة
كيفية كتابة الشدة مضمومة
كيفية كتابة الشدة مكسورة
كيفية كتابة الشدة ممنونة بالفتح
كيفية كتابة الشدة ممنونة بالضم

كيفية كتابة الشدة ممنونة بالكسر

خليجية
كيفية كتابة الشدة على الكيبورد, كيفية كتابة الضمة على الكيبورد, كيفية كتابة الكسرة على الكيبورد 2017 / 2015, طريقة كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد
طريقه كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد

شاهد ايضا

تعلم أسرار الكيبورد

منتدى نهر التعليمي




طريقة كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد 2015

خليجية

طريقة كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد 2015




طريقة كتابة الشدة والضمة والفتحة والكسرة والتنوين على الكيبورد

خليجية

يسلمووو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




يعطيك العافيه بدر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




يسلمو على المرور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




العطف اعراب العطف – التوابع

2014, 2015, التوابع, العطف, درس, لغة عربية, لغتنا الجميلة, شرح, فيديو

العطف – تعريف العطف – اعراب العطف – التوابع

التوابع

العطف

مفهوم العطف

مفهوم العطف
يُقَصدُ بالعطف في النحو اتباعُ لفظٍ لآخرَ بواسطة حرف، ففي تركيب العطف يوجد تابع يتوسط بينه وبين متبوعة حرف من حروف العطف لتؤدي جملة العطف معنى خاصاً.

وهذا يعني أن تركيب العطف يتضمن: المعطوف عليه وحروف العطف والمعطوف ثم المعنى المستفاد من التركيب.
في الجملة: سافرَ سعيدٌ وسليمٌ
نعتبر(سعيد) هو المعطوف عليه، و(الواو) ،حرف العطف، و(سليم) المعطوف.
والمعنى المستفاد هو المشاركة.

وما دامَ العَطفُ من التوابعِ، فإن المعطوفَ يَتَبْعُ في إعرابِهِ المعطوفَ عليهِ رفعاً ونصباَ وجراً.

حروف العطف ومعانيها
الواو :
وتُفيد الاشتراكَ في الحُكْمِ بين المعطوفِ عليه مثل:
سَافَرَ سعيد وسليمٌ

الفاء :
وتفيد الترتيب مع التعقيب ، ومعنى التعقيب: قِصَرُ المُهْلَةِ الزُمنيةِ التي تَنقضي بين وقوعِ المعنى على المعطوف عليه، ووقوعه على المعطوفِ، مثل(وَصَلِتْ الطائرةُ فَخَرَجَ المسافرون ، وأولُ منَ خَرجَ النساءُ فالرجالُ) فخروجُ المسافرين يجيءُ سريعاً بعد وصولِ الطائرةِ، وخروجُ الرجال يكونُ بعدَ خروجِ النّساءِ مباشرةً من غير انقضاءِ وقتٍ طويل.

وقِصَرُ الوقتِ متروكُ تقديرُه للعُرْفِ الشائع، إذ لا يمكنُ تحديدُ الوقتِ القصيرِ أو الطويلِ تحديداً عاماً يشمل كلَّ الحالاتِ، فقد يكونُ الوقتُ قصيراً في حالةٍ معينةٍ، ولكنه يُعَدُّ طويلاً في أخرى .




يعطيك العافيه بدر ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




نواصب الفعل المضارع

نواصب الفعل المضارع:

فالنواصب عشرة، وهي: أنْ، ولن، وإذن، وكيْ، ولام كي، ولام الجحود، وحتى، والجواب بالفاء والواو، وأوْ.

أمثلة:
أن: (ألا تحبونَ أنْ يغفرَ اللهُ لكم؟)
يغفرَ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لن: (وإنا لنْ ندخُلَها حتّى يخرجوا مِنها)
ندخلها: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اللام.

إذن: (الأول: سأزورك غداً. الثاني: إذن أكرمَك)
أكرمك: فعل مضارع منصوب بإذن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الميم.
ملاحظة: شروط نصب المضارع بإذن ثلاثة: أن تكون "إذن" في أول الكلام، وأن لا يفصل بينها وبين الفعل المضارع فاصل غير القسم، وأن يكون زمن الفعل المضارع في المستقبل.

كي: (فرجَعناكَ إلى أمِّك كي تقرَّ عينُها ولا تحزنَ)
تقر: فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لام كي: (ليغفرَ لكَ اللهُ ما تقدّمَ مِن ذنبِكَ وما تأخّرَ)
يغفر: فعل مضارع منصوب بلام كي (لام التعليل) وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.

لام الجحود: (وما كانَ اللهُ ليُعذبَهم وأنتَ فيهِم)
ليعذبهم: اللام لام الجحود لأنها أتت بعد (ما كان) أو (لم يكن)، ويعذبهم فعل مضارع منصوب ببلام الجحود وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الباء.

حتى: (لنْ نبرحَ عليهِ عاكفِينَ حتى يرجِعَ إلينا موسى)
يرجع: فعل مضارع منصوب بـ (حتى) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الجواب بالفاء والواو:
ملاحظة: الفاء والواو تنصب الفعل المضارع إذا أتت بعد تسعة أشياء مجموعة في قول الشاعر:
مر وادعُ وانهَ وسل واعرض لحضهمُ .. تمنّ وارجُ كذاك النفي قد كملا

الأمر: أسلِمْ فتدخُلَ الجنّةَ
تدخل: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالأمر، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

الدعاء: ربّ وفقني فلا أعدلَ عن .. سَنَنِ الساعينَ في خير سَنَن
أعدل: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالدعاء، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و"لا" النافية التي بين الفاء والفعل لا محل لها من الإعراب.

النهي: (ولا تقربا هذِهِ الشجرةَ فتكونا مِن الظالمين)
تكونا: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالنهي، وعلامة نصبه حذف النون لأنه مثنى.

السؤال: (فهلْ لنا مِن شُفعاءَ فيَشفعوا لنا)
يشفعوا: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالسؤال، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

العرض: ألا تنزلُ عندي فأكرمَك
أكرمك: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالعرض، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الحض أو الحث: هلا أدّبتَ ولدَك فيستقيمَ!
يستقيم: فعل مضارع منصوب بفاء السببية لسبقها بالحض، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ملاحظة: الحض طلبٌ بإزعاج وقوة، والعرض طلبٌ برفق ولين

الرجاء: (وما يُدريكَ لعلّهُ يزّكّى. أو يذّكّرُ فتنفعَه الذكرى)
تنفعه: فعل مضارع منصوب بالفاء لسبقها بالرجاء (وأداة الرجاء: لعل) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

التمني: (ولو ترى إذ وُقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين)
نكذب: فعل مضارع منصوب بواو المعيّة لسبقها بالتمني (وأداة التمني: ليتنا) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و"لا" النافية التي بين الواو والفعل لا محل لها من الإعراب.

النفي: (والذين كفروا لهم نارُ جهنّمَ لا يُقضى عليهِم فيموتوا)
يموتوا: فعل مضارع منصوب بالفاء لسبقها بالنفي، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

أو (وهو آخر حروف النصب): لأقتلنّ المرتدّ أو يرجعَ إلى دينِه.
يرجع: فعل مضارع منصوب بأو التي هي بمعنى (إلاّ أن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.




نواصب الفعل المضارع:




أدوات جزم الفعل المضارع

أدوات جزم الفعل المضارع

ما يَجزم الفعلَ المضارع قسمان: أحدهما يجزم فعلاً مضارعاً واحداً، والآخر يجزم فعلين مضارعين.

¨ فما يجزم فعلاً واحداً، أربعة أحرف، في الأمثلة التالية:

– (لَمْ): ومن خصائصه أنه يقلب زمن المضارع إلى ماضٍ. نحو: [لم نسافِرْ]. أي: لم نسافر في الماضي.

– (لَمّا): ومن خصائصه أنه ينفي حدوث الفعل من الزمن الماضي حتى لحظة التكلم. نحو: [عزَمْنا على السفر، ولمّا نسافرْ]. أي: ولم نسافر حتى الآن.

– (لام الأمر): نحو: [لِنُسافرْ، فمَن سافر تجدَّد](1).

– (لا الناهية): نحو: [لا تسافرْ وحيداً، فالرفيق قبل الطريق].

¨ وما يجزم فعلَيْن عشر أدوات، دونكها في أمثلة(2):

– (إنْ): نحو: [إنْ تدرسْ تنجحْ]. وهو حرف. وسائر الأدوات التالية أسماء، وهي:

– (مَنْ): للعاقل نحو: [مَنْ يدرسْ ينجحْ].

– (ما): لغير العاقل نحو: [ما تفعلْ مِن خير، تنلْ جزاءَه].

– (مهما): لغير العاقل نحو: [مهما تَكتُمْ خلائقَكَ تُعْلَمْ].

– (متى): للزمان، نحو: [متى تزرْنا نُكرمْك]. وقد تلحقها (ما) الزائدة: [متى ما تزرْنا نكرمْك].

– (أيّان): للزمان، نحو: [أيّان يَصُنْكَ القانون تُصَنْ]. وقد تلحقها (ما) الزائدة: [أيان ما يصنْك القانون تُصَنْ].

– (أين): للمكان، نحو: [أين تجلسْ أجلسْ]. وقد تلحقها (ما) الزائدة: [أينما تجلسْ أجلسْ].

– (أنّى): للمكان، نحو: [أنّى تُقِمْ نَزُرْكَ].

– (حيثما): للمكان، نحو: [حيثما تستقمْ تُحْتَرَمْ].

– (أيّ): اسم مبهم معرَب، نحو: [أيَّ كتابٍ تقرأْ يُفِدْكَ]. وقد تلحقها (ما) الزائدة: [أيَّما كتابٍ تقرأْ يُفِدْكَ]. وتمتاز من الأدوات الأخرى، بمزيتين، إليكهما:

ا- لا بدّ بعدها من مضاف إليه ظاهر، نحو: [أيَّ كتابٍ تقرأْ يُفِدْكَ]، أو مقدَّر، نحو: [كتابَ أيٍّ … تقرأْ يفدْكَ]. أي: كتاب أيِّ مؤلِّفٍ…

2 – تأتي مرفوعةً ومنصوبة ومجرورة، على حسب موقعها من الكلام(3).

الشرط والجواب

تدخل أداة الشرط على فعلين، فيسمى الأول فعل الشرط، ويسمى الثاني جواب الشرط. ويكون ذلك على أربعة أضرب، إليكها في أمثلة:

إنْ تدرسْ تنجحْ: (الشرط والجواب مضارعان).

إنْ درست نجحت: (الشرط والجواب ماضيان).

إنْ تدرسْ نجحت: (الشرط مضارع والجواب ماضٍ).

إن درست تنجحْ: (الشرط ماضٍ والجواب مضارع)(4)

فإذا لم يكن جواب الشرط فعلاً مضارعاً ولا فعلاً ماضياً، أوكان أحدَهما، ولكن تعذّر تأثير أداة الشرط فيه – لمانع يمنع من ذلك، كما سترى – يُؤتى عند ذلك بفاءٍ(5) تدخل على الجواب، فتربطه بالشرط. وقد نُظِمت هذه الموانع في بيت من الشعر لتيسير حفظها، نورده فيما يأتي، مع التعليق على كلٍّ منها للإيضاح:

اِسميّةٌ طلبيَّةٌ وبجامِدٍ وبـ(ما) و(لن) وبـ(قد) وبـ(التنفيسِ)

اِسمية: يعني إذا كان الجواب جملة اسميّة، نحو: [إن تصفحْ فـ الصفحُ أجمل](6).

طلبية: أو كان الجواب ذا صيغةٍ طلبية، نحو: [إن أخطأتَ فـ اعتذِرْ].

جامد: أو كان الجواب فعلاً جامداً، نحو:[إن تتعبِ اليوم فـ عسى أن ترتاح غداً].

ما: أو كان الجواب مصدَّراً بـ [ما]، نحو: [إن تجتهدْ فـ ما نجاحك بعجيب].

لن: أو كان الجواب مصدَّراً بـ [لن]، نحو: [منْ يستقمْ فـ لن يندمَ].

قد: أو كان الجواب مصدَّراً بـ [قد]، نحو: [إن أساءت الأيام فـ قد تُحْسِنُ].

التنفيس(7): أو كان الجواب مصدَّراً بالسين أو سوف، نحو: [من يسِرْ على الدرب فـ سيصلُ، من يسرْ على الدرب فـ سوف يصلُ].

الجزم بالطلب

يُجزم الفعل المضارع، إذا جاء مسبَّباً عن طلبٍ(8) قبله، نحو: [ادرسْ تنجحْ]، فالفعل [تنجحْ] إنما جُزم، لأنه مسبب عن طلبٍ قبله هو [ادرسْ]، فإن لم يكن كذلك لم يكن جزم، ومنه قوله تعالى: ]ولا تَمْنُنْ تستكثرُ] (9) (المدثر 74/6)

أحكام:

¨ تذكير بقاعدة كليّة: ما يُعلَم يجوز حذفه، ومنه قول الشاعر:

فطلِّقْها، فلست لها بكفءٍ وإلاّ… يعلُ مفرقَكَ الحسامُ

أي: وإلاّ تطلِّقْها يعلُ. فحَذَفَ فعل الشرط، للعلم به.

ومنه قولهم: مَن أكرمك فأكرمه، ومَن لا فلا !! أي: ومن لا يُكرمْك فلا تُكرمْه. وفيه حذْفُ الشرط والجواب معاً، وقد دلّ السياق على ما حُذِف.

¨ قد يتقدَّم جواب الشرط على الشرط والأداة. نحو: [أنت ظالم إن فعلت]. والكلام قبل تقدُّم الجواب: [إن فعلت فأنت ظالم](10).

¨ إذا اجتمع شرط وقسم، فالجواب للأول منهما، نحو: [والله – إن نجحتَ – لأكافئنّك]. و[إن تسافرْ – والله – أسافرْ]. فإن تقدّم عليهما ما يحتاج إلى خبر، جاز أن تجعل الجواب لأيهما شئت. تقول: [خالدٌ والله – إن يجتهد – لينجحنَّ] و[خالدٌ – والله – إن يجتهد ينجحْ].

تبيين: بين مدرسة البصرة ومدرسة الكوفة خلاف في تقدُّم الفاعل على فعله. ففي نحو: [خالدٌ سافر]، تقول الكوفة: يجوز أن يتقدم الفاعل على فعله. فيكون [خالدٌ: فاعلَ (سافر)]. والبصرة تقول: [بل (خالدٌ): مبتدأ، وفاعلُ [سافر] ضمير مستتر تقديره [هو] يعود إلى [خالد]، وجملة: [سافر] خبر (خالدٌ)].

وبناءً على ما قدّمنا مِن اختلافهم، يكون لكلمة [الضيوف] من قولك: [إنِ الضيوفُ حضروا فاستقبلْهم] إعرابان:

فبناءً على رأي الكوفة:

[الضيوف] فاعلٌ لفعلِ [حَضَر] والواو علامة جمع. شأنها كشأن التاء مِن: [زينبُ سافرتْ]، فإنها علامة تأنيث.

وبناءً على رأي البصرة:

[الضيوف] فاعل لفعلٍ محذوف، يفسّره الفعل المذكور، أي: [حضر]. والتقدير: [إنْ حضر الضيوف حضروا فاستقبلهم].

ملاحظة: نكرر هنا ما قلناه في الحاشية قبل بضعة أسطر من أن العرب قالت: [إنِ الضيوف حضروا فاستقبلهم]، واختلاف المدرستين في إعراب هذا التركيب، لا يغيّر منه شيئاً!!

* * *

نماذج فصيحة من استعمال الجزم

· ]مَن كان يريد حرثَ الآخرة نزدْ له في حرثه[ (الشورى 42/20)

دخلت أداة الشرط [مَن] على ماضٍ: [كان]، فمضارعٍ فجزمته: [نزدْ].

· ]ومن كان يريد حرثَ الدنيا نُؤتِهِ منها[ (الشورى 42/20)

دخلت أداة الشرط [مَن]، على ماضٍ: [كان]، فمضارع فجزمته: [نؤتِ].

· قال قعنب ابن أمّ صاحب (المغني /772):

إن يسمعوا سُبَّةً طاروا بها فرحاً عنّي، وما يَسمعوا مِن صالحٍ دَفَنُوا

[إن يسمعوا… طاروا]: دخلت أداة الشرط [إن] في صدر البيت على مضارع فجزمته: [يسمعوا]، فماضٍ: [طاروا]؛ كما دخلت أداة الشرط [ما] في العجُز، على مضارع فجزمته: [يسمعوا]، فماضٍ: [دفنوا].

· [مَنْ يَقُمْ ليلةَ القدر إيماناً واحتساباً، غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخّر]. (حديث شريف)

وقد دخلت أداة الشرط [مَنْ] على مضارعٍ: [يقمْ] فجزمته، فماضٍ: [غُفِر].

· قال الحطيئة (الديوان /81 ولسان العرب 15/57):

متى تأتِهِ – تعشو إلى ضوء ناره – تَجِدْ خيرَ نارٍ عندها خيرُ موقِدِ

[متى تأتِه… تجد]: دخلت أداة الشرط [متى] على مضارعين: [تأتِ وتجدْ] فجزمتهما. والأصل: [تأتي] وجُزم بحذف الياء، و: [تجد] وجزم بالسكون.

· قال الأحوص (الديوان /190):

فطلِّقْها فلستَ لها بكفءٍ وإلاّ يَعْلُ مفرقَكَ الحسامُ(11)

(إلاّ = إنْ لا). حُذِف فِعلُ الشرط من التركيب، للعلم به، والأصل: إلاّ تطلِّقْها يعْلُ مفرقَكَ الحسام. ففعل الشرط المحذوف [تطلقها] مجزوم بالسكون، وجواب الشرط: [يعلُ]، مجزوم بحذف الواو، إذ الأصل: [يعلو].

· ]فإن استطعتَ أن تبتغيَ نفقاً في الأرض أو سلَّماً في السماء[ (الأنعام 6/35)

[إن استطعت…]: دخلت أداة الشرط [إن] على فِعلٍ ماضٍ: [استطعت]، وأما الجواب فمحذوف، والتقدير: [إن استطعت أن تبتغي… فافعلْ].

· ]لئن اجتمعت الإنسُ والجنُّ على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله[ (الإسراء 17/88)

[لئن اجتمعت… لا يأتون]: في الآية قسَمٌ، دلّت عليه اللام الموطِّئة، وبعده شرطٌ أداتُه [إنْ]. والقاعدة: أنّ الشرط والقسم إذا اجتمعا، فالجواب للأول منهما. والقسم في الآية هو الأول، فالجواب إذاً له، وهو: [لا يأتون]، ولم ينجزم، لأنه جواب القسم، ولو كان جواباً للشرط لانجزم فقيل: [لا يأتوا].

· قال عبد الله ابن الدُّمَينة يتغزَّل (الديوان /17):

لئن ساءني أنْ نلتِني بمساءةٍ لقد سرَّني أني خطرتُ ببالكِ

[لئن ساءني… لقد سرني]: اجتمع في البيت قسمٌ وشرط، والقسم هو الأول، فالجواب إذاً له، وهو: [لقد سرني]؛ يدلُّكَ على ذلك قوله في الجواب: [لقد]، ومعلومٌ أنّ اللام و[قد]، إنما تقعان في جواب القسم، لا في جواب الشرط.

· ]وإنْ أحدٌ من المشركين استجارك فأجِرْه حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه[ (التوبة 9/6)

في الآية مسألتان: الأولى، دخول أداة الشرط على اسم: [إنْ أحدٌ]، بناءً على رأي الكوفيين. والثانية تقديم الفاعل [أحدٌ] على فعله [استجارك]، بناءً على رأيهم أيضاً.

· ومثل ذلك قول السموءل:

إذا سيّدٌ منا خلا قام سيّدٌ قؤولٌ لما قال الكرام فعولُ

وفيه مسألتان مماثلتان هما: تقَدُّمُ الفاعل [سيدٌ] على فعله [خلا]، ودخول أداة الشرط [إذا] على الاسم [سيد] (من المفيد أن نشير هنا إلى أنه لا فرق في هذا بين أداة شرط جازمة، وأداة شرط غير جازمة) ويطابقهما في كل ذلك قولُ تأبط شرّاً:

إذا المرء لم يَحْتَل وقد جدَّ جدُّهُ أضاع وقاسى أمره وهو مدبِرُ

وأما على حسب رأي البصريين ففي كل ذلك: يُعَدّ الاسم بعد أداة الشرط فاعلاً لفعل محذوف يفسّره الفعل المذكور. ومن ثم تكون الأداة قد دخلت على فعل. ويكون التقدير في الآية: [وإنِ استجارك أحدٌ من المشركين استجارك فأجره]. وفي قول السموءل: [إذا خلا سيّدٌ منا خلا سيِّد قام سيّدٌ]. وفي قول تأبّط شرّاً: [إذا لم يحتل المرءُ لم يحتل المرء أضاع]…

· ]وإن تصبْهم سيِّئةٌ بما قدَّمتْ أيديهم إذاْ هم يقنطون[ (الروم 30/36)

[إن تصبهم… إذا هم يقنطون]: جواب الشرط جملةٌ اسمية: [هم يقنطون]، وهذا يوجب اقترانها بالفاء الرابطة، وهو الأكثر. ولكن يجوز إقامة [إذاْ] الفجائيّة، مُقام الفاء، كما ترى هنا، إذ كلاهما جائز.

· قال سعد بن مالك (المغني /264):

مَنْ صَدَّ عن نيرانها فأنا ابنُ قيسٍ لا براحُ

[من صدّ… فأنا…]: جواب الشرط جملة اسمية هي: [أنا ابن قيس]، ومتى كان الجواب جملة اسمية وجب ربطها بالفاء، ولذا قال الشاعر: [فأنا…]، والاستعمال إذاً على المنهاج.

· ]قالوا إن يسرقْ فقد سرق أخٌ له من قبل[ (يوسف 12/77)

[إن يسرق… فقد سرق]: جواب الشرط: [قد سرق]، مصدَّرٌ بـ [قد]، وذلك مانعٌ مِن تأثير أداة الشرط فيه، ولذا وجب ربطه بالفاء: [فقد…]، والاستعمال على المنهاج.

· ]ومن أحياها فكأنما أحيَا الناس جميعاً[ (المائدة 5/32)

[من أحياها فكأنما]: الجواب: [كأنما أحيَا] مصدّرٌ بـ [كأنما]، وذلك مانع مِن تأثير أداة الشرط فيه، وهذا يوجب ربطه بالفاء، ولذا قيل: [فكأنما…].

· ]بل لمّا يذوقوا عذابِ[ (ص 38/8)

[لمّا] حرف جازم، من خصائصه أنه ينفي حدوث الفعل من الزمن الماضي حتى لحظة التكلم. فيكون المعنى في الآية: أنهم لم يذوقوه حتى الآن، ولكنهم سيذوقونه.

· ]فلْيَستجيبوا لي ولْيُؤمنوا بي[ (البقرة 2/186)

لام الأمر حرف جازم، حركته الكسر، ولكن يجوز إسكانه إذا دخلت عليه [الفاء، أو الواو، أو ثمّ]، وما تراه من سكونه في الآية، فلدخول الفاء عليه مرّة، ودخول الواو عليه أخرى.

· ]مَنْ يُضْلِلِ الله فلا هاديَ له[ (الأعراف 7/185)

[من… فلا هادي له]: [من]: أداة شرط، جزمت فعل الشرط: [يضللْ]، وأما الجواب فيتعذّر تأثيرها فيه، لأنه جملة اسمية: [لا هاديَ له]، فاستوجب ذلك ربطَها بالفاء، ولذا قيل: [فلا…].

· ]أرسلْه معنا غداً يرتعْ[ (يوسف 12/12)

[أرسله… يرتعْ]: [أرسلْه]: فعل أمر، فهو إذاً طلب، وفعل: [يرتعْ]، جواب الطلب، وهو مسبَّب عن الطلب قبله، ولذلك جُزِم. وتجد الشيء نفسه في الآية الآتية:

· ]اقتُلوا يوسفَ أو اطرحوه أرضاً يَخْلُ لكم وجه أبيكم[ (يوسف 12/9)

[اقتلوا… يخلُ]: هاهنا فعل أمر: [اقتلوا] معطوف عليه فعلُ أمرٍ آخر: [اطرحوا]، والأمر – كما علمتَ – طلب، وجواب الطلب هو [يَخْلُ]، مسبَّب عن الطلب قبله، ولذلك جُزِم فحُذفت الواو، وأصله [يخلو]. وما قلناه هاهنا، يقال في الآية الآتية:

· ]قاتلوهم يعذِّبْهم الله بأيديكم[ (التوبة 9/14)

[قاتلوا… يعذِّب]: فعل الأمر: [قاتلوهم] طلب، وجواب الطلب [يعذِّبْهم]، وهو مسبّب عن الطلب قبله، ولذلك جُزِم.

· قال امرؤ القيس:

قفا نبكِ مِن ذكرى حبيبٍ ومنْزلِ بِسِقْطِ اللِوى بين الدَخُولِ فحَوْمَلِ

[قفا نبك]: في البيت: فعل أمر، والأمر طلب، وجواب الطلب: [نبكِ] وهو مسبب عن الطلب، ولذلك جزم. وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والأصل قبل الجزم [نبكي].


منتدى نهر التعليمي




أدوات جزم الفعل المضارع




شرح التشبية , اولى ثانوى , ترم اول , لغة عربية

منتدى نهر التعليمي – مدونة نهر الحب

خليجية

شرح التشبيه في اللغة العربية اولى ثانوي الترم الاول

التشبيه هو إلحاق امر بآخر في صفه أو اكثر باداة
أركان التشبيه 1-المشبه 2- المشبه به (الركنان الأساسيلن للتشبيه)
3-وجه الشبه 4-أداة التشبيه (الركنان الفرعيان للتشبيه)
الرجل قوي كالأسد
المشبه الرجل
المشبه به الأسد
وجه الشبه القوة
اداة التشبيه الكاف

أنواع التشبيه
تشبيه مفصل :أسوفى أركان التشبيه الاربعه
تشبيه مجمل :حذف منه وجه الشبه أو الأداة (به الركنان الأساسيان وركن فرعي واحد)
تشبيه بليغ :حذف منه الركنان الفرعيان (يتكون من المشبه والمشبه به للدلاله عن شدة المبالغه)
تشبيه التمثيل:يكون وجه الشبه فيه صورة أو هيئه منتزعهمن عدة صفات امتزج بغضها في بعض وهو يدل على مقدلاة الاديب الفنيه
ملاحظه:لقد لاحظت أن في التشبيه التمثيلي يبدا بمثل………….كمثل او الكاف فقط
أمثله (مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد أشتدت به الرياح في يوم عاصف)
(مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبله مائه حبه)
(مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم و تعاطفهم كمثل الجسد إذا تداعى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)

التشبيه الضمني:يفهم من الكلام ولا يصرح فيه بالطرفين ويكون دليلا على صحة المعنى
سر الجمال في التشبيه
كلما كان التشبيه قليل الحضور على البال وخياليا كلما كان ملائما لغرضه
إذا كان التشبيه يعتمد على الشكل الخارجي فقط ليست له قيمه جماليه
أسرار الجمال في التشبيه
1-التشخيص:يجعل الغير عاقل شخصا (العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامه)
2-التجسيم:يجعل الأمر المعنوي امرا محسوسا كاننا نراه (كوصف أشعه الشمس عند غروبها بذهب الأصيل)
3-التوضيح:حين يكون الطرفان حسيين (مكر مفر مقبل مدبرا كجملود صخر أحطه السيل من علي)

اسئلة , اسئله , أسئلة , اجابات , إجابات , لغة , عربية , مادة , مواد , تعليم , تعليمية , مادة اللغة العربية , مادة الرياضيات , الكيمياء , الفيزياء , الاحصاء , اللغة الانجليزية , انجليزي , الجغرافيا , التاريخ , مناهج تعليمية , منهج , مناهج , مراجعة 2016 , مدارس , مدرسة , اسئلة مدرسة , اسئلة مراجعة 2016 , متحانات , طالب , طلاب , طلبة , كتب خارجية , الاضواء , سلاح التلميذ , المعلم , فهرس مراجعة , نظام المراجعة , جميع المواد , بنك اسئلة , اعدادي , ثانوي , اعدادية , ثانوية عامة , ثانوية ازهري , ثانوي ازهري , ابتدائي , ابتدائية , جامعات , كليات




خليجية

يعطيك العافية اخووي محموود

شرح وافي لتشبيه اول ثانوي
وبتوفيق لطلاب والطالبات

خليجية




الله لا يحرمنا مجهودك

تحيتي




شرح التشبية , اولى ثانوى , ترم اول , لغة عربية
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلم حبيبي شبيه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




شرح التشبية , اولى ثانوى , ترم اول , لغة عربية
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
مشكورة دلع
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
نورتي













موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .