تحت الرمال عملات فنيقيه مقبوره

تحت الرمال عملات فنيقيه مقبوره

خليجية


على ألرغم من ان العملات الرومآنيه هى الاكثر انتشآراً لما لها من وقع أثرى رآئع
من حيث الرسومآت والنقش الا ان للعمله الفنيقيه أيضاً الدور التآريخى فقد عُثر على
الكثير منها فى الصحرآء الشرقيه الجنوبيه فى ليبيا . مما يؤكد بأن الفنيقين اما انهم
أقامو حظآرتهم قديما على تلك الارآضى وأما انهم كآنو يتآجرون فمن ظروف كثيره
تأتى الموآجهآت والصدآم . مما يؤدى للحتف با المآرين . وقد تكون لظروف غآمضه

أن مانُشآهده ونسمعه عن عُملات مختلفه الانوآع والاشكآل دآئما مايُعثر عليها مدفونه
تحت تلك الرمآل . وهذا يعطى مؤشر على ان الفنيقيين كآنت لهم حظآرآت دآمت لمئآت
ألسنيين / ولعلى اروع العُملات الفنيقيه الثمينه ( كا الذهبيه ) هى الاكثر عثوراً عليها
بمنطقه الدآفنيه بمصرآته ليبيا ) عآم 17 – 2 -1981 – م وهذا ما يؤكد اكثر على انهم
اقاموا حظآره وتجآره على تلك الشوآطىء الغربيه لليبيا . وحوآلى مئه الف قطعه برونزيه
تزن حوآلى 6 أطنآن . وآلرآجع تآريخها او المقدر لعآم . 333 – 294 . م بحسب افتآء
علمآء الاثآر . تحتضن معآض السرايا الحمرآء بطرابلس عددا كبيرا منها الا ان غالبيتها
من معدن البرونز الخآلص . مع قلة من الدهب . اما البعض الاآخر القليل منه فى متآحف
مدينة مصرآته . وجزء يسير بمتآحف لُبده بمنطقه الخمس . ضوآحى العاصمه طرآبلس

( كان هذا تقرير صغير عن العُملات الفنيقيه القديمه ) ..

خليجية

خليجية




تحت الرمال عملات فنيقيه مقبوره
مشكورةة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تحت الرمال عملات فنيقيه مقبوره

خليجية

يسسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تحت الرمال عملات فنيقيه مقبوره

خليجية

يسسلموو الايادى نور .. ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




يسلمووؤ للمرووؤر

~ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




مشكورة نور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بشر من دون رؤوس حضارة ضائعه

بشر من دون رؤوس حضارة ضائعه

خليجية

عرق من البشر, من دون رؤوس ووجوههم في صدورهم

نعم, أمم من الناس وجوههم في صدورهم, أين ذهبت هذه الأمم التي كانت لها حضارة بأمريكا الجنوبية في يومً من الأيام ؟؟

هل فتن مثلما فنى أمم وشعوب الهنود الحمر ؟؟

هل كانت لهم حضارة ؟؟ هل كانوا بدائيين أم شعوب مثقف ؟؟
ربما يستغرب الناس من حقيقة وجود هذه الأمم ألا أن التاريخ قد أكد وجودها وكذالك الحقائق والبراهين …
الوثائق العثمانية الدالة على وجود هذة الأمم
لقد ذكر الشيخ الجغرافي العلامة العثماني العظيم محيي الدين أبن محمد الريس الذي تـ عام 962 هـ الذي أكتشف أمريكا قبل أن يكتشفها الأوربيون والأسبان..قد ذكر في خرائطة أن بأمريكا الجنوبية((أمم من الناس وجوههم في صدورهم وليس لهم رؤؤس وطول الواحد منهم سبع أشبار وبين عينيه مسافة شبر وهم غير مؤذون وأمم أخرى وجوههم وجوه الثعالب والكلاب )).. وأما ألأمم التي رؤوسسهم في وجوههم فيسمون عند الأوربيين والغرب بالبيليميين Blemmyae وهم قبيلة من القبائل أنتشر خبرها عند الغرب يقال أنهم يأكلون البشر ويقال أن هذه القبيلة انقرضت من ألأمريكيتين وليس لها أية وجود الأن وربما لهم وجود في عالم جوف الأرض الداخلي العظيم ..

خليجية

وليس الغرب فقط من ذكر الأمم التي وجووههم في صدورهم .. بل ذكرهم العرب فقد قال العلامة زكريا القزويني في كتابه كتاب (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) في قسم – أمم غريبة الأشكال – قال منها – أمة (منسك) وهم في جهة المشرق لهم أذان مثل أذان الفيلة وكل أذن مثل كساء(وهم الذين طولهم وعرضهم سواء) –ومنها- أمة في جزائر البحر وجوههم مثل وجوه الكلاب وسائر بدنهم كبدن الناس يتقوتون بثمار الأشجار وأن وجدوا شيئا من الحيوانات أكلوه –ومنها- أمة لا رأس لأبدانهم وأفواههم وعيونهم على صدورهم ))…
وقد ذكر خبر هذه الأمم التي لا رؤوس لأبدانهم أيضا في كتاب (المعارف) وقال: (( ثم ملك التُبع العبد بن أبرهة وهو ذو الأذعار سمي بذلك لأنه كان غزا بلاد النسناس فقتل منهم مقتله عظيمة ورجع إلى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم فذعر الناس منهم فسمي ذا الأذعار وكان هذا في حياة أبيه فلما ملك أصابه الفالج فذهب شقه قبل غزوه وكان ملكه خمسا وعشرين سنة )) ..

خليجية

خليجية

ويرجح ان هذه الامم التي لا نعرف عنها شيئ, هي من الامم التي افناها الغزو الاوربي التدميري

كمثل ما فنا الهنود الحمر وغيرهم من الامم المسكينه من المتوحشين الاوربيين..

خليجية

خليجية

خليجية

خليجية

هذه من الأمم البشرية الشبه منقرضة من على سطح الارض وربما لها وجودها بالعالم الداخلي, عالم جوف الارض .




بشر من دون رؤوس حضارة ضائعه

خليجية

عرق من البشر, من دون رؤوس ووجوههم في صدورهم
يسآـمو خيتو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بشر من دون رؤوس حضارة ضائعه

خليجية

يسسلمو نور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بشر من دون رؤوس حضارة ضائعه

خليجية

يسسسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بشر من دون رؤوس حضارة ضائعه

خليجية

سبحان الله
مشكورة حبيبتى .. ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




بشر من دون رؤوس حضارة ضائعه

خليجية

عرق من البشر, من دون رؤوس ووجوههم في صدورهم
عااااشت الايااادى نووور ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تواريخ استقلال الدول

تواريخ استقلال الدول
تواريخ استقلال الدول

· أفغانستان : 19 أغسطس 1919م عن بريطانيا .

· ألبانيا : 28 نوفمبر 1912م عن اليونان .

· الجزائر : 5 يوليو 1962م عن فرنسا .

· أنغولا : 11 نوفمبر 1975م عن البرتغال .

· أنتيغوا وبربودا : 1 نوفمبر 1981م عن بريطانيا (تتبع التاج البريطاني) .

· الأرجنتين : 9 يوليو 1816م عن أسبانيا (بدأت الثورة في 25 مايو 1810م) .

· أرمينيا : 21 سبتمبر 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

· أستراليا : 1 يناير 1901م عن بريطانيا (تتبع التاج البريطاني) .

· النمسا : 27 يوليو 1955م بموجب معاهدة الدولة النمساوية في فرنسا .

· أذربيجان : 30 أغسطس 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

· البهاما : 10 يوليو 1973م وأعلن في 27 سبتمبر (تتبع التاج البريطاني) .

· البحرين : 15 أغسطس 1971م عن بريطانيا .

· بنغلاديش : 26 مارس 1976م عن باكستان , يوم النصر 16 ديسمبر1971م.

· باربادوس : 30 نوفمبر 1966م عن بريطانيا (تتبع التاج البريطاني) .

· بيلاروسيا : 3 يوليو 1990م عن الاتحاد السوفيتي .

· بلجيكا : 1839م عن هولندا (بدأت الثورة عام 1830م) .

· بليز : 21 سبتمبر 1981م عن بريطانيا (تتبع التاج البريطاني) .

· بنين : 1 أغسطس 1960م عن فرنسا .

· بوتان : 8 أغسطس 1949م عن الهند .

· بوليفيا : 6 أغسطس 1825م عن أسبانيا .

· البوسنة والهرسك : 5 أبريل 1992م عن يوغوسلافيا .

· بتسوانا : 30 سبتمبر 1966م عن بريطانيا .

· البرازيل : 7 سبتمبر 1822م عن البرتغال .

· بروناي : 1 يناير 1984م عن بريطانيا .

· بلغاريا : 13 يوليو 1878م كإمارة مستقلة .

· بوركينا فاسو : 5 أغسطس 1965م عن فرنسا .

· بورندي : 1 يوليو 1962 عن بلجيكا .

· كمبوديا : 1949م 1901م من فرنسا .

· الكاميرون : 1 يناير 1960عن فرنسا .

· كندا : عام 1925م عن بريطانيا .

· الرأس الأخضر : 5 يوليو 1975 عن البرتغال .

· أفريقيا الوسطى : 13 أغسطس 1960م عن فرنسا .

· تشاد : 11 أغسطس 1960م عن فرنسا .

· تشيلي : 5 أبريل 1818م عن أسبانيا .

· الصين : تأسست الجمهورية في 1 أكتوبر 1949م .

· تايوان : الجمهورية 12 فبراير 1912م .

· كولومبيا : 7 أغسطس 1819م عن أسبانيا .

· جزر القمر : 6 يوليو 1975 عن فرنسا .

· الكونغو برازافيل : 15 أغسطس 1960م عن فرنسا .

· الكونغو الديمقراطية (زائير سابقا) : 30 يونيو 1960م عن بلجيكا .

· كوستاريكا : 15 سبتمبر 1821م عن أسبانيا .

· ساحل العاج : 7 أغسطس 1960م عن فرنسا .

· كرواتيا : 25 يونيو 1991م عن يوغوسلافيا .

· كوبا : من أسبانيا (1868) ومن الولايات المتحدة (1902م) .

· قبرص : 16 أغسطس 1960م عن بريطانيا .

· جمهورية التشيك : 1 يناير 1993م (تفكك تشيكوسلوفاكيا) .

· الدنمارك : اليوم الوطني في 17 أبريل .

· دومينيكا : 3 نوفمبر 1973 عن بريطانيا .

· جمهورية الدومنيكان : 27 فبراير 1844م عن أسبانيا .

· جيبوتي : 27 يونيو 1977م عن فرنسا .

· تيمور الشرقية : من البرتغال في 28 نوفمبر 1975م , ومن إندونيسيا في 17 سبتمبر 2002م .

· الإكوادور : 24 مايو 1822م عن أسبانيا .

· مصر : 28 فبراير 1922م عن بريطانيا .

· غينيا الاستوائية : 12 أكتوبر 1968م عن أسبانيا .

· السلفادور : 15 سبتمبر 1821م عن أسبانيا .

· أريتريا : 24 مايو 1993م عن إثيوبيا .

· إستونيا : 24 فبراير 1918م عن روسيا , ثم في 20 أغسطس 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

· إثيوبيا : ديسمبر 1944م عن بريطانيا .

· فيجي : 10 أكتوبر 1970م عن بريطانيا .

· فنلندا : 6 ديسمبر 1917م عن روسيا .

· فرنسا : تأسست في 843م بموجب معاهدة فيردان , الجمهورية الفرنسية الخامسة عام 1958م .

· الغابون : 17 أغسطس 1960م عن فرنسا .

· غامبيا : 18 فبراير 1965م عن بريطانيا .

· جورجيا : 26 مايو 1918م (أول جمهورية) , 9 أبريل 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• ألمانيا : جمهورية فدرالية (23 مايو 1949م) , إعادة التوحيد (3 أكتوبر 1990م) .

• غانا : 6 مارس 1957م عن بريطانيا .

• اليونان : 25 مارس 1821م عن الدولة العثمانية .

• غرينادا : 7 فبراير 1974م عن بريطانيا .

• غواتيمالا : 15 سبتمبر 1821م عن أسبانيا .

• غويانا : 26 مايو 1966م عن بريطانيا .

• غينيا : 2 أكتوبر 1958م عن فرنسا .

• غينيا بيساو : 24 سبتمبر 1973م عن البرتغال .

• هاييتي : 1 يناير 1804م عن فرنسا .

• هندوراس : 15 سبتمبر 1821م عن أسبانيا .

• المجر : 1918م , إعلان الجمهورية والاستقلال عن مملكة النمسا – المجر .

• أيسلندا : 17 يونيو 1944م عن الدنمارك .

• الهند : 15 أغسطس 1947م عن بريطانيا .

• إندونيسيا : أعلن (17 أغسطس 1945م) , اعترفت به هولندا (27 نوفمبر 1949م) .

• العراق : 3 أكتوبر 1932م عن بريطانيا , نقل السيادة من الاحتلال الأمريكي إلى الحكومة العراقية في 28 يونيو 2004م
.

• إيران : 1979م , الثورة الخمينية .

• جمهورية أيرلندا : أعلن استقلالها عن بريطانيا في 24 أبريل 1916م , صدق عليه في 21 يناير 1919م , واعترف بها
في 6 ديسمبر 1922م .

• إيطاليا : 1861م , توحيد البلاد .

• جامايكا : 6 أغسطس 1962م عن بريطانيا .

• اليابان : 11 فبراير 660ق.م (يوم التأسيس الوطني) .

• الأردن : 25 مايو 1946م عن بريطانيا .

• كازاخستان : 16 ديسمبر 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• كينيا : 12 ديسمبر 1963م عن بريطانيا .

• كيريباتي : 12 يوليو 1979م عن بريطانيا .

• كوريا الشمالية : 15 أغسطس 1945م عن اليابان , 9 سبتمبر 1948م (إعلان الجمهورية) , وانقسام الكوريتين .

• كوريا الجنوبية : 15 أغسطس 1945م عن اليابان , انقسام الكوريتين عام 1948م .

• كوسوفو : 17 فبراير 2008م عن صربيا .

• الكويت : 19 يونيو 1961م عن بريطانيا .

• قرغيزستان : 31 أغسطس 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• لاوس : 19 يوليو 1949م عن فرنسا .

• لاتفيا : 18 نوفمبر 1918م عن روسيا , 4 مايو 1990م عن الاتحاد السوفيتي .

• لبنان : 22 نوفمبر 1943م عن فرنسا .

• ليسوتو : 4 أكتوبر 1966م عن بريطانيا .

• ليبيريا : 26 يونيو 1847م عن الولايات المتحدة .

• ليبيا : 10 فبراير 1947 عن إيطاليا , وفي 24 ديسمبر 1951م عن مجلس الوصاية البريطاني الفرنسي .

• ليختنشتاين : كإمارة (1806م) , عن الاتحاد الألماني (1866م) .

• ليتوانيا : 16 فبراير 1918م عن روسيا وألمانيا , 11 مارس 1990م عن الاتحاد السوفيتي .

• لوكسمبورغ : 11 مايو 1867م عن هولندا .

• مقدونيا : 8 سبتمبر 1991م عن يوغوسلافيا .

• مدغشقر : 26 يونيو 1960م عن فرنسا .

• ماليزيا : 31 أغسطس 1957م عن بريطانيا .

• مالاوي : 6 يوليو 1964م عن بريطانيا .

• المالديف : 26 يونيو 1965م عن بريطانيا .

• مالي : 22 سبتمبر 1960م عن فرنسا .

• مالطا : 21 سبتمبر 1964م عن بريطانيا .

• جزر المارشال : 21 أكتوبر 1986م عن الولايات المتحدة .

• موريتانيا : 28 نوفمبر 1960م عن فرنسا .

• موريشيوس : 12 مارس 1968م عن بريطانيا .

• المكسيك : أعلن في 16 سبتمبر 1810م عن أسبانيا , اعترف به في 27 سبتمبر 182م .

• ميكرونيسيا : 3 نوفمبر 1986م عن الولايات المتحدة .

• مولدوفا : 27 أغسطس 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• موناكو : 8 يناير 1298م .

• منغوليا : 11 يوليو 1921م عن الصين .

• الجبل الأسود : 21 مايو 2006م عن صربيا .

• المغرب : عن فرنسا (2 مارس 1956م) وعن أسبانيا (7 أبريل 1956) .

• موزمبيق : 25 يونيو 1975م عن البرتغال .

• ميانمار (بورما) : 4 يناير 1948م عن بريطانيا .

• ناميبيا : 21 مارس 1990م عن جنوب أفريقيا .

• هولندا : 5 مايو 1945م عن الاحتلال النازي .

• نيكاراغوا : 15 سبتمبر 1821م عن أسبانيا .

• النيجر : 3 أغسطس 1960م عن فرنسا .

• نيجيريا : 1 أكتوبر 1960م عن بريطانيا .

• باكستان : 14 أغسطس 1947م عن بريطانيا .

• النرويج : 17 مايو 1814م (يوم الدستور) .

• ناورو : 31 يناير 1968م عن أستراليا ونيوزيلندا .

• نيبال : 1768م (التوحيد) , جمهورية منذ 28 مايو 2008م .

• نيوزيلندا : 26 سبتمبر 1907م عن بريطانيا .

• عمان : 1971م .

• بالاو : 1 أكتوبر1994م .

• بنما : 28 نوفمبر 1821م عن أسبانيا , 3 نوفمبر 1903م انفصلت عن كولومبيا .

• بابوا نيو غينيا : 16 سبتمبر 1975م عن أستراليا .

• باراغواي : 15 مايو 1811م عن أسبانيا .

• بيرو : 28 يوليو 1821م عن أسبانيا .

• الفلبين : 12 يونيو 1898م عن أسبانيا .

• بولندا : 11 نوفمبر 1918م عن روسيا وبروسيا والمجر- النمسا .

• البرتغال : استقل عن مملكة ليون في 5 أكتوبر 1143م ثم عن أسبانيا في 1 أكتوبر 1640م .

• قطر : 3 سبتمبر 1971م عن بريطانيا .

• رومانيا : 9 مايو 1877م عن الدولة العثمانية .

• روسيا : مجيء روريك إلى فيليكي نوفغورد عام 862م هو التأسيس التقليدي للدولة الروسية .

• رواندا : 1 يوليو 1962م عن بلجيكا .

• سانت كيتس ونيفيس : 19 سبتمبر 1983م عن بريطانيا .

• ساوتومي وبرنسيب : 12 يوليو 1975م عن البرتغال .

• سانت لوسيا : 22 فبراير 1979م عن بريطانيا .

• سانت فنسنت والغرينادينز : 27 أكتوبر 1979م عن بريطانيا .

• ساموا : 1 يناير 1962م .

• سان مارينو : 3 سبتمبر 301م .

• المملكة العربية السعودية : 8 يناير 1926م , اعترف بها في 20 مايو 1927م , توحيد البلاد في 23 سبتمبر 1932م
(اليوم الوطني) .

• السنغال : 1960م عن فرنسا .

• صربيا : 5 يونيو 1918م .

• سيشل : 29 يونيو 1976م عن بريطانيا .

• سيراليون : 27 أبريل 1961م عن بريطانيا .

• سنغافورة : 9 أغسطس 1965م عن ماليزيا .

• سلوفاكيا : أعلن الاستقلال في 17 يوليو 1992م , انفصلت عن تشيكيا في 1 يناير 1993م .

• سلوفينيا : 25 يونيو 1991م عن يوغوسلافيا .

• جزر سليمان : 7 يوليو 1978م عن بريطانيا .

• جنوب أفريقيا : 11 ديسمبر 1931م عن بريطانيا .

• الصومال : 1 يوليو 1960م عن بريطانيا وإيطاليا .

• أسبانيا : اليوم الوطني في 12 أكتوبر .

• سريلانكا : 4 فبراير 1948م عن بريطانيا .

• السودان : 1 يناير 1956م عن بريطانيا .

• سورينام : 25 نوفمبر 1975م عن هولندا .

• سوازيلاند : 6 سبتمبر 1968م عن بريطانيا .

• السويد : 6 يونيو 1523م (تاريخ وصول غوستاف الأول للحكم) .

• سويسرا : 1 أغسطس 1291م .

• سوريا : 17 أبريل 1946م عن فرنسا .

• طاجكستان : 9 سبتمبر 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• تنزانيا : 9 ديسمبر 1961م عن بريطانيا .

• ترينيداد وتوباغو : 31 أغسطس 1962م عن بريطانيا .

• تونغا : 4 يونيو 1970م عن بريطانيا (كانت محمية ولم تكن مستعمرة) .

• توغو : 27 أبريل 1960م عن فرنسا .

• تونس : 20 مارس 1956م عن فرنسا .

• تركيا : 29 أكتوبر 1923م (تاريخ إعلان الجمهورية العلمانية) .

• تايلاند : 1932م (قيام الدولة الملكية الدستورية) .

• تركمانستان : 27 أكتوبر 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• توفالو : 1 أكتوبر 1978م عن بريطانيا .

• أوغندا : 9 أكتوبر 1962م عن بريطانيا .

• أوكرانيا : 22 يناير 1918م عن روسيا ثم في 24 أغسطس 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• الإمارات العربية المتحدة : 2 ديسمبر 1971م عن بريطانيا .

• المملكة المتحدة : الدولة الوحيدة بالعالم التي لا تحتفل بيوم وطني لها .

• الولايات المتحدة الأمريكية : 4 يوليو 1776م عن بريطانيا .

• الأوروغواي : 25 أغسطس 1825م عن البرازيل .

• أوزبكستان : 1 سبتمبر 1991م عن الاتحاد السوفيتي .

• فانوتو : 30 يوليو 1980م عن بريطانيا وفرنسا .

• الفاتيكان : 11 فبراير 1929م عن إيطاليا .

• فنزويلا : 5 يوليو 1811م عن أسبانيا .

• فيتنام : 2 سبتمبر 1945م عن فرنسا واليابان .

• اليمن : 30 نوفمبر 1967م عن بريطانيا .

• زامبيا : 24 أكتوبر 1964م عن بريطانيا .

• زيمبابوي : 18 أبريل 1980م عن بريطانيا
خليجية

المصدر منتديات نهر الحب




تواريخ استقلال الدول
تواريخ استقلال الدول

يسلمو ريتو ع الطرح

تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaza خليجية
تواريخ استقلال الدول
تواريخ استقلال الدول

يسلمو ريتو ع الطرح

تحياتى لك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

كأأأزا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى وورودى لطلتك الراقية ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




سلمت يداك ع الطرح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تواريخ استقلال الدول
تواريخ استقلال الدول
مشكوره ريتٍآج ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تواريخ استقلال الدول

جميل ريتاج

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تواريخ استقلال الدول
تواريخ استقلال الدول

يسلموو ريتوو




تسسسسلم الايادي على المتابعه
تقديري واحترامي
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©



تواريخ استقلال الدول
تواريخ استقلال الدول




تاريخ الحجاز

تاريخ الحجاز

خليجية

الحجاز

ما أن يذكر الحجاز إلا وتتوق النفوس شوقاً إلى تلك الديار المقدسة.
فهو عند المسلمين في موقع القلب من الجسد؛ وموقع النون من العين،
ففيه بيت الله الحرام وكعبته المشرفة، ومشاعر الحج، منى وعرفات ومزدلفة،
وفيه مسجد المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومرقده الشريف.

وفي الجاهلية سارت بين شعابه وفي بطون أوديته رحلتا الشتاء والصيف،
وفي الإسلام كان الحجاز محور الاهتمام ونقطة الارتكاز لكثير من الأحداث.
فأرضه استقبلت رسالة الإسلام الخالدة
فنزلت آيات الذكر الحكيم،
وترددت أحاديث النبي الكريم
وجرت غزوات وسرايا نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم..
ومن الحجاز انطلقت رايات أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم لنشر دين الله الحق المبين،
وإلى الحجاز يأرز الإسلام وأهله كما تأرز الحية إلى جحرها.

في مادة حجز من "لسان العرب" قال: الحجز:
الفصل بين الشيئين، حَجَز بينهما يحجز حجزاً فاحتجز؛
واسم ما فصل بينهما الحاجز.
وقيل: الحجز أن تحجز بين متقاتلين،
والحجاز الاسم،
وكذلك الحاجز.
ومن ذلك قول الله تعالى:
{أمن جعل الأرض قراراً وجعل خلالها أنهاراً وجعل لها رواسي وجعــل بين البحــرين حـاجــزاً أءله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون} الآية (1)
حاجزاً أي بمعنى حجازاً بين ماء مالح وماء عذب لا يختلطان.
ويعنى الحجاز أيضاً في لغة العرب الحبل الذي يلقى للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه ثم يشد به رسغا رجليه إلى حقويه وعجزه،
فيقال منه حجزت البعير أحجزه حجزاً، فهو محجوز.(2)

ويرى ياقوت أن الحجاز بكسر الحاء وآخره زاي،
وينقل عن الأنباري أن في الحجاز وجهين يجوز أن يكون مأخوذاً من قول العرب حجز الرجل بعيره يحجزه إذا شده شداً يقيده به،
ويقال للحبل حجازاً، ويجوز أن يكون سمي حجازاً يحتجز بالجبال،
يقال: احتجزت المرأة إذا شدت ثيابها على وسطها واتزرت.(3)
ومن هذا يتبين أن المعنى اللغوي للحجاز عند العرب يعني الفصل بين الشيئين،
وهي كما ترى لا تختلف في مجملها ومؤداها عن الحجز والمنع والفصل وذلك ماينطبق جغرافياً على الحجاز.
التحديد الجغرافي:
نعرض فيما يلي جملة من الآراء لعدد من الفقهاء والجغرافيين والمؤرخين
من المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين.
التي تحدد المقصود من الحجاز جغرافياً.

يرى الإمام الشافعي رحمه الله: (ت 204)
أن الحجاز مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها كلها،
ولا يحب دخول مشرك بلاد الحجاز،
ولا يقيم الذمي أكثر من ثلاث ليال،
لكنه لا يرى مانعاً من أن يركب أهل الذمة بحر الحجاز،
ويمنعون من المقام في سواحله،
وكذلك إن كانت في بحر الحجاز جزائر،
وجبال تسكن منعوا سكناها لأنها من أرض الحجاز.(4)

ويذكر عرام السلمي (المتوفى في القرن الثالث الهجري):
أن الحجاز من معدن النقرة (5)إلى المدينة،
فنصف المدينـة في رأيه حجازي ونصفها تهامي.(6)
وهو يشير بذلك إلى جزء من الحد الشرقي للحجاز في رأيه.

أما الهمداني (ت334هـ):
فيرى أن جبل السراة من أعظم جبال العرب ويمتد من قعرة اليمن حتى أطراف بوادي الشام
لذا أسماه العرب حجازاً لأنه حجز بين الغور (أي تهامة) وبين نجد،
فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه إلى أسياف البحر من بلاد الأشعريين وعك وحكم وكنانة وغيرها،
ودونها إلى ذات عرق والجحفة (7)وما صاقبها وغار من أرضها،
وأما ما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحدر إلى ناحية فيد وجبلي طيء إلى المدينة
وراجعاً إلى أرض مذحج من تثليث وما دونها إلى ناحية فيد حجازاً.(8)

ويحدد الإصطخري (ت340هـ):
الحجاز بأنه ما كان من حد السرين على بحر فارس (9)إلى قرب مدين
راجعاً في حد المشرق على الحجر إلى جبلي طيء
ممتداً على ظهر اليمامة إلى بحر فارس فمن الحجاز.(10)

ونفس التحديد يراه ابن حوقل (ت367هـ) بالنص.(11)

وينقل البكرى (ت487هـ)
جملة من الآراء حول تحديد الحجاز ومنها أن ذات عرق فصل مابين تهامة ونجد والحجاز،
والحجاز: ما حجز فيما بين اليمامة والعروض، وفيما بين اليمن ونجد،
كما أن الحجاز اثنتا عشرة داراً:
المدينة،
وخيبر وفدك،
وذو المروة،
ودار بلي،
ودار أشجع ودار مزينة،
ودار جهينة،
ودار بعض بني بكر بن معاوية،
ودار بعض هوازن،
وجل سُليم،
وجل هلال.
وحد الحجاز الأول بطن نخل وأعلى رُمة وظهر حرة ليلى.
والثاني مما يلي الشام: شغب وبدا.
والثالث مما يلي تهامة وبدر والسقيا ورُهاط وعكاظ.
والرابع مما يلي ساية وودان، ثم ينعرج إلى الحد الأول بطن نخل وأعلى رُمة. ومكة من تهامة،
والمدينة من الحجاز. (12) وهو يشير بذلك إلى السراة.
كذلك الحال بالنسبة لياقوت (ت626هـ)
الذى يرى أن الحجاز يمتد من تخوم صنعاء من العبلاء وتباله إلى تخوم الشام،
كما يذكر قولاً آخر أن فلسطين من الحجاز.(13)

ولابن المجاور (ت691هـ)
رأي في تحديد الحجاز يلتقي فيه مع الاصطخري
من أنه يمتد من السرين على بحر فارس إلى قرب مدين إلى حد الشرق على هجر إلى جبلي طيء ممتداً على ظهر اليمامة إلى بحر فارس من الحجاز.(14)

أما الفاسي فإنه يناقش الآراء حول تحديد الحجاز ويفند بعضها مثل :
القول أن نجران من مخاليف مكة مشيراً إلى أن نجران ليست من الحجاز وإن كانت من مخاليف مكة
وينفي أيضاً أن تكون بلاد بجيلة (15)من الحجاز.
ويؤيد رأي الإمام الشافعي في تحديد الحجاز.(16)
ولا يختلف رأي الحميري (ت900هـ) في تحديد الحجاز عن الهمداني أو البكري أو ياقوت بل هو تكرار ونقل لأقوالهم.(17)
ويؤكد العياشي الذي حج عام (1074هـ) في رحلته أن العقبة هي (أول أرض الحجاز …
فإن من هنالك تخالف الأرض ما قبلها وتباين الجبال ما سواها ويشتد شبهها بجبال الحجاز السود ويتقوى الحر وتسترمل الأرض).(18)
ويقدم السنجاري (ت1125هـ) تحديداً عاماً غير دقيق مدخلاً اليمامة واليمن ومخاليفها في الحجاز.(19)

من خلال العرض السابق لأهم آراء المتقدمين من الفقهاء والجغرافيين والمؤرخين.
في تحديد إقليم الحجاز، ورغم التفاوت الظاهر بين بعض الآراء في دقة التحديد إلا أن من المتفق عليه بينهم أن جبال السراة، تمثل الحجاز من حيث الوصف الجغرافي وتمتد من بادية الشام إلى تخوم اليمن،
وينحصر مسمى الحجاز التاريخي من جنوب الطائف في السراة،
والسرين في الساحل حتى العقبة وجبال الشراة في تخوم الأردن،
وساحل البحر بين العقبة شمالاً والسرين جنوباً يسمى تهامة الحجاز وهو جزء منه
وتقع مكة في تهامة والمدينة في الحجاز.
ويظهر الاختلاف كثيراً في الحد الشرقي
إلا أن الرأي المتفق عليه أن شرقي السراة وما سال من ذات عرق شرقاً يسمى نجداً.

وفيما يلي عرض لأهم آراء المؤرخين والجغرافيين والفقهاء المتأخرين والمعاصرين:
يذكر فؤاد حمزة
أن جبال السراة هي التي تقسم جزيرة العرب إلى قسمين شرقي وغربي،
وهي محاذية لساحل البحر الأحمر من شمال مدين إلى اليمن،
وقد سميت حجازاً لأنها حجزت بين ساحل البحر الأحمر وهو هابط عن مستواها وبين النجاد الشرقية المرتفعة بالنسبة إلى الساحل الغربي،
وقد سمى القسم الهابط عن مستوى الحجاز إلى الغرب بتهامة،
وسمي القسم الشرقي منه نجداً.(20)

ويستعرض عمر رضا كحالة
مجموعة من التعاريف والآراء حول تحديد الحجاز جغرافياً.
فيقول: الحجاز يقع في الناحية الشمالية الغربية من شبه جزيرة العرب
وهو إقليم مستطيل اختلف في حدوده السياسية باختلاف العصور والدول
كما تعددت الأقوال في حدوده الطبيعية"
وينقل رأياً لحافظ وهبه
من أن الحجاز يمتد من معان ماراً برأس خليج العقبة إلى نقطة بين الليث والقنفذة على شاطئ البحر الأحمر
كما ينقل عن شرف البركاتي
الذي يحدد الحجاز غرباً بالبحر الأحمر وشرقاً بالبادية الكبرى وجنوباً بلاد قبيلة بني مالك بجبل السراة ووادي دوقة على الساحل،
وشمالاً من جهة البحر الأحمر العقبة.

أما أمين الريحاني
فيوضح حدود الحجاز في جهة الغرب بالبحر الأحمر
وفي الشمال بالعقبة
وفي الجنوب بالقنفذة وجبال عسير،
أما في الشرق فيرى أنها مختلف عليها وغير معروفة تماماً في رأيه.(21)

ويرى صالح العلي
أن القول بأن السراة هي الحجاز غير وافٍ ولا دقيق،
فمن المعروف أن بعض أقسام السراة وخاصة ما كان فيها في الجنوب والشمال لا تسمى حجازاً
وإن مسمى الحجاز يتركز في وسط السلسلة،
وبعد عرض ونقاش لآراء المؤرخين والجغرافيين المتقدمين ينتهي إلى أن الرواة العرب أدركوا الأسس الجغرافية لتحديد الحجاز فاعتبروه الحد الفاصل بين تهامة ونجد
غير أن التوسع في الجهة الشرقية كان متأثراً بالتنظيمات الإدارية في زمان كل مؤلف.(22)

ويقدم أحمد الشريف
تحديدًا للحجاز لعله أكثر وضوحاً
حيث يرى أن الحجاز في العرف لا يقتصر على الجبال الممتدة من خليج العقبة إلى عسير بل يشمل تهامة.
ويقدر المسافة من الشمال إلى الجنوب بـ سبعمائة ميل طولاً،
ومائتين وخمسين ميلاً عرضاً.
إلا أنه ينبغي الإشارة إلى أن هذه الأطوال قد تتفاوت من موقع إلى آخر بحسب قرب الجبال وبعدها عن البحر،
ويشمل القسم الشمالي من الحجاز في رأيه أرض مدين "وحسمي"
، وهي الجبال الواقعة شمال تبوك مما يلي أيلة "العقبة".(23)

ويرى الباحث المعاصر عاتق البلادي
أن أوسط الأقوال في تحديد الحجاز أنه يمتد من الشراة في الأردن إلى حَلِي، وتثليث، وجرش جنوباً،
وتدخل فيه تهامة الممتدة من حلي إلى العقبة،
ومن الشرق ينتهي إلى أن خير الأقوال من حدد الحجاز بالقرب من الحناكية. (24)

وفي مقدمة كتابه "معجم معالم الحجاز" يقول:
(أما المعالم التي تناولها الكتاب فهي من جنوب الليث جنوباً إلى العقبة والمدورة "سرغ" شمالاً ومن الشرق على الخرمة والموية وحرة كشب ورحرحان ـ شرق الحناكية ـ
ثم شرق تيماء إلى الطبَّيق "جوش") (25) فهذه حدود الحجاز عنده.

وبعد استعراض دقيق لآراء المؤرخين والجغرافيين حول تحديد الحجاز ينتهي بكر أبو زيد (26)
إلى أن الحجاز بالجملة مكة، والمدينة، ومخاليفهما، وتلك الحرار،
وما انحاز عنها غرباً إلى ساحل البحر الأحمر.(27)

وبعد عرض آراء الباحثين والجغرافيين والفقهاء مبتدأً برأي الإمام الفقيه الشافعي رحمه الله
ومنتهياً برأي الشيخ بكر أبو زيد الفقيه المعاصر
يتضح لنا أن المدينتين المقدستين مكة والمدينة،
ومخاليفهما وحرارهما،
وساحل البحر الأحمر من أيلة " العقبة" حتى ميناء السرين جنوب الليث
وما يقابل الساحل شرقاً ويسامته من جبال السراة جنوب الطائف هو المقصود بالحجاز.
وأما الاختلاف من جهة الشرق فإن للتقسيمات الإدارية عبر العصور أثراً في هــذا الاختــلاف
حيث تتسع في زمن وتضيق في زمن آخر،
فقد اعتبر الإمام الشافعي اليمامة من الحجاز
لأنها كانت في عصره تابعة لوالي الحجاز.

(1) سورة النمل آية رقم (61).

(2) أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري: مادة حجز، الطبعة الأولى، دار صادر، بيروت، ج5، ص331ـ.333
(3) أبو بكر ابن يعقوب بن عبدالله شهاب الدين البغدادي الحموي الرومي: معجم البلدان، المجلد الثاني، دار صادر، بيروت، 1397هـ ـ 1977م، ص218ـ219.
(4) الأم، ج4، ص177ـ178.
(5) معدن النقرة: من منازل درب الحاج العراقي وتقع بين الحاجر ومغيثة الماوان والربذة. انظر: البلدان لليعقوبي ص,312 والمسالك والممالك لابن خرداذبه ص127، ، والإدريسي: نزهة المشتاق، ج1، ص163، والمغانم المطابة في معالم طابه للفيروز أبادي، ص151 تعليق حمد الجاسر.
(6) كتاب أسماء جبال تهامة وسكانها: تحقيق عبدالسلام هارون، الطبعة الأولى، 1373، مطبعة أمين عبدالرحمن، القاهرة، ص52.
(7) ذات عرق: عرق الجبل المشرف على ذات عرق، وهو الحد بين نجد وتهامة، وتقع ذات عرق في الضريبة، انظر البلادي: معجم معالم الحجاز، ج5، ص199، ج6، ص77.
(8) الحسن بن أحمد بن يعقوب : صفة جزيرة العرب، تحقيق محمد بن علي الأكوع، مكتبة الارشاد، صنعاء، الطبعة الأولى، 1410هـ ـ 1990م، ص85.
(9) إطلاق تسمية بحر فارس على البحر الأحمر من جملة تسميات أُطلقت على البحر الأحمر عند الاصطخري وابن حوقل والمقدسي؛ ويرى الأخير أن سببها أن أكثر صناع المراكب وملاحيها فيه كانوا فُرساً. مع العلم أن الجغرافيين الثلاثة من الذين عاشوا في القرن الرابع الهجري "العاشر الميلادي"، انظر المقدسي: أحسن التقاسيم، ج1، ص18.
(10) ابن إسحاق إبراهيم بن محمد : المسالك والممالك، تحقيق محمد جابر الحسيني، الجمهورية العربية المتحدة، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، 1381هـ ـ 1961م، ، ص19ـ21.
(11) وانظر أبي القاسم النصيبي: كتاب صورة الأرض، الطبعة الثانية، القسم الاول، مطبعة بريل، ليدن، 1938م، ص19ـ20.
(12) أبي عبيدالله عبدالله بن عبدالعزيز الأندلسي: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، تحقيق مصطفى السقا، الطبعة الأولى، 1364هـ ـ 1945م، القاهرة، ج1، ص9ـ11.
(13) معجم البلدان، ج2، ص219.
(14) جمال الدين أبي الفتح يوسف بن يعقوب بن محمد الشيباني الدمشقي: صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز المسماة "تاريخ المستبصر"، طبع في ليدن، إبريل 1951م، تحقيق أو سكر لوفغرين، ص40.
(15) بلاد بجيلة: السراة الواقعة جنوب الطائف إلى تربة وتسمى ديار بني مالك، انظر البلادي: معجم قبائل الحجاز، الطبعة الثانية، دار مكة، 1403هـ، ص35.
(16) تقي الدين محمد بن أحمد: شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، الطبعة الأولى، 1417هـ، مكتبة نزار الباز، ج1، ص69ـ72.
(17) محمد بن عبدالمنعم : الروض العطار في خبر الاقطار، تحقيق احسان عباس، الطبعة الثانية، 1984م، مكتبة لبنان، بيروت، ص163ـ164.
(18) عبدالكريم كريم: بلاد الحجاز في المخطوطات المغربية المدونة خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر للهجرة، مجلة التاريخ العربي، العدد الخامس، شتاء 1418هـ ـ 1998م، تصدر عن جمعية المؤرخين المغاربة، ص105.
(19) علي تاج الدين بن تقي الدين : منائح الكرم في تاريخ مكة والبيت وولاة الحرم، تحقيق جميل المصري، الطبعة الأولى، 1419هـ، ج1، ص205.
(20) قلب جزيرة العرب، الطبعة الثانية، 1388هـ، مكتبة النصر الحديثة، الرياض، ص17.
(21) جغرافية شبه جزيرة العرب، راجعه أحمد علي، الطبعة الثانية 1384هـ/1964م، مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ص129ـ131.
(22) انظر: الحجاز في صدر الإسلام، الطبعة الأولى، 1410هـ ـ 1990م، مؤسسة الرسالة، بيروت، ص61ـ73.
(23) الحجاز قبيل ظهور الإسلام، بحث في ندوة دراسات تاريخ الجزيرة العربية، الكتاب الثالث، الجزيرة العربية في عصر الرسول والخلفاء الراشدون، جامعة الملك سعود، 1410/1989، ج1، ص19.
(24) بين مكة وحضرموت، الطبعة الأولى، 1402هـ ـ 1982م، دار مكة، ص163ـ164.
(25) معجم معالم الحجاز، ج1، ص9.
(26) (عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية والفقيه المعروف).
(27) خصائص جزيرة العرب، الطبعة الثانية، 1418/1997، دار ابن الجوزي، الدمام، ص26

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تاريخ الحجاز

يعطيكي العافيه رنوووشةة

ويسسلمو ايدك ع الطرح

تحياتى ~ ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تاريخ الحجاز

خليجية

يسسسسسسسسلمو خيتو ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الله يسلمكم يارب
شكرا ع مروركم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى




تاريخ الحجاز

خليجية

راااااااااااااااااااااائعة لموووسة

تسلم الاياااادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الله يسلمك يارب
شكرا ع مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى




شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك … لك مني أجمل تحية .




شكرا ع مرورك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى




مجهود رائع لمسة خيال لكى تحياتى وكل عام وانتى بخير عيد سعيد




مرورك الاروع
الله يسلمك يارب
وانت بالف خير يارب
شكرا لك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى




السنقباسي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السنقباسي


خليجية

هو نوع من أنواع اللؤلؤ الذي ينسب إلى لونه وهذا النوع يتميز لونه
المائل إلى الأزرق الفاتح وهي صفة استخدمها شعراء الإمارات

القدماء للدلالة على لون بشرة الموصوف غير البيضاء المائلة للاسمرار

ويقول الشاعر راشد الخضر :
سنقباسي ناشل الراسي
والهوى يلوي على زلوفه
خور واله ثوب مدراسي
واستحي الخوار من يوفه
يوم يشرب ماي مالكاسي
من ترفة ينبه اتشوفه
شمس وانجومه الجلاسي
لو زهن بالحسن ووصوفه
الرجيب أيغيب بنعاسي
و الكثيب ايغيب بردوفه
نور خده بدر الفلاسي
سوى ازلوف الليل وازلوفه
بين للعاسي خمر كاسي
من افراقه هوب مولوفه
شفق شمس اسلومها الماسي
مأ ادرى ورت وجنة اخشوفه




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السنقباسي



خليجية

عاشت الاياادى حبيبتى لموسه .. ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©

مودتىاا ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




السنقباسي



خليجية
يسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




السنقباسي

شكرا ع مرورك غرام ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى




السنقباسي

شكرا ع مرورك محمد ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى




تسلم الايادي على الطرح
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




السنقباسي


خليجية

تسلم يدكـ لمسة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




السنقباسي


خليجية

تسلم الأيادي رنوش ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الله يسلمكم يارب
شكرا ع مروركم ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ودى




السنقباسي

خليجية
يسلمو الايادي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




الحضارة الفرعونية

لم تكن حضارة قدماء المصريين فلتة حضارية في عمر الزمن. لأن حضارتهم كانت منفردة بسماتها الحضارية وإنجازاتها الضخمة وأصالتها. وهذا ما أضفي عليها مصداقية الأصالة بين كل الحضارات. مما جعلها أم حضارات الدنيا بلا منازع. وهذه الحضارة أكثر مكوثا وانبهارا وشهرة بين حضارات الأقدمين. فلقد قامت حضارة قدماء المصريين The Ancient Egyptians Civilization بطول نهر النيل بشمال شرق أفريقيا منذ سنة 5000 ق.م. إلي سنة 30 ق.م. . وهي أطول حضارة اسنمرارية بالعالم القديم ، ويقصد بالحضارة المصرية القديمة من الناحية الجغرافية تلك الحضارة التي نبعت بالوادي ودلتا النيل حيث كان يعيش المصريون القدماء. ومن الناحية الثقافية تشير كلمة الحضارة للغتهم وعباداتهم وعاداتهم وتنظيمهم لحياتهم وإدارة شئونهم الحياتية والإدارية ومفهومهم للطبيعة من حولهم وتعاملهم مع الشعوب المجاورة.
ويعتبر نهر النيل الذي يدور حوله حضارة قدماء المصريين بنبع من فوق هضاب الحبشة بشرق أفريقيا ومنابع النيل بجنوب السودان متجها من السودان شمالا لمصر ليأتي الفيضان كل عام ليعذي التربة بالطمي. وهذه الظاهرة الفيضانية الطبيعية جعلت اقتصاد مصر في تنام متجدد معتمدا أساسا علي الزراعة. ومما ساعد عل ظهور الحضارة أيضا خلو السماء من الغيوم وسطوع الشمس المشرفة تقريبا طوال العام لتمد المصريين القدماء يالدفء والضوء. كما أن مصر محمية من الجيران بالصحراء بالغرب والبحر من الشمال والشرق ووجود الشلالات (الجنادل) جنوبا بالنوبة على النيل مما جعلها أرضا شبه مهجورة. وفي هذه الأرض ظهر اثنان من عجائب الدنيا السبع. وهما الأهرامات بالجيزة ومنارة الإسكندرية. وكانت نبتة أقدم موقع أثري بالنوبة. وكان منذ 6000 سنة منطقة رعوية تسقط بها الأمطار الصيفية ترعي بها الماشية حتي منذ 4899 سنة عندما إنحسرت عنها الأمطار. اكتشف بها دوائر حجرية وقد قام بالمنطقة مجتمعات سكانبة من بينها قرية كان يمدها 18 بئر بالمياه تحت سطح بلاطات بناء ميجوليثي كبير عبارة عن تمثال يشبه بقرة نحت من صخرة كبيرة. وكانت تتكون القرية من 18 بيتا. وبها مدافن كثيرة للمواشي حيث عثر علي هياكلها في غرف من الطين . وهذا يدل علي أن السكان كانوا يعبدون البقر . ووجد مواقد كانت تستعمل. وعظام غزلان وأرانب برية وشقف فخار وقشر بيض نعام مزخرف. لكن لايوجد مدافن أو مخلفات بشرية في نبتة. وهذا يدل أن البدو كانوا رحلا يأتون لنبتة كل صيف حيث الماء والكلأ. والزواج والتجارة وإقامة الطقوس الدينية.
في مجال علوم الفلك نجد أن قدماء المصريين قد أقاموا أقدم مرصد في العالم وقبل عصر بناء الأهرامات منذ فترة زمنية حسب الشمس والنجوم حيث أقاموا الشواهد الحجرية ميجاليثات Megaliths. وهي عبارة عن دائرة من الحجر أقيمت منذ 7000 سنة في الصحراء الجنوبية بمصر. قبل إقامة مواقع الميجاليثات بإنجلترا وبريطانيا وأوروبا بألف سنة كموقع ستونهنج الشهيرة.
وقد أكتشف موقع نبتة منذ عدة سنوات ويتكون من دائرة حجرية صغيرة. وبه عظام ماشية وخمس خطوط من الحجارة المائلة والبلاطات الحجربة التي كشف عنها مائلة على بعد ميل من الموقع وبعضها بإرتفاع 9 قدم. وكل بلاطة مدفونة بالتربة وهي فوق صخرة منبسطة. وهذا الموقع يتجه للجهات الأصلية الأربعة ويحدد الإعتدال الشمسي. وبالموقع دائرة حجرية صغيرة بها عظام الماشية وخمسة خطوط من ميجوليثات مائلة. وكان هذا الموقع قد بني علي شاطيء بحيرة يتجمع بها ماء المطر صيفاً وقتها. حيث كانت قطعان المواشي تُقاد إلى نبتة في العصر الحجري الحديث منذ 10 آلاف سنة. وكان البدو الرعاة يفدون إليها في موسم أمطار حتي منذ 4800 سنة حيث إنحسرت الرياح الموسمية باتجاه جنوب غلاب لتصبح المنطقة جرداء. وكانت هذه الدائرة الصغيرة قطرها 12 قدم تضم أربعة مجموعات من البلاطات القائمة حيث يمكن رؤية الأفق. وكانت مجموعتان تتجها ناحية الشمال والجنوب والمجموعتان الأخريتان تتجها ناحية أفق الإعتدال الشمسي الصيفي. وسلالة هؤلاء بعد 2000 سنة قد نزحوا ل وادي النيل وأقاموا الحضارة المصرية القديمة ولاسيما بعدما أقفرات هذه المنطقة الرعوية وتغير مناخها. واستقروا سنة 4000 ق.م. بمصر العليا ولاسيما في نيخن القديمة ونقادة وأبيدوس (أنظر : بداري). وهذا الإستقرار المكاني جعل قدماء المصريين يبدعون حضارتهم ومدنيتهم فوق أرضهم. فأوجدوا العلوم والآداب والتقاليد والعادات والكتابات والقصص و الأساطير وتركوا من بعدهم تسجيلات جدارية و مخطوطة على البردي لتأصيل هذه الحضارة المبتكرة. فشيدوا البنايات الضخمة كالأهرامات والمعابد والمقابر التي تحدت الزمن. علاوة علي المخطوطات والرسومات والنقوشات والصور الملونة والتي ظلت حتي اليوم.
وكانوا يعالجون نبات البردي ليصنعوا منه اطماره الرقيقة وكتبوا عليها تاريخهم وعلومهم وعاداتهم وتقاليده لتكون رسالة لأحفادهم وللعالم أجمع . فكانوا يكتبون عليها باللغة الهيروغليفية وهي كتابة تصويرية التي فيها الرمز يعبر عن صورة معروفة . وابتدعوا مفاهيم في الحساب والهندسة ودرسوا الطب وطب الأسنان وعملوا لهم التقويم الزمني حسب ملاحظاتهم للشمس والنجوم . ورغم أن قدماء المصريين كانوا يعبدون آلهة عديدة إلا ان دعوة التوحيد الإلهي ظهرت علي يد الملك إخناتون كسمة عقائدية . كما أنهم أول من صوروابتدع عقيدة الحياة الأخروية. وهذه المفاهيم لم تكن موجودة لدي بقية الشعوب . وبنوا المقابر المزينة والمزخرفة وقاموا بتأثيثها ليعيشوا بها عيشة أبدية . وكانت مصر القوة العظمي بالعالم القديم وكان تأثيرها السياسي في أحيان كثيرة يمتد نفوذه لدول الجوار شرقا في آسيا وغربا بأفريقيا. وجنوبا بالنوبة وبلاد بونت بالصومال. وكان قدماء المصريين يطلقون علي أرضهم كيمت Kemet أي الأرض السوداء لأن النيل يمدها بالطمي وكان يطلق عليها أيضا ديشرت Deshret أي الأرض الحمراء إشارة للون رمال الصحراء بهاالتي تحترق تحت أشعة الشمس . وكانت وفرة مياه الفيضان قد جعلهم يفيمون شبكة للري والزراعة وصنعوا القوارب للملاحة والنقل وصيد الأسماك من النهر. وأعطتهم الأرض المعادن والجواهر النفيسة كالذهب والفضة والنحاس. وكانوا يتبادلون السلع مع دول الجوار. وتاريخ مصر نجده يبدأ منذ سنة 8000 ق.م. في منطقة جنوب شرق مصر عند الحدود السودانية الشمالية الشرقية. وقد جاءها قوم رعاة وكانت هذه المنطقة منطقة جذب حيث كان بها سهول حشاشية للرعي ومناخها مضياف وكان بها بحيرات من مياه الأمطار الموسمية. وآثارهم تدل علي أنهم كانوا مستوطنين هناك يرعون الماشية. وخلفوا من بعدهم بنايات ضخمة في سنة 6000 ق.م.
وقد بدأت الزراعة في بلدة البداري منذ ستة 5000 ق.م. وكان بالفيوم مستوطنين يزرعون قبل البداري بألف سنة . وكانت مدينة مرميد بالدلتا علي حدودها الغربية منذ سنة 4500 ق.م. وفي مدينة بوتو ظهرت صناعة الفخار المزخرف يختلف عن طراز الفخار في مصر العليا . وكان هناك إختلاف بين المصريين القدماء مابين مصر العليا ومصر السفلي في العقيدة وطريقة دفن الموتي والعمارة .وجاء الملك مينا عام 3100 ق.م. ووحد القطرين (مصر العليا ومصر السفلي). وكان يضع علي رأسه التاجين الأبيض يرمز للوجه القبلي والأحمر للوجه البحري . وجعل الملك مينا منف Memphis العاصمة الموحدة و كانت تقع غرب النيل عند الجيزة وأبيدوس المقبرة الملكية والتي إنتقلت لسقارة إبان عصر المملكة القديمة. أنظر: أهرام. وكان عدد سكان مصر قبل عصر الأسرات( 5000ق.م. – 3000ق.م. ) لايتعدي مئات الالآف وأثناء المملكة القديمة (2575ق.م. – 2134 ق.م. ) بلغ عددهم 2مليون نسمة وإبان المملكة الوسطي (2040 ق.م. – 1640 ق.م. ) زاد العدد وأثناء المملكة الحديثة (1550 ق.م. – 1070 ق.م. ) بلغ العددمن 3- 4مليون نسمة . وفي العصر الهيليني (332 ق.م.- 30 ق.م. ) بلغ العدد 7مليون نسمة . وبعدها دخلت مصر العصر الروماني . وكان المصريون يجاورون النهر . لأنها مجتمع زراعي وكانت منف وطيبة مركزين هامين عندما كانت كل منهما العاصمة. والتعليم والكتابة كان مستقلا في مصر القديمة وكانت الكتابة والقراءة محدودتين بين نسبة صغيرة من الصفوة الحاكمة أو الكتبة في الجهاز الإداري . وكان أبناء الأسرة الملكية والصفوة الحاكمة يتعلمون بالقصر. وبقية أبناء الشعب كانوا يتعلمون في مدارس المعابد أو بالمنزول . وكان تعليم البنات قاصرا علي الكتابة والقراءة بالبيت. وكان المدرسون صارمين وكانوا يستعملون الضرب . وكانت الكنب المدرسية تعلم القراءة والكتابة وكتابة الرسائل والنصوص الأخري . وكانت المخطوطات تحفظ في بيت الحياة وهو دار الحفظ في كل معبد وأشبه بالمكتبة .وكان المتعلمون في مصر القديمة يدرسون الحساب والهندسة والكسور والجمع والطب. ووجدت كتب في الطب الباطني والجراحة والعلاج الصيدلاني والبيطرة وطب الأسنان . وكانت كل الكتب تنسخ بما فيها كتب الأدب والنصوص الدينية .
وكان حجر رشيد قد إكتشف عام 1799 إبان الحملة الفرنسية و قد نقش عام 196 ق.م. وعليه ثلاث لغات الهيروغليفية والديموطقية (القبطية ويقصد بها اللغة الحديثة لقدماء المصريين) والإغريقية . وكان وقت إكتشافه لغزا لغويا لايفسر منذ مئات السنين . لأن اللغتين الأولتين كانتا وقتها من اللغات الميتة . حتي جاء العالم الفرنسي جيان فرانسوا شامبليون وفسر هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص الإغريقي ونصوص هيروغليفية أخري . وهذا يدل علي أن هذه اللغات كانت سائدة إبان حكم البطالمة الإغريق لمصر لأكثر من 150 عاما . وكانت الهيروغليفية لغة دينية متداولة في المعابد واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة الشعبية والإغريقية لغة الحكام الإغريق . وكان محتوي الكتابة تمجيدا لفرعون مصروإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب مصر . و قد كتبه الكهنة ليقرأه العامة والخاصة من كبار المصريين والطبقة الحاكمة . واستطاع شامبليون فك شفرة الهيروغليفية عام 1822 ليفتح أفاق التعرف علي حضارة قدماء المصريين وفك ألغازها وترجمة علومها بعد إحياء لغتهم بعد مواتها عبر القرون.وكانت الهيروغليفية وأبحديتها تدرس لكل من يريد دراسة علوم المصريات . ثم تطورت الهيروغليفية للهيراطقية ثم للديموطقية ثم للقبطية .
وكان لقدماء المصريين تقويمهم الزمني منذ مرحلة مبكرة وكان يعتمد علي ملاحظانهم للشمس والنجوم بالسماء ومواعيد فيضان النيل في كل عام . وكانوا يستعملون تقويمهم في تسجيل الأحداث التاريخية وجدولة أعيادهم ونأريخ القرارات الملكية . وكان أول محاولة لصنع تقويم عام 8000 ق.م. عندما صنع الدوائر الحجرية (أنظر: آفبيري .وستونهنج) في ركن بأقصي جنوب غربي مصر حاليا . وكانت تستخدم لمراقبة النجوم وحركاتها . وقسموا اليوم 24 ساعة (12 نهار و12 ليل )والأسبوع 10 أيام والشهر 3 أسابيع أو 30 يوم . والسنة 12 شهر . وكانت تقسم لثلاثة فصول كل فصل 4 شهور . وكانت السنة تعادل 360 يوم . وكان قدماء المصريين يضيفون بعدها 5 أيام كل يوم من هذه الأيام الخمسة تشير لعيد ميلاد إله. و بهذا تكون السنة الفرعونية كاملة 365 يوم. وهي تقريبا تقارب السنة الشمسية حاليا ماعدا ربع يوم الفرق في كل سنة شمسية ولم يكن يعرفون إضافة يوم كل 4 سنوات .
وقام قدماء المصريين بالغديد من الأعمال الإبداعية المبتكرة والمذهلة للعالم سواء في التحنيط (مادة)والموسيقى والنحت والأدب والرسم والعمارة والدراما . وبعد توحيدها أيام مبنا أصبحت العقيدة الدينية لها سمات رسمية من التعددية قي الآلهة والإلهيات وكانت البيئة لها تأثيرها علي الفكر الديني والعبادات الفرعونية حيث إتخذت الآلهة أشكالا بشرية او حيوانية أو خليطا منها . وهذه الأشكال جسدفيها قدماء المصريين قوي الطبيعة وعناصرها .وتأليف الأساطير والقصص حول آلهتهم وعالمهم لفهم التداخل المعقد في الكون من حولهم. ولعبت العقيدة الدينية دورا كبيرا في حياتهم وكان لها تأثيرها علي فنونهم وعلي فكرهم عن الحياة الأخروية وفكرة البعث والنشور وعلاقاتهم بحكامهم . وكان الفن التشكيلي كالنحت والرسم بالأبعاد الثنائية علي جدران المعابد والمقابر وأكفان الموتي وتوابيت الموتي وورق البردي. وكان الفنانون المصريون يجسمون الصور الشخصية بملامحها التعبيرية متحطين معدل الزمن والفراغ في هذه الصور اتعبر عن الخلودمن خلال الرسومات الهيروغليفية التي تصاحبها وتكون جزءا من العمل الفني الرائع . وكان يوضع اسم صاحب التمثال علي القاعدة أو بجانبه .

خليجية




عاشت ايدك على لطرح رينووو عن الحضاارة الفرعونيه
تحياتى لك




الحضارة الفرعونية

طرح قييم

مجهود ممتاز

يسلمو دياتك رينو

دومتى متميزة

تحياتى




يسسسسسلموا اخي كازا ع مرورك الجميل ن5




يسلمووا اخي الغالي اسير علي تشجعيك ليه كلك زوء ن5




هو كان فيه توم وجيرى ايامهم هههههههههه

تسلم ايديك يا عسل

تقبلى تواجدى

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




طرح رااائع غاليتي

ومجهود اروع

مودتي




يسلموااااااااااااااااا رينو
مشكوررررررره كتير على الموضوع
الرائع
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




سلمت يداك ع الطرح ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




ههههههههه فانتوو
اهو بقى اى حاجه
يسسسسسسلموووووو حبيبتى لمرورك
نورتينى
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




العبادة الاغريقية

عبد الناس في بلاد الإغريق ربة الجمال والحب (فينوس) إلى أن شبّت ابنة الملك, فخفقت بحبها قلوبهم, وآثروها بعبادتهم دون (فينوس). ولم تقبل (فينوس) هذه الإهانة, فطلبت من ابنها (الملاك كيوبيد) الصغير أن يقتل غريمتها ابنة الملك هذه التي أهانت بجمالها كبرياء أمه. لم يستطع أن يقول لا, فالأوامر هي الأوامر. فامتشق الملاك (كيوبيد) قوسه الذهبي ومضى إلى قصر الملك في طريق حفّت به الورود متسائلاً: لماذا عليّ أن أقتل فتاة بريئة؟ كل ذنبها أن الله وهبها جمالاً يفوق جمال أمي فأحبّها الناس. وعزّ عليه أن يحّول هذا القصر إلى جحيم يعجّ بالجريمة. فجلس تحت سوسنة شارداً يتأمل السماء. وفجأة صدح بلبل يغرّد في هدأة الليل الفضي, فانتفض الإله الأصغر, وحمل قوسه وسهامه, ومضى ليقتل أو يثأر لجريمة لم تعلم بها الضحية ولم ترتكبها, شأنها في ذلك شأن كثير من الفتيات اللواتي يذبحن بحجة الدفاع عنه الشرف (وغسلاً للعار) في حين كثيراً ما أثبت التحقيق والتشريح أن الكثير منهن لم يكنّ كذلك, وأن القضية كانت قضية شك وأقوال وأوهام, ثم إذا كانت البشرية ـ اليوم ـ لا تعيش شريعة الغاب.. فلماذا لا يترك للقانون وللقضاء وللتحقيق أن يأخذ مجراه وتطبيق الدولة حكم العدالة حسب الشرائع المنصوص عليها؟ هل يمكن للإنسان أن يتصور مجتمعاً كل فرد يأخذ فيه حقه بيده, ويقرر هو وعلى مزاجه نوعية العقوبة وكميتها؟
وحاول كيوبيد الملاك أن يعود عندما وصل إلى أسوار القصر متسائلاً: لماذا أقتل؟ لماذا أرتكب جريمة؟.. لكن صوت أمه الهادر بالثأر كان أكبر من مناجاة نفسه: ‏
(أيرضيك يا بنّي أن أكون بين آلهة الأولمب نكرة, فيقولون: ها هي ذي فينوس التي أذلّت كبرياءها امرأة؟!) وبرفتين من جناحيه الصغيرين صار في غرفة ابنة الملك النائمة.. وتقدم نحوها, لكن ماذا رأى؟!.. يا للجمال المتمدد فوق السرير!,, ويا للسحر الذي يهيم فوقها ويبث فيها روحه. لكن (ديانا) ربة القمر سرعان ما أرسلت شعاعها فوق وجه الفتاة النائمة رسولاً ليقول للملاك الصغير (مكانك أيها الرامي الحبيب ماذا جنى عليك هذا الحسن لتجرعه كأس الموت.. افتح له ما انغلق من قلبك تنعم به, فإنك لن تجد بين ربات الأولمب من تخلص لك الحب كما تخلصه لك هذه الفتاة النائمة, فطبع على الوجه الرقيق قبلة, وعاد أدراجه عاشقاً مسلوب الفؤاد ولا يبالي بسخط فينوس أمه, وعندما تنفس الصبح وهبت الأرواح النائمة, أقبلت (فينوس) لتستمع إلى النادبات النائحات في قصر الملك يعلن موت ابنة الملك, لكنها رأت غريمتها ترقص في حدائق القصر على أناشيد عرائس الماء, فغضبت ونادت بالويل والثبور على ولدها (كيوبيد) وعظائم الأمور على الفتاة (ابنة الملك) فسلطت عليها الأشباح تروعها, وأغرت الخفافيش لتنهش جسمها فألقت الفتاة بنفسها في البحر تريد الانتحار. لكن (كيوبيد) توسل إلى صديقه إله الريح الجنوبية, فحملها على طيف نوراني إلى جزيرة بعيدة. وعندما استفاقت اعتقدت أنها قد ماتت فعلاً, لكنها ـ في الحقيقة ـ دخلت الجنة, وكان فتاها الملاك الصغير (كيوبيد) يأتي لزيارتها ليلاً من بطش أمه, ويغادرها حين تعود (القُبرّة) معلنة قدوم الصباح, فكانت الفتاة قانعة لا يضيرها ألاّ تعرف مَنْ هذا الحبيب الوفي؟ ولا ما يكون اسمه؟..

‏ لكن (فينوس) ربة الحب والجمال قررت أن تلاحق غريمتها حتى في منفاها, فأرسلت إليها (الآلهة الخفية) في زورق جميل. وعندما شاهدتهم (ابنة الملك) عانقتهم عناقاً حاراً, فهم من الوطن الحبيب, وفيهم رائحة الأهل والأصدقاء. فاستضافتهم وأدخلتهم (هيكل الحب), وقصّت عليهم قصة الحبيب المجهول الذي لا يأتيها إلاّ ليلاً. فقالوا بعد أن جعلوها تثق بهم, لكن كيف تطمئنين يا أختاه؟.. ألا تخافين أن يكون هذا الحبيب غولاً؟ لماذا إذن يأبى عليك أن تنظري إليه؟ إليك هذا الخنجر انتهزي فرصة نومه وأغمديه في قلبه واستريحي منه, وعودي معنا إلى أرضك فالجميع مشتاقون إليك. ‏
فلما جنّ الليل نهضت إلى مصباحها, فأوقدته وإلى خنجرها فشرعته وذهبت تنظر إلى الحبيب النائم, فرأت أجمل مخلوق على وجه الأرض, فاهتزّ المصباح في يدها.. وفتح الملاك الصغير عينيه, فرأى الخنجر المرهف في يمين حبيبته.. فصرخ: يا للهول (حتى أنت يا حبيبي) فقفز قفزة هائلة ورفّ بجناحيه الصغيرين وقال: وداعاً.. يا من كنت أحب.. وداعاً لالقاء بعده. وما كاد يخرج حتى امتلأ المخدع أرواحاً شريرة طفقت تهاجمها, وتنفث الموت الأسود في كل مكان, وهرعت إلى الخارج مستنجدة بالسماء. فوجدت سحباً قاتمة تنعقد في المشرقين والمغربين.. فهربت إلى رؤوس الجبال خوفاً وذعراً.. فالتقت بإله الصيد الذي دهش من حسنها وجمالها. وعندما شكت إليه هالها قوله: (تعسة أنت يا غريمة فينوس.. إن ثأرها لعظيم). فأجابت وفي عينيها الدموع: (غريمة فينوس, مالي أنا ولفينوس لتثأر مني!) فقال (جمالك وحسنك جنى عليك.. لقد صرف الناس عن ربة الجمال والحب إلى عشقك, واليوم لا تلهج ألسنتهم إلاّ باسمك أيتها الشقية). ‏
ربّاه متى كان الاسم سبباً للقتل؟! ومتى كان الحسن والعلم والأخلاق هدفاً للثأر؟ وبأي شريعة يحكم على الإنسان بالموت فقط لأنه الأفضل والأكمل؟ما أعجب الإنسان وما أعجب ثأره! هذا هو لم يتغيّر منذ عهود الوثنية.. يقتل لأجل القتل أناس لا ذنب لهم سوى أنهم (الآخر).
إذا كان الزمان زمان عُكً / وسوَّد كلَّ ذي حُمْقٍ جَهُولِ ‏
فإن أحببتم فيه ارتفاعاً / فكونوا جاهلين بلا عقول
إن النساء شياطين خلقن لنا / نعوذ بالله من شرَّ الشياطين ‏
فهنَّ أصل البليات التي ظهرت / بين البرية في الدنيا وفي الدين ( علي جاندان )




العباده الاغريقيه
سلمت يدك خيوو
طرح رائع

الرجاء نقله للقسم المناسب




يسسسسسسسسسلمو خيو مننحرمش جديدك
ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تم نقل الموضوع للقسم المناسب
قسم الحضارات القديمه خليجية




العبادة الاغريقية

يعطيك العافيه اخي

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




عاشت الايادي على المجهود الرائع
احترامي لشخصك
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




قص الاثــر عند أهــل البادية

قص الأثر نوعين:
قص اثر البشر، وقيافة الأثر. أماا قيافة البشر، فهي الاستدلال بهيئات أعضاء الإنسان عما يريد كشفه، فكان الواحد منهم يستطيع أن يُلحق المولود بأمه ولو كانت مع عشرين امرأة.
وأما قيافة الأثر، فهي الاستدلال بآثار الأقدام والخفاف والحوافر. وقد ذكر في هذا المجال ما يعد من المستحيلات، قالوا: إنهم كانوا يميزون قدم الرجل والمرأة والبكر والثيب والشيخ والشاب والأعمى والبصير.
ولقد تفرد العرب بشكل عام والبدو بشكل خاص بهذا العلم دون غيرهم من الأمم ولهم في ذلك مهارة عجيبة، لا يكاد يجاريهم فيها أحد معتمدين على الفطنة، ودقة الملاحظة والذكاء الفطري. واستطاعت المأثورات تخليد الوقائع بشكل يكاد يرقى في بعض الأحيان إلى مستوى الأساطير والخوارق ، ومن المعروف أن سيدنا موسى عليه السلام هو أول من قص الأثر .

ويحتل قصاصو الأثر في البادية مكانة عالية لما يقدمونه من دور كبير في استقرار المجتمع البدوي من خلال الكشف عن أسرار كل عمل أو فعل قد يلطخ به فاعله سمعة العشيرة، وهناك قصاصون مشهورون يقوم البدو باستدعائهم لتتبع الأثر حين تدعو الحاجة الى ذلك، وهم يتميزون بمهارات خاصة تمكنهم من أداء مهامهم بنجاح، وهي خاصة تعتمد علي قوة الملاحظة، والموهبة المكتسبة والخبرة والمتابعة المستمرة التي تبدأ منذ الصغر.
إن تعلق البدوي الدائم بديرته وارتباطه بعشيرته يدفعانه الى المحافظة على استمرارية الحياة بشكلها الطبيعي للحيلولة دون تعكيرها، فالبدوي يتفحص ديرته ليل نهار، فإن لاحظ أثراً غريبا تبعه حتى يكشف حقيقته، ومن هنا فإن قصاص الأثر، يعين الجهة التي جاء منها صاحب الأثر، كما يعين الجهة التي اتجه إليها بعد ارتكابه الجريمة.
وباعتبار أن البادية مقسمة إلى عشائر ولكل عشيرة منطقتها، فإن الجهة التي يتجه اليها الأثر تساعد في حصر المسؤولية بتلك لتبرئة ساحة بقية أفرادها. كما أن رمال الصحراء تختلف خاصة في ألوانها من منطقة إلى أخرى، لذلك فإن تعلق ذرات من هذه الرمال في حذاء صاحب الأثر تقوم دليلا على وجوده في تلك المنطقة.

أهمية قص الأثر

يعتبر قص الأثر من أهم الأساليب التي تؤدي إلى اكتشاف الكثير من الحوادث الغامضة في المجتمع البدوي

الأسباب التي زادت في أهمية قص الأثر ما يلي:

1- طبيعة الأرض الصحراوية: إذ من السهل أن تترك حركة الإنسان أو الحيوان مهما كانت خفيفة أثرا واضحا على الأرض الصحراوية لأنها رملية بطبيعتها.
2- قلة السكان: إن قلة السكان في الصحراء يسهل ملاحظة أي أثر جديد فوقها كما يسهل ذلك على القصاص تتبع الأثر لمسافات بعيدة.
3- التخوف من الأثر الغريب: إن البدوي حذر دائم الانتباه لما يدور حوله، وهو يهتم بملاحظة الآثار الجديدة فوق أرض الصحراء، يدفعه ذلك الخوف من الخطر على نفسه او على أفراد عشيرته أو الخوف على مواشيه…
4- دفع الأخطار: كذلك يقوم البدوي بتتبع آثار الحيوانات المختلفة المفترسة كالضياع والذئاب من أجل القضاء لأنها تشكل خطرا على البدو ومواشيهم .
5- هواية الصيد: إن البدوي صياد بالفطرة منذ أقدم العصور، وهو يفاخر أبناء عشيرته بمهاراته في هذا الفن، ومن أجل ذلك يدقق في ملاحظة آثار حيوانات الصيد كالغزلان والوعول والأرانب وغيرها، ثم يقوم بتتبع آثارها لحصر المنطقة التي توجد فيها، وبعدها يختار الوقت المناسب لصيدها.

نماذج من قص الأثر

تبدأ مقدرة قص الأثر عادة بالتعرف إلى آثار أقدام الأهل والأصدقاء ثم أفراد العشيرة، وبعدها تتدرج في التعرف إلى آثار أقدام الآخرين الأغراب، ومن هذه الخاصية اشتهرت بعض العشائر بوجود عدد من أفرادها قد احترفوا هذا العمل بعد مران طويل وصبر وتجلد… والحكايات في هذا المجال اكثر من أن تحصى لكننا نذكر منها ما يلي:

1- يذكر أن أحد الأشخاص سافر ليلا إلى مضارب فريق آخر من عشيرته بقصد زيارة فتاة يحبها، وحين اقترب من البيوت تبعته الكلاب وتبعه أهل البيوت وبعدها رماهم بعدة طلقات من بندقيته فتركوه وعادوا الى مضاربهم أما هو فغير حذاءه بحذاء آخر ثم ذهب إلى عندهم من جهة أخرى مستفسرا عن أحوالهم فأعلموه بما حدث. وكان قد خبأ الحذاء الأول الذي كان يستعمله أثناء ذلك. وبعد مرور سنة على الحادث، بدأ يستعمل ذلك الحذاء، فتعرف أحد البدو على الحذاء وقال إن صاحب هذا الحذاء هو الذي جاء منذ سنة، وقد خاف من ذلك وادعى بأنه اشترى الحذاء جديدا من شخص لا يعرفه وقد بذل مجهوداً كبيرا حتى استطاع الإفلات.
2- وحكاية أخرى تقول إن مهندساً مصريا لدى شركة أجنبية في منطقة صحرواية بالقرب من مضارب البدو. يقول هذا المهندس: بأن البدو يعرفون أثر قدمه رغم أنه كان يغير حذاءه خصيصا للتمويه عليهم وقد طلب من حارس الشركة التي يعمل فيها ألاّ يرشد أحدا من البدو إلى المكان الذي يعمل فيه، ولكنهم رغم ذلك كانوا يتبعونه إلى أي اتجاه يذهب إليه دون سؤال الحارس.

قص آثار الحيوانات

لا يجد قصاص الأثر صعوبة في معرفة أثر الحيوانات بأنواعها فبعض قصاصي الأثر يميز بين أنواع الحيوانات تمييزاً يدعو إلى الدهشة: فهم يميزون:

آ- أثر الجمل من أثر الناقة على أساس:

1- أن قدم الجمل تنهب الأرض نهبا، بينما قدم الناقة تلامس الأرض بلطف، وأما الناقة الحامل فتكون مضربة بخطواتها.
2- إن الجمل يبول إلى الخلف، بينما الناقدة العادية يسيح بولها مع رجليها، وأما الناقة الحامل فإنها تنثر بولها على ذيلها فيتطاير.

ب- أما الأعور من الإبل فيميزه البدو سواء أكان جملا أم ناقة بناء على الأسس التالية:
1- طريقة السير: إذ إنه يسير دون تمييز إلى الجهة التي تكون باتجاه العين العوراء، ولذلك فإنه يمكن أن يطأ الحجارة أو الشجر أو غيرها دون تمييز.
2- طريقة الطعام: إذ إنه يأكل من جهة العين السليمة ولا يأكل من جهة العين العوراء.
ج- يمكن معرفة الناقة إذا كان أحد ثدييها محلوبا أم لا:إذ إن الناقة تبعد رجلها التي يلامسها الثدي غير المحلوب، أما رجلها التي بجانب الثدي المحلوب فيكون وضعها عاديا.

د- أما بالنسبة للذئب فيميزون بين أثر الذئب أو الذئبة على أساس أن:

1- قدم الذئبة أصغر من قدم الذئب.
2- حين تبول الذئبة فإنها تفتح رجليها لتبول، أما الذئب فيرفع رجله ليبول.
ه- ويميز البدو بين الغزال وهو في طريقه إلى المرعى، والغزال الذاهب إلى النوم، وكذلك الأرنب بالتدقيق في أثر سيرهما، وتمييز حركات السير والسرعة، وفيما إذا كان متثاقلا بسيره أم مرحاً سريعاً.




تسلم ايدك حبيبتي
قمه في الروعه والإبداااع
تشكراتي يالغاليه على طرحك الرائع والمميز …
ربي يعطيك الف عافيه
لاحرمنا الله منك ولامن جديدك…
تقبلي خالص ودي ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




مرورك الاروع ولاجمل حبيبتي
شكرا لك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
مودتى ~




سلمت يداكى لمسه

موضوعك رائع

وكل سنه وأنتى طيبه

تقبلى مرورى




قمة بالروعة هاي المعلومات

واللة شكلك بدوية ومن عندنا ههههههههههههههههههههه

وبالنسبة للاثر الي الان موجود هذة التقاليد

ما اجمل هذة البداواة الطبيعية

مودتي




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أســــــــــ الحرمان ــير خليجية
سلمت يداكى لمسه

موضوعك رائع

وكل سنه وأنتى طيبه

تقبلى مرورى

الله يسلمك يارب
مرورك الاروع
وانت طيب ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
مودتى ~




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سيناء خليجية
قمة بالروعة هاي المعلومات

واللة شكلك بدوية ومن عندنا ههههههههههههههههههههه

وبالنسبة للاثر الي الان موجود هذة التقاليد

ما اجمل هذة البداواة الطبيعية

مودتي

مرورك الاروع
شكرا لك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
ههههههههههههه لا والله مو بدويه ن27
بس بحب حياة بدو وعاداتهم




يسلمو دياتك

رائعة جدا

تحياتي




يسلموووو غاليتي

معلومات مفيده

لا حرمنااا روووعة طرحك

تقبلي مودتي لمسة ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




شكرا على مروركم
الله يسلمكم يارب
مودتى ~




كتاب وصف مصر

كتاب وصف مصر

وصف مصر
المؤلف متعدد
المحقق Description de l’Égypte
اللغة الفرنسية
البلد فرنسا
الموضوع تاريخ مصر
الناشر الحكومة الفرنسية.
الإصدار
تاريخ الإصدار 1809 – 1822م.

وصف مصر عبارة عن 20 مجلدًا بعنوان " وصف مصر أو مجموع الملاحظات والبحوث التي تمت في مصر خلال الحملة الفرنسية" تمت كتابتها وتجميعها إبان الحملة الفرنسية على مصر حيث اصطحب نابليون بونابرت معه فريفًا من العلماء من كافة التخصصات ليسجلوا ملاحظاتهم. بعد عودة الفريق إلى فرنسا قام وزير الداخلية الفرنسية آنذاك جان انطوان شبتال وبالتحديد في 18 فبراير 1802 بتنظيم تشكيل لجنة بين أعضاء فريق العلماء والملاحظيين فتشكلت لجنة من ثمان أعضاء قامت بجمع ونشر كافة المواد العلمية الخاصة بالحملة والتي كانت عبارة عن 10 مجلدات للوحات، منها 74 لوحة بالألوان، وأطلس خرائط، وأخيرًا، 9 مجلدات للدراسات. وتسجل تلك المجلدات، سواء لجودة طباعتها، أو لجمال رسومها (حيث تصل أكبرها إلى 1 م × 0.81 م)، كأحد الأعمال التاريخية، في الفترة من 1809 حتى 1828.

خليجية

ما يقرب من 160 العلماء المدنيين والعلماء، ومعظم افرادها من معهد فرنسا، وتعاونت على الوصف. فهي عندما تتألف لجنة العلوم وآخرون قصر الفنون قي مصر. ونحو ثلث منهم في وقت لاحق أيضا أن تصبح أعضاء في المعهد في مصر.
في أواخر أغسطس 1798، بناء على أمر من نابليون، ومعهد مصر (ل ‘ معهد d’ Égypte كان) التي تأسست في قصر حسن الكاشف على مشارف القاهرة، وغاسبار مونج رئيسا للبلاد. هيكل ويستند المعهد في معهد فرنسا. يضم المعهد مكتبة ومختبرات وورش عمل ومجموعات للعلماء ‘المصرية المختلفة. كانت ورشة العمل أهمية خاصة ، تزويد كل من الجيش وكذلك مع موظفي الخدمة المعدات اللازمة. وقد شيدت العديد من الأدوات الجديدة وكذلك، لتحل محل تلك التي فقدت أثناء غرق الأسطول الفرنسي في أغسطس 1798 في خليج Aboukir (معركة النيل)، ومكافحة الشغب القاهرة أكتوبر 1798.
وكان أحد أهداف المعهد لنشر المعرفة. وتحقيقا لهذه الغاية، نشرت مجلة علماء، لا égyptienne العقد، فضلا عن الصحف، والساعي دي L’ Égypte، التي نشرت معلومات عن الاحتلال الفرنسي وأنشطة الجيش الفرنسي، وقصر الفنون لجنة العلوم وآخرون د ‘ Égypte، والمعهد نفسه.
رؤية واحدة شاملة لمنشور دمج جميع أن الفرنسيين اكتشفوا في مصر ولدت بالفعل في نوفمبر تشرين الثاني 1798، عندما جوزيف فورييه وأوكلت هذه المهمة لتوحيد التقارير الواردة من مختلف التخصصات للنشر في وقت لاحق. وعندما تولى علماء الجيش الفرنسي قد غادر مصر في عام 1801، معهم كميات كبيرة من المذكرات غير المنشورة، والرسوم، ومجموعات مختلفة من الأعمال الفنية الصغيرة أنها يمكن أن تهريب الماضي دون أن يلاحظها أحد البريطانيين.
في شباط / فبراير 1802، بتحريض من جان انطوان Chaptal، وزير الداخلية الفرنسي، وبقرار من نابليون، أنشئت لجنة لإدارة إعداد كمية كبيرة من البيانات لمنشور واحد. النهائي سوف تعمل قرعة البيانات من المجلة التي نشرت بالفعل لا العقد، لصحيفة كوريير دي L’ Égypte، في أربعة مجلدات صور Mémoires l’ Égypte (توسيع نطاق العقد مجلة لوس انجليس، التي نشرتها الحكومة الفرنسية أثناء وبعد الحملة المصرية)، وفرة من الملاحظات والصور من مختلف العلماء والعلماء. أن ينشر حجم هائل من المعلومات يعني اعتماد أسلوب العمل العشوائي على ما يبدو : عندما كان العديد من لوحات بما فيه الكفاية، أو النص على موضوع معين على استعداد، نشر المعلومات. أخذت على الرغم من هذا، ونشر الطبعة الأولى أكثر من 20 عاما.
وقدمت أول اختبار لحجم الحفر لنابليون في يناير 1808. نشرت في البداية بأمر من الامبراطور (نابليون لو غراند)، سيتم نشر وحدات التخزين على التوالي بأمر من الملك، وببساطة الماضي بأمر من الحكومة.
طبعة ثانية (المعروف باسم طبعة Panckoucke) والمنشورة من قبل لويس تشارلز Panckoucke فلوري. وتم توسيع نطاق النص في أكثر مجلدات وطبع في أصغر الأشكال، تسحب اتخذت جديدة من لوحات، وربطت بينها وبين العديد من لوحات كبيرة الحجم مطوية في حجم أصغر

خليجية

نوعية الطباعة للنصوص، وجمال النقوش والأشكال غير العادية (للMammutfolio هو 1m س 0.81 م) يجعل كتاب وصف مصر وهو عمل استثنائي.
الطبعة الأولى عادة ما تتألف من تسعة مجلدات من النص ،ومجلد واحد مع وصف لوحات وأحجام عشر لوحات. مجلدين إضافيين في حجم ماموت (وتسمى أيضا لوحات الفيل) وأخيرا مجلد واحد لوحات خرائط (أطلس)، مما يجعل ال23 مجلدا في كل شيء المتغيرات في عدد من وحدات التخزين غير موجود.
الطبعة الثانية وعادة ما تتألف من 37 مجلدا، مع 24 مجلدات في 2017 كتب (18 الحجم هو حجم الانقسام في ثلاثة كتب) من النص، وعدد 10 وحدة التخزين هو وصف لوحات وأحجام عشر لوحات، زائد واحد حجم الخرائط. وقدمت الطبعة الثانية بتكلفة أقل، ويتم تقديمها بالأبيض والأسود، واجهة المبنى، ولكن في كامل اللون (على العكس تماما من الطبعة الأولى، في واجهة المبنى الذي هو أبيض وأسود والباقي هو اللون).
وحدات التخزين عشر لوحات يتكون من 894 لوحات، مصنوعة من أكثر من 3000 رسومات، ومعظمهم موجود في الحجم هو طبيعيا في التاريخ الأول والثاني. بعض هذه اللوحات تحتوي على أكثر من 100 فرد من النقوش النباتية أو الحيوانية على لوحة واحدة من لوحات هي من ناحية اللون بلاتس 909 الخيارين من العمل قد تحتوي على بعض لوحات قليلة ؛ سبيل المثال برنارد ج.شابرو قائمة الكتب النادرة وبلغ حجم التداول 38 الطبعة الثانية مع 909 لوحات.
وكانت لوحات نشرها جزئيا أو كليا إذا يعمل مختلفة ، وأبرز من قبل شركة محدودة [تسكهن] منذ عام 1995، والتي هي استنساخ كاملة من وحدات التخزين 10 من لوحات، وإن لم يكن لوحات 52 من حجم الأطلس.

خليجية

تأثير هذا العمل في مجال علم المصريات الوليدة، في كل بلد من البلدان التي تم إرسالها، من الصعب قياس وفي الوقت نفسه، ودراسات محددة للعمل وقد تم استقبال لبلد مكتوب في حين انجاز ضخم واحد المشار إليه في كثير من الأحيان في المنشورات الرئيسية المتعلقة مصر وتاريخها، والعمل من القيود وسرعان ما أصبحت واضحة.
المفهوم العام وغالبا ما تتكرر فكرة أن هذا هو عمل فريدة من نوعها لم يسبق لها مثيل وغير دقيقة. وهناك العديد من الأعمال من القرن 18 والقرن 17 حتى أن تفعل الكثير في نفس كتاب وصف مصر، على أصغر النطاق. يعمل مثل جون غريفز، Pyramidographia (1646)، برنارد دي Montfaucon ق ‘، 10 حجم L’ Antiquite expliquee آخرون representee أون الأرقام (1719-1724)، الذي يستنسخ، مجمعة بشكل منهجي، وجميع الآثار القديمة، وخصص مبلغ ملحوظا المصرية الأشياء، وبونوا دو مالييت، كتاب وصف مصر (1735)، ريتشارد بوكوك، وصف الشرق وبعض الدول الأخرى (1743)، فريدريك لويس بلدان الشمال، رحلة d’ Égypte آخرون دي Nubie (1755) وكارستن نيبور ق ‘ تأثير كبير اثنين حجم فون Arabien اوند (1774 و 1778)، يمكن اعتبار مصغرة كتاب وصف مصر الخاصة في حقهم، والقراءة والكتابة التصويرية وتأثيرها قد يكون في الواقع أكبر من كتاب وصف مصر، كما قفوا بالتزكية ودون تصحيح في كثير من الأحيان لسنوات عديدة أخرى.
لوقت طويل جدا استغرق العمل لنشر هذا يعني أن جزءا كبيرا منه، على الأقل على النص، على الرغم من قرب encyclopaediac في الطبيعة، وسرعان ما عفا عليها الزمن مرة واحدة وصلت في أيدي المهتمين في هذه المسائل. وهذا لم يكن ملحوظا لوصف مصر الحديثة في العمل، ولكن لوصف مصر القديمة كان. كتب النص من دون معرفة كيفية قراءة الهيروغليفية، والعمل الذي يمثل كبرى عمل آخر لتكون مكتوبة قبل فك الرموز والكتابة الهيروغليفية، التي ستصبح متاحة ببطء، كما أن كميات كبيرة من أول النص وسع من الطبعة الثانية، وطبعت. جذر للاطلاع على نص تم العثور على 20 عاما في وقت سابق، وليس فقط لم يحدث كثيرا في تلك السنوات ال 20، ولكن في وقت قريب، جان فرانسوا شامبليون وجدت طريقة لقراءة الكتابة الهيروغليفية (ساعد إلى حد كبير من قبل توماس يونغ ‘ق العمل الأولي). على الرغم من شامبليون في Grammaire égyptienne نشرت بعد وفاته في 1836، وكان، لا تحظى بقبول واسع حتى سنوات في وقت لاحق، نص كتاب وصف مصر من شأنه، في عقد أو عقدين ، عفا عليها الزمن إلى حد كبير.
وثمة جانب آخر هو إمكانية الحصول عليها. انخفاض عدد النسخ التي (~ 1000)، ارتفاع سعره، وجعل حجمها المادي كبير جدا في العمل فقط للوصول إلى النخبة عمليا للغاية للمجتمع في ذلك الوقت وحتى اليوم، العثور على نسخة كاملة (نص ورسومات) ليست سهلة. فقط المكتبات الكبرى أو مكتبات الدولة هي في حوزة من هذا القبيل واستنساخ كاملة أو الترجمة إلى اللغات الأخرى وإلى أفضل المعارف، لم ينجز.
كل هذا ينبغي أن ينظر في تناقض صارخ مع كارل ريتشارد Lepsius ق ’12 حجم تحفة Denkmaeler أسترالي Aegypten اوند Aethiopien (1849-1859) ، والتي حتى يومنا هذا ونقلت مرارا وتكرارا على حد سواء، ومصدر السلطة في المسائل القديمة المصرية المختلفة، وتعتبر أقرب موثوقة منشورات عن مجموعة كبيرة من الآثار.




كتاب وصف مصر
خليجية



خطوة جميلة
سلمت أنفاسك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




كتاب وصف مصر
خليجية

يسسسسسسسلمو انفاسك ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




كتاب وصف مصر
خليجية



خطوة جميلة
جميل يسلمو جاكوط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




كتاب وصف مصر
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلمي روان




كتاب وصف مصر
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلمي روجينا
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




كتاب وصف مصر
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
تسلمي روكا




في انتظار جديدك المميز
دمت بسعآده مدى الحياة
ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




سور الصين العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصباااااااااااااااح ومسااااااااااااااااء الورد لأحلى أعضاء

سور لو كان عندنا لاأمتلى أكياس وعلب فارغه

سور الصين العظيم

هو سور يمتد على الحدود الشمالية والشمالية الغربية
للصين (جمهورية الصين الشعبية)، من تشنهوانغتاو على خليج بحر بوهاي
(البحر الأصفر) في الشرق إلى منطقة غاوتاي في مقاطعة غانسو في الغرب.
تم بناء سور آخر إلى الجنوب، وامتد من منطقة بكين إلى هاندان،،تم بناء أولى
الأجزاء من السور أثناء عهد حكام "تركيو صبحيو-تشانغو" (800-400 ق.م)
.تم بناء السور من الطين والحجارة، غطي جانبه الشرقي بالطوب. يبلغ
عرضه 4.6 متر إلى 9.1 مترا في قاعدته (بمعدل 6 أمتار)، يصبح ضيقا
في أعلاه (3.7 م). يتراوح طوله بين 3 و8 أمتار. وضعت ابراج للحراسة
يبلغ طولها الإجمالي 12 مترا كل 200 متر تقريبا. تعتبر الجهة الشرقية من
السور والتي تمتد على بضعة مئات من الكيلومترات أحسن الأجزاء المحفوظة،
بينما لم تتبقى من الأجزاء الأخرى غير آثار بسيطة.

يعتبر سور الصين العظيم مشروعا دفاعيا عسكريا قديما بارزا ونادرا في
التاريخ المعماري البشري. إنه رمز للأمة الصينية، ولم يظهر ذكاء أسلاف
الصينيين فحسب، بل يجسد جهدا بذلوا فيه العرق والدماء. ويشتهر في العالم
بتاريخه العريق وضخامة تحصيناته وعظمته وقوته.
أن سور الصين هو المعلم الوحيد الذي بناه الإنسان ويمكن معاينته من الفضاء،
كما أن رجل الفضاء الصيني "يانغ لى وى" أكد هذه المقولة، . رغم كل الجهود
التي بذلها الحكام الصينيون لإنهاء بناءه، لم يقم السور بمهمته المطلوبة في
الدفاع عن البلاد ضد هجمات الشعوب البدوية (البرابرة). وحدها الغزوات التي قام
بها أباطرة ملوك "تشنغ"، والذين كانوا ينحدرون بدورهم من أحد هذه الشعوب،
سمحت للبلاد بالتخلص من هذه التهديدات.

والآن أترككم مع الصور وأتمنى أن تنال إعجابكم




خليجية




خليجية




خليجية




خليجية




هنق مركز التحميل برجع وقت ثاني وأكمل الصور




يسلموووو.. Falcon land

صور وكلام ومناظر روعه.. يعطيك العافيه على جهدك..

ههههههههههه لوكان عندنا لاامتلى علب فاضيه . وربي صادق.

تحياتي..




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© موضوع رائع وجميل ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©
خليجية

ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط© ط®ظ„ظٹط¬ظٹط©




تسلَم آيدڲ طيرِآلنهرِ ~

تحيآتي آلڲ ~

خليجية