قسوة القلب و علاجه بتدبر القرآن

قسوة القلب و علاجه بتدبر القرآن
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال : " القلوب أربعة : قلب أجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن، و قلب أغلف فذلك قلب الكافر ،
و قلب منكوس فذلك قلب المنافق، عرف ثم أنكر و أبصر ثم عمي،
و قلب تمده مادتان مادة إيمان و مادة نفاق و هو للغالب عليه منهما"
اعلم أن القلوب محط نظر الرب و عليها و على أعمالها الحساب و العقاب
وهذه القلوب هي سبب مضاعفة الأجور.
و من أشد ما يصيب القلب القسوة التي تجد أن البعض لا يشعر بها، فيكون قاسي القلب و لا يشعر بذلك..
و لكن ما هي قسوة القلب..
قسوة القلب هي حال تمر على القلوب بسبب الأمن، والغفلة، وحبّ الدنيا فيمرض القلب، ويبطؤ سيره إلى الآخرة!
و لقسوة القلب علامات و أعراض..كيف أعرف إن قلبي قاسي..

1-عدم التأثر بالمواعظ، ولا بتربية الله -مع فهمه لها، وربما مع ذكره لها-!
وهذا ما نجده اليوم.. كثرة كلام عن أن ما أصابنا وما حلّ بديارنا
وقريب منّا إنما هو بذنوبنا،
لكن انظر إلى أثر هذا على الشخص، تجده كما هو! لم يحرّك ساكنًا في الإقلاع عن ذنوبه،
وفي العناية بوقته، وفي ترك الإلتهاء بالدنيا، وفي ترك الجري وراءها! فترى أن هذا ما هو إلا علامة على قسوة القلب.
2- عدم استثمار مواسم الطاعة و فرص القربى

لا يجد في قلبه فرحا بها و لا شوقاً لطاعة الله فيها، لا يُقدرها و لا يشعر بقيمتها
ولا يتحرك شوقاً للانتفاع بها فتراه يعاملها كما يعامل بقية الأيام
فمثلاً لا يجد في قلبه قيمة لكلمة
" صيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله"
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 1424
خلاصة حكم المحدث: صحيح
نعم هو يشعر أنه يوم مهم و يصومه مع الصائمين،
لكن لا يوجد في قلبه حركة خوف من ذنبه، تلحقها حركة توبة،
تلحقها حركة فرح أن صيام هذا اليوم سيأتي على ذنوبه فيمحوها.
3- جمود العين في حال قراءة القرآن و ذكر الله و يلحق هذا ما تراه من عدم الخشوع في الصلاة

و استمرار عدم الخشوع فليس المقصود التقلب بين حال و حال
ولكنه دائما لا يجد قلبه يبقى زمنا- أسبوع أو أسبوعين –
لا يجد قلبه فهذا دليل على أن القسوة بدأت تدب في القلب.

4- الاستهانة بالذنوب و الجراءة على معصية الله..

خصوصاً و أنت تعلم عظم الذنب فترى نفسك تكاسلت عن المجاهدة
و اتبعت هواك..

فمثلاً ترى المرأة تسمع حديث أنها إذا تعطرت و خرجت تصبح زانية
"أيما امرأة استعطرت ثم خرجت، فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية "
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: السيوطي – المصدر: الجامع الصغير – الصفحة أو الرقم: 2971
خلاصة حكم المحدث: صحيح

تجدها لا تكترث و لا تبالي..فالقوب القاسية تتجرأ على معصية الله
مع علمها أن هذه معصية.

5- و أخيراً انتزاع الرحمة من القلب

فتجده لا يعطف على الفقراء و لا يرحم الصغار و لا يحب الخير للناس..يتعامل مع الناس بدون قلب..قلبه مات.
و يأتي السؤال الآن..لماذا تقسو القلوب.. أسباب قسوة القلب
1- الإهتمام بالدنيا و الركون إليها

يقسو القلب إذا فُتح باب الدنيا عليه، و الرغبة فيها و التعلق بها.
إذا طال أمله ضعف عمله.
2- مصاحبة أهل القلوب القاسية و أهل الدنيا المشتغلين بها

فهؤلاء يزينون لك الدنيا و يحببونها لك.
3- الإعراض عن العلم الشرعي و بالذات عن تدبر القرآن

فترى القلوب تقسو كلما بعدت عن العلم، وتلين كلما اقتربت منه،
لا بد من الإقبال على العلم وبالذات فهم كلام الله وكلام رسوله،
لكن ليس أي إقبال، كن جادًّا صادقًا، تنزل هذا العلم على قلبك قبل أن يكون على سمعك، اعلم أنك المخاطب.
4- كثرة الخُلطة..حتى بين طلبة العلم..

كثرة الخلطة فيها كثرة الكلام بغير ذكر الله و فيها إضاعة الوقت بدون فائدة
و تؤدي إلى إنشغال المرء بالناس عن نفسه لأنه يلاحظ أفعالهم
فلابد لكل شخص زمن يخلو فيه مع ربه و في هذا الزمن ينتفع بالتدبر
و التأمل و ينقطع عن ملاحظة الناس.

5- نسيان الدار الآخرة و الموت و القبر.
6- وأخيرا عدم الاهتمام بالدعاء

و خاصة دعاء النبي صلى الله عليه و سلم
يا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلبي على دينك
" إن أكثر دعاء رسول الله يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"

الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني – المصدر: تخريج كتاب السنة – الصفحة أو الرقم: 232, خلاصة حكم المحدث: صحيح
و أخيرا ما هي طرق علاج قسوة القلب؟..
أهمه و أعظمه على الإطلاق: تدبر القرآن.
أولاً: كلما تدبرت القرآن، تعلّمت عن أسماء الله -عزّ وجلّ- وصفاته،
فالرقة تأتي بعد معرفة الرب

وثانيا :ستتعلم أمثال القرآن التي هي بمثابة السُرُج – سرج القرآن –
بمثابة السراج فيزداد قلبك رقة كلما تعلمت معاني الأمثال التي ضربها الله، وكان أثرها على الذين آمنوا أنهم ازدادوا إيمانًا,
إذن فاعتن بأن تكون صاحب ورد في تفسيره، كما أنك صاحب ورد في قراءته.
ونأتي الآن لكلمة تدبُر.

.

كلمة "تدبر" أتت من دبر الشئ أي آخره و نهايته،

فالمتدبر يقلب الأمر من أوله لآخره و من آخره لأوله،

فأنت لا تتجاوز الآية إلا أن تُقلبها فتعرف ماذا يطلب منك الله

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَ‌كٌ لِّيَدَّبَّرُ‌وا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ‌ أُولُو الْأَلْبَابِ" ص :29,

فتقرأ الآية و تتدبرها فعندما تأتي في مواقف الشدة يذكرك الله بها..

فالعناية بالتدبر و طول التدبر و بذل الوقت في التدبر تورث التذكر في الوقت المناسب و من ثَم تكون عاملاً بكتاب الله،

و نضرب مثال على هذا أنك مثلا تتذكر

"وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ" آل عمران :134 ,
يذكرك الله و يوفقك و يسددك لفعل هذا في الوقت الذي تحتاجه.

فالقرآن يصنعك؛ أنت تُصنع بكلمات القرآن

"أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُ‌وحًا مِّنْ أَمْرِ‌نَا" الشورى : 52,

فكما أن الروح تقع في البدن فتسبب الحياة أيضا كلمات القرآن هي روح تقع في قلبك فتُسبب الحياة..

فحياة قلبك على قدر حياة كلمات القرأن الحية في قلبك,

فمثلاً كلمة
" اتَّقِ اللَّـهَ " البقرة:206,

هذه الكلمة ميتة في نفوس الخلق فمعنى حياة الكلمة أني وقت ما أسمعها

وأول ما أذكرك بها تكون لها أثر عليك,

أقول لك

" اتَّقِ اللَّـهَ "

تتأثر بها و تُحرك قلبك مباشرة و تنقلك من حال إلى حال.

فالتدبر هو إحياء كلمات القرآن في القلوب فتتذكرها في الوقت المناسب فتنقلك من حال إلى حال فتنتفع بها.

فيا ربنا ارزقنا قلبًا حيًّا نكون فيه من الشاكرين،
وادفع عنّا أن نكون من الآيسن القانطين الكافرين بنعمائك،
نسأله سبحانه تعالى أن يجعلنا من الشاكرين الذاكرين التالين لكتابه،
اللهم آمين.




قسوة القلب و علاجه بتدبر القرآن

يسسسسلمو ولد الديرة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




خليجية

خليجية
[IMG]http://www.al*********/upfiles/wBn29001.bmp[/IMG]




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يجعل قلوبنا عامرة بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
اللهم ابعد قلوبنا عن القسوة واملاها إيمانا وتضرعا
بارك الله فيك اخي الكريم والد الديرة طرح راقي يستحق التقيم
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




جزاك الله خيرٍ الجزاء . . طرحٓ رآئع .. دآم لنآ تميزك

يعطيگك آلعـآفيههٓ ..

وديٍ ..} ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




جزاك الله خيرا

/

أذكـار الصّباح ღ
•الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

•بسم الله الرحمن الرحيم
•{ الم . ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ . وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ . أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۞}}
•أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
•{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}}
•أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
•{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير ۞ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ۞}}
•بسم الله الرحمن الرحيم
•{ حم ۞ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ }}
•أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
•{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ . هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ . هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم ۞}}
•بسم الله الرحمن الرحيم
•{ قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ . اللَّـهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ .ولم يكن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ۞}}|| 3 مرات
•بسم الله الرحمن الرحيم
•{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }}|| 3 مرات
•بسم الله الرحمن الرحيم
•{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ .إله الناس .مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ .الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ۞}}|| 3 مرات

•أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ||< 3مرات
•بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم |<3 مرات
•رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا |/| 3 مرات
•اللهم عافني في بدني ,اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري , لاإله إلا أنت , اللهم إني أعوذ بك من الكفر , والفقر , وأعوذ بك من عذاب القبر , لاإله إلا أنت|< 3مرات
•أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحدة لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم ومن شر ما بعده رب أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر
•اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
•اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
•اللهم إني أصبحت في نعمة وعافية وستر فأتم نعمتك عليّ وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة | 3مرات
•أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص , وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وماكان من المشركين
•أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين , اللهم إني أسالك خير هذا اليوم : فتحه , ونصره ونوره ,وبركته , وهداه , وأعوذ بك من شر مافيه وشر مابعده
•اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وأنبياءك وجميع خلقك بأنك أنت الله لا اله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك |</4 مرات
•اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين ومن قهر الرجال
•اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عورتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي
•اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
•اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شرّ نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءاً أو أجُره إلى مسلم
•لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مرة
•حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات
•حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى
•سبحان الله وبحمده 100 مرة
•~ استغفر الله وأتوب إليك 100مرة
•سبحان الله وبحمدهِ عدد خلقهِ ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 3 مرّات
•اللهم إني أسألك علما نافعاً وعملاً متقبلا ورزقاً طيّبا /3 مرّات
•اللهم صلّ وسلّم على نبينا محمد10 مرّات




شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .




ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بارك الله فيك
وجزيت خيرا
دمت بخير




الله يعطيك العافـــــــــــــية




ما لم يقله العلماء عن قوله تعالى ( إن الساعة آتية أكاد أخفيها .) طه 15 بقلم عبدالله يحي عجيبي

ما لم يقله العلماء عن قوله تعالى ( إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى ) طه 15
بقلم عبدالله يحي عجيبي

.
يرى العلماء أن هذه الآية مشكلة وأن موضع الإشكال فيها قوله ( أكاد أخفيها )
وقد تعددت الأقوال فيها :
منها أن ( أخفيها ) تعني ( اظهرها ) لأنها من الأضداد وهذا القول أجودها
ومنها أن (أكاد ) زائدة
ومنها أن التقدير ( أكاد أخفيها عن نفسي ) وهذا ضعيف
ومنها أن ( أكاد) بمعنى أريد
ويلاحظ أن كل أقوال العلماء في هذه الآية تنطلق من منطلق واحد هو أن كلمة(أكاد) فعل مضارع مبدوء بهمزة المتكلم مشتق من ( كاد ـ يكاد ) ، ولكن هناك معنى آخر لهذه الكلمة غفل عنه العلماء لو أخذنا به لأصبحت الآية محكمة لاإشكال فيها وهو القول الذي سأذكره هنا وأتحمل تبعاته .
هذا القول هو أن كلمة (أكاد ) اسم مشتق من ( أكَّد ـ يؤكَّد ) ومثله مايلي:
أذَّن ـ يؤذن ـ أذان
أمَّن ـ يؤمن ـ أمان
أثَّم ـ يؤثم ـ أثام
أسَّس ـ يؤسس ـ أساس
أثَّث ـ يؤثث ـ أثاث
تبَّر ـ يتبر ـ تبار
بلَّغ ـ يبلغ ـ بلاغ
أيَّد ـ يؤيد ـ أياد
أبَّن ـ يؤبن ـ أبان
أكَّد ـ يؤكد ـ أكاد
و( أكَّد يؤكد ) من كلام العرب قال عمر بن أبي ربيعة :
فأرسلتُ ألا أستطيع فأرسلتْ
تؤكد أيمان الحبيب المؤنب
ويقول صاحب القاموس ( وكد يكد وكودا : أقام وقصد وأصاب ، والعقد : أوثقه … والتوكيد أفصح من التأكيد وتوكد وتأكد بمعنى )
وعلى هذا يكون معنى الآية ( إن الساعة آتية أكاد ـ أي أمر مؤكد ـ ثم يستأنف الكلام بقوله أخفيها …)
وفي سورة الحج قوله تعالى ( إن الساعة آتية لاريب فيها …) (7)
و(أكاد) اسم ممنوع من الصرف لمشابهته الفعل ولعل هذا هوالسبب الذي صرف العلماء إلى الفعل
وإعراب ( أكاد ) في الآية خبر لمبتدأ محذوف ، والجملة الإسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال .
وعلى هذا تكون الآية محكمة لا غشكال فيها والله أعلم .




اقتباس:
وعلى هذا يكون معنى الآية ( إن الساعة آتية أكاد ـ أي أمر مؤكد ـ ثم يستأنف الكلام بقوله أخفيها …)
وفي سورة الحج قوله تعالى ( إن الساعة آتية لاريب فيها …) (7)

تجليات رائعة استاذ عبد الله عجيبي

يعطيك العافية وجعلها في موازين حسناتك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الوصل بين القرآن الكريم والقلب

الوصل بين القرآن الكريم والقلب

خليجية

إنَّ الإيمانَ بقيمةِ الشيء –أي شيء– هو الذي يولِّدُ الانبهارَ به
والاستسلامَ له، وفتحَ منافذِ الاستماعِ والتلقي منه والعكسُ صحيحٌ فعدمُ الإيمانِ بالشيء يدفعُ لإغلاقِ منافذِ الاستماعِ له، وعدمِ الاكتراثِ به.
من هنا نقولُ بأنَّ نقطةَ البدايةِ الصحيحةِ للانتفاعِ بالقرآن هي العملُ على زيادةِ الإيمانِ به في القلوبِ
كما يقول الإمامُ البخاري:
" لا يجدُ طعمَه إلا من آمن به "
فكلما ازدادَ الإيمانُ : ازدادَ التلهّفُ للإقبالِ عليه، والاستسلامِ له
والانجذابِ نحوه، والانشغالِ به.
فكيف لنا أن نُترجمَ هذا الكلامَ النظريَ إلى واقعٍ عمليٍ
ليحدثَ الوصل أو الوصال بين القلبِ والقرآن ؟!

هناك ثلاثةُ محاورَ ينبغي أن نسيرَ فيها مجتمعةً حتى يتحقّقَ لنا –
بمشيئة الله– الهدفُ الذي نصبو إليه.

هذه المحاورُ هي :
أولاً:
تقويةُ الرغبةِ والدافعِ للانتفاعِ الحقيقي بالقرآن .
ثانيًا :
صدقُ اللجوءِ إلى الله والإلحاحِ عليه لتيسيرِ انتفاعنِا بالقرآن.
ثالثًا :
الإقبالُ على القرآنِ، والإكثارُ من تلاوتِه، واتخاذُ الأسبابِ

والوسائلِ المعينةِ على تدبُّرِه والتأثُّرِ به.
المحور الأول :
تقويةُ الرغبةِ والدافعِ للانتفاعِ الحقيقي بالقرآن.
الخطوةُ الأولى في طريقِ العودةِ إلى القرآنِ، وتوجيهِ القلبِ نحو أنوارِه ء كما أسلفناء هي زيادةُ الثقةِ فيه، والتعرفُ على قيمتِه الحقيقيةِ
وكيف أنّه قادرٌ ءبإذن اللهء على إحياءِ قلوبِنا وتغييرِ ما بأنفسنا والتعرف كذلك على العقباتِ التي تواجهُنا في طريقِ العودةِ إليه وكيفية اجتيازها، مع تصحيحِ المفاهيمِ الخاطئةِ التي رسختْ في الأذهانِ عن كيفيةِ التعاملِ معه.. وكلما ازدادت الثقةُ في القرآنِ قويت الرغبةُ واشتدت الحاجةُ، وتولّد الدافعُ القويُ للإقبالِ الصحيحِ عليه.
وإليكم أخواني القارئين كلماتٌ لأبي الحسن الندوي ءرحمه اللهء
تؤكّدُ هذا المعنى يقولُ فيها :
" إنّ من الشروطِ الأوليةِ الأساسيةِ للاستفادةِ من القرآنِ الكريمِ
والانتفاعِ به، هو وجودُ الرغبةِ إليه، وطلبُ الاستفادةِ منه
فمن لم تتحقّق عنده الرغبةُ والطلبُ ماذا يكونُ تأثيرُ القرآن فيه ؟ إنّ من سنةِ الله تعالى ونواميسِه أنه لا يعطي إلا بالرغبةِ والسؤالِ وللرغبةِ والسؤالِ عنده قيمةٌ كبيرةٌ، فالقلقُ على الوضعِ الراهنِ وعدمِ الاقتناعِ به، والجهد للإصلاحِ والتغييرِ
والبحث عن الطريقِ هو أول خطوةٍ عنده في سبيلِ السعادة "
[ المدخل إلى الدراسات القرآنية الندوي ص93] لذلك فإنَّ الخطوةَ الأولى والأساسيةَ
في طريقِ العودةِ إلى القرآنِ هي ترسيخُ وتعميقُ الشعورِ بالرغبةِ الأكيدةِ والاحتياجِ الحقيقي إليه.
المحور الثاني :
الإلحاح على الله عز وجل.
لابد أن نوقنَ بأنَّ الذي سيفتحُ لنا قلوبَنا ليحدثَ الوصالُ بينها
وبين القرآنِ هو الله وحده لا شريك له.
يقول ابن رجب :
"عونُ الله للعبدِ على قدرِ قوةِ عزيمتِه وضعفِها، فمن صمّمَ على إرادةِ الخيرِ أعانه الله وثبّته " فالخيرُ كله منوطٌ بالعزيمةِ الصادقةِ على الرشدِ وهي الحملةُ الأولى التي تهزمُ جيوشَ الباطل وتوجبُ الغلبةَ لجنودِ الحقِّ، قال أبو حازم :
" إذا عزمَ العبدُ على تركِ الآثامِ، أتته الفتوحُ "
ترجمة الرغبة :
فإن كانت الخطوةُ الأولى للانتفاعِ الحقيقي بالقرآنِ هي اشتدادُ الرغبةِ
فإنَّ الخطوةَ التي تليها.. بل تصحبُها.. هي ترجمةُ هذه الرغبةِ بالدعاءِ
والتضرّعِ إلى اللهِ ءعز وجلء بأنْ يفتحَ قلوبَنا لنورِ القرآنِ ويُعرَضها لحُسنِ التأثُّرِ به
علينا أن ندعوه ءسبحانهء دعاءَ المضّطرِ الذي يخرجُ دعاؤه من أعماقِ أعماقِ قلبه
كالذي تتقاذفُه الأمواجُ في البحرِ فأخذ يصارعُ الغرقَ، وليس لديه شيء
يتعلّقُ به إلا أمّله في الله بأن يستجيبَ تضرّعَه وينقذَه من الموتِ.
واعلموا –اخواني – أن مفتاحَ الإجابةِ هو التضرعُ والحرقةُ واستشعارُ الاحتياجِ الماس لله ءعز وجلء.
يقول ابن رجب :
" وعلى قدرِ الحرقةِ والفاقةِ تكون إجابةُ الدعاء "
[ الذل والانكسار لابن رجب ]
ولنعلم جميعًا بأننا لو وصلنا لحالةِ الاضّطرارِ والحرقةِ عند الدعاءِ مرات ومرات
فإنَّ البابَ –يقينًا– سيُفتح، والشيطانَ سيخنسُ وشمسَ القرآنِ ستشرقُ في قلوبِنا بنورِ ربها.
ومن أهمِّ أوقاتِ الإلحاحِ على اللهِ ودعائِه دعاء المضطرِ هو ذلك الوقتُ الذي يسبقُ قراءةَ القرآنِ فالإلحاحُ الحارُ في هذا الوقتِ من شأنِه
أن يهيئ القلبَ لاستقبالِ القرآنِ استقبالاً صحيحًا.
اخواني :
أتظنُّ أنك إن مرَّغت وجهَك في الترابِ، فاختلط به دمعُك
واشتد نحيبُك وتضرُّعُك إلى الله في طلبِك للوصالِ بين قلبِك والقرآن
أتظن أنَّ ربَّك يعرض عنك، ولا يستجيبُ لطلبِك ؟!

المحور الثالث :
وسائل عملية معينة على الانتفاع بالقرآن :
أولاً: الإلحاحُ على الله ءعز وجلءبأن يفتحَ قلوبَنا لأنوارِ كتابِه
وأن يكرمَنا ويعينَنا على التدبُّرِ والتأثُّرِ ولقد تقدّم الحديثُ عن أهميةِ الإلحاحِ
على الله في المحور الثاني ونعيد ذكرَه هنا باعتبارِ أنَّ القيامَ به أمرٌ ضروريٌ
قبل الشروعِ في تلاوةِ القرآنِ وذلك لأهميتِه
وفائدتِه العظيمةِ في استثارةِ مشاعرِ الرغبةِ
في الانتفاعِ بالقرآنِ
وتهيئةِ القلبِ لاستقباله.
…………………………………………

ثانيًا : الإكثارُ من تلاوةِ القرآنِ، وإطالةُ فترةِ المكثِ معه
وعدمُ قطعِ القراءةِ بأي أمرٍ من الأمور ءما أمكن ذلكء حتى لا نخرجَ من جوِّ القرآن، وسلطانِ الاستعاذةِ خاصة في البدايةِ، ويُفضّل أن يكونَ اللقاءُ بالقرآنِ
في مكانٍ هادئ ءقدر المستطاعء
وبعيدًا عن الضوضاءِ ليساعدَ المرءَ على التركيزِ
وعدمِ شرودِ الذهنِ، ولا ننسى الوضوءَ
والسواكَ قبل القراءةِ
فهي أيضًا من المعينات.
………………………………………….. ……
ثالثًا : القراءةُ من المصحفِ وبصوتٍ مسموعٍ وبترتيل :
فالترتيلُ له وظيفةٌ كبيرةٌ في الطَّرْق على المشاعرِ
ومن ثمَّ استثارتُها وتجاوبُها مع الفهمِ الذي سيولِّده التدبُّرُ، لينشأَ بذلك الإيمانُ حينما
يتعانقُ الفهمُ مع التأثُّرِ. وهنا تبرزُ أهميةُ تعلّمِ أحكامِ التلاوةِ حتى ت
تحقّقَ الفائدةُ من الترتيلِ. فلابد وأن يجتهدَ كلٌّ منا في تعلُّمِ أحكامِ التلاوةِ
والنطقِ الصحيحِ للآيات في أسرعِ وقتٍ
حتى يتسنى له الانتفاعُ بالقرآن.
………………………………………….. .

رابعًا :القراءةُ الهادئةُ الحزينةُ علينا ونحن نرتِّلُ القرآنَ
أن نُعطي الحروفَ والغُنَّاتِ والمدودَ حقّها حتى يتيسّرَ لنا معايشةُ الآياتِ وتدبُّرُها والتأثُّرُ بها وعلينا كذلك أن نقرأَ القرآنَ بصوتٍ حزينٍ لاستجلابِ التأثُّرِ.

………………………………………….. ..

خامسًا :الفهمُ الإجمالي للآياتِ من خلالِ إعمالِ
العقلِ في تفهُّمِ الخطابِ، وهذا يستلزمُ منا التركيزَ التامَ مع القراءةِ.
وليس معنى إعمال العقل في تفهّمِ الخطابِأن نقفَ عند كلِّ كلمةٍ ونتكلّف في معرفةِ
معناها وما وراءها، بل يكفي المعنى الإجماليُ الذي تدلّ عليه الآيةُ حتى يتسنى لنا الاسترسالُ في القراءةِ ومن ثمَّ التصاعدُ التدريجي
لحركةِ المشاعرِ فتصل إلى التأثُّرِ والانفعالِ في أسرعِ وقتٍ.
نفعني الله وإياكم بما سمعنا ولا تنسوني من صالح دعائكم




روعه مُوٍضوٍعِ – قُـيـمم بـمحتوٍآه..

بارك الله فيكيً عيوني

وديٍ . .} ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الوصل بين القرآن الكريم والقلب

بآرك الله فيكِ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الوصل بين القرآن الكريم والقلب

خليجية

بارك الله فيكي حبيبتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الوصل بين القرآن الكريم والقلب

جَزآكٍ آلمولٍى خٍيُرٍ " .. آلجزآء .. "
و ألٍبًسِكَ لٍبًآسَ
" آلتًقُوِىَ "وً " آلغفرآنَ "
وً جَعُلكٍ مِمَنً يٍظَلُهمَ آلله فٍي يٍومَ لآ ظلً إلاٍ ظله .~
وً عٍمرً آللهقًلٍبًكَ بآلآيمٍآنَ .~
علًىَ طرٍحًكَ آلًمَحِمًلٍبنًفُحآتٍ إيمآنٍيهً .!
للهَ درِكَ
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الوصل بين القرآن الكريم والقلب

جَزآكٍ آلمولٍى خٍيُرٍ " .. آلجزآء .. "
و ألٍبًسِكَ لٍبًآسَ
" آلتًقُوِىَ "وً " آلغفرآنَ "
وً جَعُلكٍ مِمَنً يٍظَلُهمَ آلله فٍي يٍومَ لآ ظلً إلاٍ ظله .~
وً عٍمرً آللهقًلٍبًكَ بآلآيمٍآنَ .~
علًىَ طرٍحًكَ آلًمَحِمًلٍبنًفُحآتٍ إيمآنٍيهً .!
للهَ درِكَ
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بارك الله فيك

وجزاك عنا كل خير

ولا ننحرم وجودك الطيب




يسلموووووو




الوصل بين القرآن الكريم والقلب







تفسير سورة المجادلة

تفسير سورة المجادلة

خليجية

صور سورة المجادلة

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)
قد سمع الله قول خولة بنت ثعلبة التي تراجعت في شأن زوجها أوس بن الصامت, وفيما صدر عنه في حقها من الظِّهار، وهو قوله لها: "أنت عليَّ كظهر أمي"، أي: في حرمة النكاح، وهي تتضرع إلى الله تعالى; لتفريج كربتها، والله يسمع تخاطبكما ومراجعتكما. إن الله سميع لكل قول، بصير بكل شيء، لا تخفى عليه خافية.

الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنْ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)
الذين يُظاهرون منكم من نسائهم، فيقول الرجل منهم لزوجته: "أنت عليَّ كظهر أمي" -أي في حرمة النكاح- قد عصوا الله وخالفوا الشرع، ونساؤهم لَسْنَ في الحقيقة أمهاتهم, إنما هن زوجاتهم, ما أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم. وإن هؤلاء المظاهِرين ليقولون قولا كاذبًا فظيعًا لا تُعرف صحته. وإن الله لعفو غفور عمَّن صدر منه بعض المخالفات، فتداركها بالتوبة النصوح.

وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3)
والذين يحرِّمون نساءهم على أنفسهم بالمظاهَرة منهن, ثم يرجعون عن قولهم ويعزمون على وطء نسائهم، فعلى الزوج المظاهِر- والحالة هذه- كفارة التحريم، وهي عتق رقبة مؤمنة عبد أو أمة قبل أن يطأ زوجته التي ظاهر منها، ذلكم هو حكم الله فيمن ظاهر مِن زوجته توعظون به، أيها المؤمنون; لكي لا تقعوا في الظهار وقول الزور، وتُكَفِّروا إن وقعتم فيه، ولكي لا تعودوا إليه، والله لا يخفى عليه شيء من أعمالكم، وهو مجازيكم عليها.

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4)
فمن لم يجد رقبة يُعتقها، فالواجب عليه صيام شهرين متتاليين من قبل أن يطأ زوجه, فمن لم يستطع صيام الشهرين لعذر شرعي, فعليه أن يطعم ستين مسكينًا ما يشبعهم، ذلك الذي بينَّاه لكم من أحكام الظهار; من أجل أن تصدِّقوا بالله وتتبعوا رسوله وتعملوا بما شرعه الله, وتتركوا ما كنتم عليه في جاهليتكم, وتلك الأحكام المذكورة هي أوامر الله وحدوده فلا تتجاوزوها, وللجاحدين بها عذاب موجع.

إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5)
إن الذين يشاقون الله ورسوله ويخالفون أمرهما خُذِلوا وأُهينوا، كما خُذِل الذين من قبلهم من الأمم الذين حادُّوا الله ورسله, وقد أنزلنا آيات واضحات الحُجَّة تدل على أن شرع الله وحدوده حق، ولجاحدي تلك الآيات عذاب مُذلٌّ في جهنم.

يَوْمَ يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6)
واذكر -أيها الرسول- يوم القيامة, يوم يحيي الله الموتى جميعًا, ويجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيخبرهم بما عملوا من خير وشر، أحصاه الله وكتبه في اللوح المحفوظ، وحفظه عليهم في صحائف أعمالهم، وهم قد نسوه. والله على كل شيء شهيد، لا يخفى عليه شيء.

أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7)
ألم تعلم أن الله تعالى يعلم كل شيء في السموات والأرض؟ ما يتناجى ثلاثة مِن خلقه بحديث سرٍّ إلا هو رابعهم بعلمه وإحاطته, ولا خمسة إلا هو سادسهم، ولا أقلُّ من هذه الأعداد المذكورة ولا أكثرُ منها إلا هو معهم بعلمه في أيِّ مكان كانوا, لا يخفى عليه شيء من أمرهم, ثم يخبرهم تعالى يوم القيامة بما عملوا من خير وشر ويجازيهم عليه. إن الله بكل شيء عليم.

أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنْ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8)
ألم تر -أيها الرسول- إلى اليهود الذين نُهوا عن الحديث سرًّا بما يثير الشك في نفوس المؤمنين, ثم يرجعون إلى ما نُهوا عنه، ويتحدثون سرًّا بما هو إثم وعدوان ومخالفة لأمر الرسول؟ وإذا جاءك -أيها الرسول- هؤلاء اليهود لأمر من الأمور حيَّوك بغير التحية التي جعلها الله لك تحية، فقالوا: (السام عليك) أي: الموت لك, ويقولون فيما بينهم: هلا يعاقبنا الله بما نقول لمحمد إن كان رسولا حقًا, تكفيهم جهنم يدخلونها, ويقاسون حرها، فبئس المرجع هي.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9)
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, إذا تحدثتم فيما بينكم سرًا، فلا تتحدثوا بما فيه إثم من القول، أو بما هو عدوان على غيركم, أو مخالفة لأمر الرسول، وتحدثوا بما فيه خير وطاعة وإحسان، وخافوا الله بامتثالكم أوامره واجتنابكم نواهيه، فإليه وحده مرجعكم بجميع أعمالكم وأقوالكم التي أحصاها عليكم, وسيجازيكم بها.

إِنَّمَا النَّجْوَى مِنْ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (10)
إنما التحدث خفية بالإثم والعدوان من وسوسة للشيطان، فهو المزيِّن لها, والحامل عليها; ليُدْخِل الحزن على قلوب المؤمنين، وليس ذلك بمؤذي المؤمنين شيئًا إلا بمشيئة الله تعالى وإرادته. وعلى الله وحده فليعتمد المؤمنون به.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, إذا طُلب منكم أن يوسع بعضكم لبعض المجالس فأوسعوا، يوسع الله عليكم في الدنيا والآخرة، وإذا طلب منكم- أيها المؤمنون- أن تقوموا من مجالسكم لأمر من الأمور التي يكون فيها خير لكم فقوموا، يرفع الله مكانة المؤمنين المخلصين منكم، ويرفع مكانة أهل العلم درجات كثيرة في الثواب ومراتب الرضوان, والله تعالى خبير بأعمالكم لا يخفى عليه شيء منها, وهو مجازيكم عليها. وفي الآية تنويه بمكانة العلماء وفضلهم، ورفع درجاتهم.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (12)
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, إذا أردتم أن تُكلِّموا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرًّا بينكم وبينه، فقدِّموا قبل ذلك صدقة لأهل الحاجة, ذلك خير لكم لما فيه من الثواب, وأزكى لقلوبكم من المآثم، فإن لم تجدوا ما تتصدقون به فلا حرج عليكم؛ فإن الله غفور لعباده المؤمنين, رحيم بهم.

أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (13)
أخشيتم الفقر إذا قدَّمتم صدقة قبل مناجاتكم رسول الله؟ فإذْ لم تفعلوا ما أُمرتم به، وتاب الله عليكم, ورخَّص لكم في ألا تفعلوه، فاثبتوا وداوموا على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله في كل ما أُمرتم به, والله سبحانه خبير بأعمالكم, ومجازيكم عليها.

أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14)
ألم تر إلى المنافقين الذين اتخذوا اليهود أصدقاء ووالوهم؟ والمنافقون في الحقيقة ليسوا من المسلمين ولا من اليهود، ويحلفون كذبًا أنهم مسلمون، وأنك رسول الله, وهم يعلمون أنهم كاذبون فيما حلفوا عليه.

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (15)
أعدَّ الله لهؤلاء المنافقين عذابًا بالغ الشدة والألم, إنهم ساء ما كانوا يعملون من النفاق والحلف على الكذب.

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (16)
اتخذ المنافقون أيمانهم الكاذبة وقاية لهم من القتل بسبب كفرهم, ولمنع المسلمين عن قتالهم وأخذ أموالهم, فبسبب ذلك صدُّوا أنفسهم وغيرهم عن سبيل الله وهو الإسلام، فلهم عذاب مُذلٌّ في النار؛ لاستكبارهم عن الإيمان بالله ورسوله وصدِّهم عن سبيله.

لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (17)
لن تدفع عن المنافقين أموالهم ولا أولادهم مِن عذاب الله شيئًا، أولئك أهل النار يدخلونها فيبقون فيها أبدا, لا يخرجون منها. وهذا الجزاء يعم كلَّ من صدَّ عن دين الله بقوله أو فعله.

يَوْمَ يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْكَاذِبُونَ (18)
يوم القيامة يبعث الله المنافقين جميعًا من قبورهم أحياء, فيحلفون له أنهم كانوا مؤمنين، كما كانوا يحلفون لكم- أيها المؤمنون- في الدنيا, ويعتقدون أن ذلك ينفعهم عند الله كما كان ينفعهم في الدنيا عند المسلمين, ألا إنهم هم البالغون في الكذب حدًا لم يبلغه غيرهم.

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمْ الْخَاسِرُونَ (19)
غلب عليهم الشيطان، واستولى عليهم, حتى تركوا أوامر الله والعمل بطاعته, أولئك حزب الشيطان وأتباعه. ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون في الدنيا والآخرة.

إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ (20)
إن الذين يخالفون أمر الله ورسوله، أولئك من جملة الأذلاء المغلوبين المهانين في الدنيا والآخرة.

كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21)
كتب الله في اللوح المحفوظ وحَكَم بأن النصرة له ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين. إن الله سبحانه قوي لا يعجزه شيء, عزيز على خلقه.

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (22)
لا تجد -أيها الرسول- قومًا يصدِّقون بالله واليوم الآخر، ويعملون بما شرع الله لهم, يحبون ويوالون مَن عادى الله ورسوله وخالف أمرهما, ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو أقرباءهم، أولئك الموالون في الله والمعادون فيه ثَبَّتَ في قلوبهم الإيمان, وقوَّاهم بنصر منه وتأييد على عدوهم في الدنيا، ويدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار, ماكثين فيها زمانًا ممتدًا لا ينقطع، أحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم, ورضوا عن ربهم بما أعطاهم من الكرامات ورفيع الدرجات, أولئك حزب الله وأولياؤه, وأولئك هم الفائزون بسعادة الدنيا والآخرة.

الاستماع سورة المجادلة كاملة




تفسير سورة المجادلة

خليجية

..الله يثيبك ولا يحرمك الآجر
ودي




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بآرك آلله فيكـ ونفع بكـ

اسأل الله العظيم

أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنان.
وأن يثيبك البارئعلى ما طرحت خير الثواب .
في انتظار جديدكالمميز

دمت بسعآده مدىالحياة
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ن




يسلمووا

على الطرح الرائع

تحياتي

شوواقه




خليجية

صور سورة المجادلة




تفسير سورة المجادلة

خليجية
مشكورة دلع ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ونفع بكـ
وجعل الجنة مثوى لك
وحعله في ميزان حسناتك
يعطيك العافيه
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©



بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موفق بإذن الله … بارك الله فيك




بارك الله فيك ومتعك بالصحة والعافيه
يعطيك العافية أختى الفاضله لروعة ما طرحتى
لك منـــــــي اجمل تحية
موضوع في قمة الروعــــــــة
جزاك الله خيرا
و نفعك و نفع بك جميع المسلمين
ولا يحرمك الاجر ان شاء الله




جزاك الله خيرا
وجعله فى ميزان حسناتك




تفسير قوله في ظلمات ثلاث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير قوله في ظلمات ثلاث
تفسير قول الحق – تبارك وتعالى -:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ [الزمر:6]
ما معنى: الظلمات الثلاث؟
ذكر أهل العلم – رحمة الله عليهم – في التفسير أن معنى الآية أن العبد يطور في الرحم خلقاً بعد خلق ، أولاً
يخلقه الله نطفة من مني المرأة ومن مني الرجل جميعاً ، أمشاج ، ثم تحول هذه النطفة إلى علقة – قطعة من الدم – ، وهذا طور ثاني ، ثم هذه العلقة يخلقها الله مضغة – قطعة لحم – بقدر ما يمضغ الماضغ، ثم يكون في هذه المضغة التخليق من الرأس والرجلين واليد ونحو ذلك ، هذه معنى: خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ أي تطوير ، يطور في بطن أمه ، خلق بعد خلق ، من طور إلى طور. وأما : في ظلمات ثلاث. فسرها العلماء بأن الظلمات الثلاث هي
: ظلمة الرحم ،
وظلمة المشيمة التي فيها الرحم
، وظلمة البطن – بطن المرأة –
، فهي ظلمات ثلاث: في الرحم ، ثم في كيس المشيمة، ثم بعد ذلك من وراء البطن ، في داخل بطنها ، داخل بطنها ، فظلمتة في بطن ظلمة ، ظلمة الرحم، وظلمة المشيمة التي فيها كيس يكون فيه الولد يكون فيه الرحم، كيس يكون فيه الولد ثم الرحم…. في الرحم ، ثم الولد في البطن ، والمشيمة تسقط في الغالب، تسقط مع الولد أو بعده ، هذا الكيس الذي يكون فيه الولد في ………
الرحم
، ثم الرحم ظلمة ثانية،
ثم البطن ظلمة ثالثة،
وربك حفيظ عليم سبحانه لا إله إلا هو.
تحياتي




تفسير قوله في ظلمات ثلاث
يسلمو دياتك ع الطرح الطيب خيتو ~




تفسير قوله في ظلمات ثلاث

بارك الله فيك
في ميزان حسناتك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ينقل لملآذه المناسب




تفسير قوله في ظلمات ثلاث

يسسسسسسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بآركـ الله لكـ أسعد قلبكـ وأنآر دربكـ
يسلموو على مآقدمت من إبدآع
جعله الله في ميزآن حسنآتكـ
اللهم آآآمـــين
لكـ كل الشكر والتقدير

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©



هلا كازا

موفق بإذن الله … لك مني أجمل تحية .




هلا شموخي نورتي يا عسل




هلا لصمتي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .




هلا ميسو نورتي




أميرة فلسطين العثل
كلمات رائعه وموضوع متميز
جزانا الله واياكم خير الجزاء
امنياتي بكل ود




لماذا سميت بسورة الإخلآص !

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذاسميت "قل هوالله أحد"بسورة "الإخلاص" ؟؟
(قلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَد لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ)

وسُميت سورة الإخلاص لأمرَين:
الأمر الأول:
أن الله أخلصها لنفسه فليس فيها إلا الكلام عن الله سبحانه وتعالى وصفاته،
والثاني:

أنها تخلصُ قائلَها من الشِّرك إذا قرأها معتقدا ما دلت عليه.

ووجهُ كونها مشتملةً على أنواع التوحيد الثلاثة
وهي توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات،
أما توحيد الألوهية ففي قوله "قل هو الله أحد" فهو الله يعني هو الإله المعبود
حقاً الذي لا يستحق أن يعبد أحد سواه فهذا هو توحيد الألوهية،
و أما توحيد الربوبية والأسماء والصفات ففي قوله "الله الصمد"،
فإنّ قوله "الله الصمد" معناه الكامل في صفاته الذي تصمد إليه جميع مخلوقاته،
فكماله في الصفات هو ما يتعلق بتوحيد الأسماء والصفات وافتقار مخلوقاته كلها إليه،
وصمودها إليه يدل على أنه هو الرب الذي يُقصَد لدفع الشدائد والمكروهات وحصول المطالب والحاجات.
وفي قوله" أحد" توحيدٌ في الأمور الثلاثة،
لأنه وحده سبحانه وتعالى هو المتصِف بذلك الألوهية وبالصمدية سبحانه وتعالى
وفي قوله "لم يلد ولم يولد"رد على النصارى الذين قالوا إن المسيح ابن الله
وعلى اليهود الذين قالوا إن عزير ابن اللهوعلى المشركين الذين قالوا إن الملائكة بنات الله،

وهو سبحانه وتعالـى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد،

و إنما قال "لم يكن له كفوا أحد" لكمال صفاته، لا أحد يكافئه أو يماثله أو يساويه.

بقلم :
الشيخ العثيمين رحمه الله




لماذاسميت "قل هوالله أحد"بسورة "الإخلاص" ؟؟




روعهه جزاك الله خيرٍ ~ يعطيگك آلعـآفيههٓ . .

تقيممممي

وديٍ . .} ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




لماذاسميت "قل هوالله أحد"بسورة "الإخلاص" ؟؟

عاشت ايدك ملاكى ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




يسلموو يا عسل




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
و جعله في ميزان حسناتك
اللهم أعتقنا من النار
آآمين يا رب
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©



لماذاسميت "قل هوالله أحد"بسورة "الإخلاص" ؟
يسسلمو افراح
وبارك الله فيكي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




يسسلمو على المرور العطر




موضوع رائع




بارك الله فيك ونفع بك
وجعله في ميزان حسناتك




فضل حافض القرآن في الدنيآ والآخره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضل حافظ القرآن في الدنيا والآخرة

خليجية

شرَّف الله أمة الإسلام بخصيصة لم تكن لأحد من أهل الْملل قبلهم ، وهي أنَّهم يقرءون كتاب ربِهم عن ظهرقلبٍ
بخلاف أهل الكتاب، فقد كانوا يقرءون كتبِهم نظرًا، لا عن ظهر قلب << انظر فتاوى ابن تيمية
وقد تكفَّل الله بحفظ هذا الكتاب، كما قال: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
وكان من حفظه لكتابه أن وفَّقَ هذه الأمة إلى حفظه واستظهاره.

:

فضل حافظ القرآن في الدنيا :

1. حفظ القرآن سنة متبعة

2.حافظ القرآن يستحق التوقير والتكريم
لما جاء في الحديث :"إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه … الحديث"

3. حافظ القرآن أحق الناس بإمامة الصلاة التي هي عمود الدين
كما في الحديث "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله".

4. حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل
فعن قتادة قال: "أعمروا به قلوبكم, وأعروا به بيوتكم"

5. حافظ القرآن يقدم في قبره
فبعد معركة أحد وعند دفن الشهداء كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الرجلين في قبر واحد ويقدم أكثرهم حفظاً.

6. حافظ القرآن يقرأ في كل أحواله، فبإمكانه أن يقرأ وهو يعمل أو يقود سيارته أو في الظلام، ويقرأ ماشياً ومستلقياً
فهل يستطيع غير الحافظ أن يفعل ذلك؟

فضل حافظ القرآن في الآخرة :

1. حفظ القرآن ينجي صاحبه من النار
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق" رواه أحمد.
ويقول أبو أمامة: إن الله لا يعذب بالنار قلباً وعى القرآن.

2. يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا لأهله وحفاظه
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه".
فهنيئاً لمن يشفع له هذا الكتاب العظيم في ذلك اليوم العصيب.

3. أن القرآن يرفع صاحبه في الجنة درجات
قال صلى الله عليه وسلم :"يقال لصاحب القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها".

4. حفظة القرآن هم أهل الله وخاصته
ففي الحديث :" إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ".

5. إكرام والدي حافظ القرآن، وإعلاء منزلتهما
فعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ، أُلْبِسَ وَالِدَاهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيامَةِ، ضَوْءهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ الدُّنْيَا – لَوْ كَانَتْ فِيكُمْ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهَذَا؟ ) << رواه أبو داود وأحمد في مسنده

6. حملة القرآن مقدمون على أهل الجنة
قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ. << رواه الطبراني مرفوعا عن الحسن بن علي
وعن طاوس أنه سأل ابن عباس – رضي الله عنهما: ما معنى قول الناس: أهل القرآن عرفاء أهل الجنة ؟ فقال: رؤساء أهل الجنة. << النهاية في غريب الحديث والأثر

فضائل تجتمع لحافظ القرآن في الدنيا والآخرة :

1. حافظ القرآن رفيع المنزلة عالي المكانة
ففي الحديث :"مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة".

2. حفظ القرآن رِفعة في الدنيا قبل الآخرة
قال النبي صلى الله عليه وسلم :"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين".




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك في ميزان حسناتك
الموضوع مكرر لكن يبقي لتجديد
ينقل للقسم المناسب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




فضل حافظ القرآن في الدنيا والآخرة

خليجية

يسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خـــير

وبارك الله فيك ومجهود رائع ومميز

تسلم الايادي

تحيتي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




جزاك الله كل خير اخي ع الطرح القيم

اثابك الله خير الثوااب

بارك الله فيك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الله يجعلنآ جميعآ من حفظة كتاب الله . . جزاك الله خيرٍ

وديٍ ..}ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




فضل حافظ القرآن في الدنيا والآخرة

خليجية

اللهم اجعله شاهدا لنا لا علينا

جزاك الله خيرا

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




فضل حافض القرآن في الدنيآ والآخره

بارك الله فيك اخي الكريم
وجزاك خيرا
على هذا الطرح الايماني القيم
جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




جزيت من آلخير أكثرـه

ومن آلعطآء منبعه

لآ حرمنآ آلبآريء وإيآك أوسع جنآته

.,




اشكرك اخت ميسو الرائعه




سورة الماعون , بصوت الشيخ خالد الجليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سورة الماعون بصوت الشيخ خالد الجليل امام و خطيب جامع الملك خالد بالرياض.

دمتم برضا من الرحمن ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©







صوته رائع ماشاءالله الله يبارك فيه

يعطيك العافيه يالغلا

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




جَزآكــَ اللهُ خَير آلجزآءْ ..




سورة الماعون بصوت الشيخ خالد الجليل امام و خطيب جامع الملك خالد بالرياض.
مشكورة خيتو




يعطيكَ أإلف عأإفيه

~جزآكي الله خير الجزآء~




سورة الماعون , بصوت الشيخ خالد الجليل

بارك الله فيك وجزاك خيرا
جعله في ميزان حسناتك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




وياكمم يارب

ثآنگس عٓ آلمرورٍ آلآنيقٓ . .




سورة الماعون بصوت الشيخ خالد الجليل امام و خطيب جامع الملك خالد بالرياض.

جزاكـِ الله خير اف فور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




سورة الماعون , بصوت الشيخ خالد الجليل

بارك الله فيك وجزاك خيرا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




اكتشاف علمي في القرأن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

اكتشاف علمي في القرأن الكريم

خليجية

قال تعالى {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ } يونس67

وروى عن أبو برزة الاسلمي قوله : إن رسول صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها ….

أودع ربنا تبارك وتعالى في جسم الانسان وفي جسم كل كائن حي ساعة حيوية تسمى الساعة البيولوجية هذه الساعة تضبط ساعات النوم واليقظة للانسان.
من ذلك اكتشف العلماء مؤخرا ان الله سبحانه وتعالى اودع في جسم الانسان عددا من الغدد الضئيلة الحجم التي تتحكم في اليقظة والمنام والتنبه و الميل للراحة ومن هذه الغدد —> الغدة الصنوبرية pinial gland وهي غدة صغيرة تفرز هرمون الميلاتونين هذا الهرمون يجعل جسم الانسان يميل للاسترخاء وطلب الراحة وهذا الهرمون من لوازم صحة أبدان الناس لأنه من مضادات الاكسدة فيحافظ على الخلايا العصبية و يساعد جهاز المناعة على محاربة الفيروسات والجرائيم ويحسن القدرة على النوم ويقلل من الاصابة بأمراض القلب واعتام عدسة العين والأورام الخبيثة و يؤخر مظاهر الشيخوخة المبكرة وهذا الهرمون لا يفرز إلا في ظلمة الليل ولا يفرز إلا في الساعات الاولى من الليل .

وهناك غدة صغيرة أخرى في منطقة تحت المهاد Hypothalamus وتتحكم في درجة الوعي والاستيقاظ بتأثيراتها على الغدة الصنوبرية وإفارزاتها والغدة النخامية وافرازاتها لهرمون الادرينالين والادرينالين يفرز في النهار والميلاتونين يفرز في الليل وبالتالي فالتوازن بين هذه الغدد يعمل على يقظة الإنسان او ميله إلى النوم .

ولولا تبادل النهار والليل لما استطاع الانسان الشعور بالزمن ولا ان يؤرخ الاحداث وهناك من الكائنات ملا يستطيع العيش إلا في النهار و هناك ما لا يستطيع العيش إلا في الليل .

قال تعالى {أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } النمل86

وقال تعالى {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً }

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©






سبحان الله وبحمده
بارك الله فيك اخي على الطرح القيم
جزاك ربك الفردوس الاعلى
دمت بحفظ المولى




اكتشاف علمي في القرأن الكريم

بآرك آلله فيك ونفع بك
اسأل الله العظيم
أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنان.
وأن يثيبك البارئ على ما طرحت خير الثواب .
في انتظار جديدك المميز
دمت بسعآده مدى الحياة
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

ينقل لملآذه المناسب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيك العافيه
جزاك الله الجنه ونفع الله بك
وجعل الله ما قدمته في ميزان حسناتك
تسلم الايادي الي طرحت الموضوع
انتظر منك المزيد بكل شوق
تقبل مروري ولك ودي وردي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©






يعطيك العافيه




يعطيك العافيه ع الطرح
سلمت يمناك والى الامام
طرح قمة ف الروعه والتميز والابداع
ربي مايحرمنا من جديدك
لروحك اكاليل الياسمين ..




يسلموو الاياادي




جزاك الله خيرا




القرآن الكريم كامل بالتشكيل مجاناً
المكتبة – كتب وبرامج مجانية




تفسير سورة الهمزه تقشعر منها الابدان !

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ(1) الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ(2) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ(3) كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ(4) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ(5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ(6)الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ(7) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُوصَدَةٌ(8) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ(9)}.

التفسير ,,,

ويل: الوادي يسيل من صديد أهل النار وقيحهم.

لكل همزة: كل مغتاب للناس.

لمزة: الذي يعيب الناس ويطعن فيهم.

الذي جمع مالا وعدده: الذي يجمع المال واحصاه ولم ينفقه في سبيل الله.

يحسب أن ماله أخلده: يحسب أن المال الذي جمعه وأحصاه وبخل في إنفاقة مخلده في الدنيا.

كلا لينبذن في الحطمة: أي سيقذف في النار والحطمة اسم من أسماء النار.

نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة: التى يطلع ألمها ووهجها القلوب.

إنها عليهم مؤصدة: أي مطبقة.
فلا حول ولا قوة الا بالله هذا جزاء من يغتاب ويلمز الناس يوم القيامه وكثيرا من الناس من يتهاون في الغيبة والنميمة وهتك أعراض الناس ونحن منهم.

اللهم اجعل كتابي في عليّين واحفظ لساني عن العالمين …♡
اللهم استودعتك لساني من الغيبه و النميمة و الكذب

اللهم امييييييييين




تفسير سورة الهمزه.. تقشعر منها الابدان !
جزاك الله خير الجزاء على هذا الطرح الرائع خيتو
وفي ميزان حسناتك يارب
الله يعطيك العافية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




جزاك الله كل خير




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بآرك آلله فيكـ ونفع بكـ
اسأل الله العظيم
أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنان.
وأن يثيبك البارئ على ما طرحت خير الثواب .
في انتظار جديدك المميز
دمت بسعآده مدى الحياة

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©



جزآك بآلمثل كآزآ

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




أسسسعدني توآجدِك جآرةة

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بآرك آلله فيكِ ميسسسو ع آلتوآجد آلطيب

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تفسير سورة الهمزه.. تقشعر منها الابدان !

اللهم امين
جزاك الله خيـرا
وجعله في موازين حسناتك
آنآر الله قلبك بالآيمآن وطآعة الرحمن




أسسسعدني توآجدِك

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بارك الله فيك على الطرح الراقي
جزاك ربك خير الجزاء
وجعله في ميزان حسناتك
دمت بحفظ الرحمن