التصنيف: أنساب العرب

و كذلك قيل.
بان قبيلة قيفة تنتسب الى بكيل

وروي في هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر .

————————
المملكة العربية السعودية البحرين الكويت

يرجع نسب ملوك وامراء هذة الدول الثلاث الى عنزة

ابناء بكر بن وائل بن اسد بن ربيعة وهم :

ال خليفة
ملك البحرين

دولة قطر
———

حكام دولة قطر هم ال ثاني ينتسبون الى قبيلة بني تميم القبيلة العربية الشهيرة
وا
لحاكم الحالي هو :
الامير حمد بن خليفة ال ثاني وهم من المعاضيد من آل بني علي/ قبيلة عيسى بن مطرف، وهي من قبائل بني تميم من نجد

سلطنة عمان
————
الاسرة الحاكمة في سلطنة عمان هي اسرة البوسعيدي ويرجع نسبها الى قبيلة الازد القبيلة القحطانية الشهيرة ومن هذى القبيله(البوسعيد) الأمام احمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك مؤسس دولة ( البوسعيد) وجد الأسره المالكه ( ال سعيد ) ومنها السلطان الحالي :
السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور ال سعيد سلطان عمان .

الامارات العربية المتحدة
———————–
رئس الدولة خليفة ين زايد ال نهيان وهم من بني ياس
وقبيلة (بنو ياس) هي من أشهر القبائل على ساحل الخليج، وأعدادها كبيرة بالنسبة للقبائل الأخرى، وفيها بيوت الحكم من آل نهيان وآل مكتوم حكام امارة دبي .
وقد وقع خلاف كبير في نسب هذه القبيلة بين المؤرخين ونوجز بعضها كالتالي :
قبيلة بني ياس ترجع إلى بني ياس بطن من حبشية من خزاعة من الأزد ،
وإما من اياس بن قبيصة من بني هني من جذيمة من جرم من طئ .
وإما من داسر من ذرية زايد من بني وداعة من الأزد .

وعلى كل فأنهم من أحد قبائل كهلان ، وكونهم كما قدمت عشائر من قبيلة واحدة هو الصواب ، والقول الصحيح والمنقول عن السلف من آبائهم ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم يقول ) : " الناس مصدقون في أنسابهم " .

وأأيد القول بأنهم من خزاعة كما قال ذلك صاحب كتاب ( المنتخب في ذكر قبائل العرب ) فان قيل : إذا عرفنا أنهم قبيلة واحدة وهي قبيلة بني ياس فمن أين جاءت العزوات وهي رمز على الأصل " صبيان أولاد زايد " ؟ فأقول إنها جاءت من تقارب نسب الدواسر وخزاعة ، فكلا القبيلتين من سلالة عمرو بن عامر ملك السد فلعلهم اجتمعوا في محل واحد في الزمان الماضي ، فكان شعارهم " صبيان أولاد زايد " وهو أحد فروع الدواسر الكثير الأفخاذ ، فلما انتقلوا إلى ارض الختم وليوا من عمان حملوه معهم لكونهم من أصل واحد يتصل بعمرو مزيقيا ين عامر ماء السماء عقاب الجز بن حارثة الغطريف بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .
حكام امارة الشارقة وراس الخيمة
———————————
حكام الشارقة وراس الخيمة من القواسم
تضاربت الآراء حول نسب القواسم فهناك من ينسبهم إلى الأشراف من آل بيت النبي ، وهناك من يقول أنهم من عنزة نزحوا من العراق إلى سواحل فارس إبان الغزو المغولي للعراق ، وقد تكون هذه القبيلة حلف يضم تحته انساب مختلفة وهذا كثير الحدوث في القبائل العربية
حاكم الشارقة الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
حاكم راس الخيمة الشيخ صقر بن محمد القاسمي
امارة الفجيرة
—————-
حكام الفجيرة هم الشرقيين ومفردها شرقي ، ويمتازون بشدة المراس و الشجاعة وقد يطلق عليها اسم المساكرة ، وينحدرون أصلا من قبيلة فهم بن مالك ، وهي قبيلة عربية نزحت إلى منطقة الخليج مع القبائل العربية التي غادرت اليمن بعد انهيار سد مأرب .
الحاكم الشيخ حمد بن محمد الشرقي
عجمان
——-
آل نعيم حكام عجمان يعودون في نسبهم إلى قبيلة الخزرج من الأنصار في المدينة ، والتي تفرقت بطونها شرقا إلى ساحل عمان ، والخليج العربي وشمالا والى فلسطين وشرقي الأردن وسوريا ، وغيرها من البقاع .
الحاكم الشيخ حميد بن راشد النعيمي
ام القيوين
——-
وهم ال معلا من ال علي يعتقد انهم يتسبون قبيلة آل علي ومنها حكام إمارة أم القوين ، وهم بطن من ربيعة ، من طي بن أدد بن زيد بن كهلان .

و " المعلا " حكام امارة أم القوين هم فخذ من آل علي ، قال فيهم امرئ القيس عندما نزل عندهم فأكرموه …

كأني حين نزلت على المعلا … نزلت على البواذخ من شمام

حاكم إمارة أم القيوين هو الشيخ / راشد بن أحمد المعلا

المملكة الاردنية الهاشمية
————————-
تعود اصول الاسرة الحاكمة الاردنية الى الاشراف ابناء الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنة

الحاكم الحالي الملك عبدالله الثاني

المملكة المغربية
——————-
حكام المغرب ينتسبون الى الاشراف الحسنيين ابناء الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنة

الحاكم الحالي الملك محمد السادس

الجمهورية اليمنية
——————-
الرئيس علي عبدالله صالح يرجع نسبة الى قبيلة سنحان وهي احد قبائل حاشد من همدان القبيلة اليمانية القحطانية الشهيرة .

الرئيس معمر القذافي رئيس الجماهيرية الليبية الشعبية الديمقراطية – من قبائل عنزة الوائلية

اما بخصوص نسب الرئس الليبي معمر القذافي فالذي اعرفة هو التالي :
قبيلة القذاذفة من القبائل البدوية التي يرجع أصلها إلى "المرابطين" وتنحدر من الولي الشهير(قذام الدم) المدفون بمطنقة غريان جنوبي طرابلس، وقد نزح القذاذفة من منطقة غريان إلى المنطقة الوسطى المقابلة لخليج سرت منذ قرابة الثلاثة قرون.قبيلة القذاذفة تنقسم إلى عدة عشائر أهمها وأكبرها (أولاد عمر، والخطرة، والمجاذيب، والوملة ، والسواودة، والقحوص). العقيد القذافي ينتمي إلى عشيرة القحوص وهي من أصغر العشائر بين القذاذفة.

والبعض بنسبهم الى السادة الاشراف والله اعلم

واعتقد ان هناك خلاف حول نسبهم

وانتسابهم الى عنزة قد يكون فية شئ من الصحة خاصة اذا عرفنا ان هناك هجرات عربية وخاصة من العدنانيين ومنهم بني هلال استوطنوا المغرب العربي بكثرة والمعروف ان بعض المؤرخيين جعل بني هلال حلف قبلي يضم الكثير من القبائل الوائلية هذا ولله العلم .

بناء على شهادة اسرة القحص العنزية الكريمة من الكويت حضر عندهم مبعوث من السفارة الليبية واثبت لهم نسب معمر القذافي بانه من عنزة

نسب رؤساء بعض الدول العربيه

نسب رؤساء بعض الدول العربيه

يسسسلمووو ميسو ع طرحك الراائع

ودى

يسلمو ميسو

عائلة الديحاني ( الكويت )

*كما تربط هذه القبيله وثيقه مخااوهـ تجمعها مع قبيله ال الاحمر في حاشد كتبت بخط الشيخ /عبدالله بن حسين الاحمر الف رحمه تخشاه …
كما يتوزع افراد هذه القبيله ككل وبشكل عام في محافظات يمنيه كثيره كـ صنعاء وذمار والضالع وغيرها من المناطق اليمنيه …

سلمت يداكي على الطرح غاليتي
دمتي بكل خير

رمزيات العتيبي, شعر فخر في العتيبي, قصائد مدح في العتبان, شعر غزل في العتيبيه, خواطر في قبيلة عتيبه, عبارات عن العتبان, كلمات عن العتيبي, اجمل ما قيل في العتيبي, شعر مدح العتيبي, صور عتيبيه, كلام جميل في بني عتيبه, اصل قبيلة عتيبه, توبيكات عتيبيه, حالات في العتيبي, أجمل الصور, عشق, غزل, حب, غرام, بنات, العتبان, عبارات عن العتيبي, كلمات عن العتيبي

شعر مدح قبيلة عتيبه – قصائد فخر في العتيبي – أشعار غزل في البنت العتيبيه – رمزيات العتيبي


رمزيات العتيبي, شعر فخر في العتيبي, قصائد مدح في العتبان, شعر غزل في العتيبيه, خواطر في قبيلة عتيبه, عبارات عن العتبان, كلمات عن العتيبي, اجمل ما قيل في العتيبي, شعر مدح العتيبي, صور عتيبيه, كلام جميل في بني عتيبه, اصل قبيلة عتيبه, توبيكات عتيبيه, حالات في العتيبي, أجمل الصور, عشق, غزل, حب, غرام, بنات, العتبان, عبارات عن العتيبي, كلمات عن العتيبي

عمي مـا يحتاج اقول تشهدله الانساب
وهذا الكلام ماهوب كلاما خيالي

باختصار اقولها كلمتي ترخص لها ارقاب
والكل يشهد لاني بنت الاصولي

اصل وفصل وفوق ذا جمال خلاب
قالها لي اعمامي وحتى خوالي

ما امدح نفسي مادح نفسه كذاب
لكن وش اسوي هذا رد عالسؤالي

رمزيات العتيبي, شعر فخر في العتيبي, قصائد مدح في العتبان, شعر غزل في العتيبيه, خواطر في قبيلة عتيبه, عبارات عن العتبان, كلمات عن العتيبي, اجمل ما قيل في العتيبي, شعر مدح العتيبي, صور عتيبيه, كلام جميل في بني عتيبه, اصل قبيلة عتيبه, توبيكات عتيبيه, حالات في العتيبي, أجمل الصور, عشق, غزل, حب, غرام, بنات, العتبان, عبارات عن العتيبي, كلمات عن العتيبي

مـا دام كـل قـام يمـدح قبيلتـه
ويذكـر مناسبهـا ويذكـر فعولهـا
لي الفخر في مـدح ربعـي عتيبـه
اللي تسلسل من هـوازن اصولهـا
ربعي اهل التاريخ والعـز والفخـر
ليا مـن دقـت للحرايـب طبولهـا
لها الاسم الرنان مع ساير العـرب
لا ضيقت بعض العـرب صوتولهـا
مثل الجبال الشامخة فـي الجزيـرة
مترامية عرض الجزيـرة وطولهـا
من قوة هيبتهم ومن قـوة باسهـم
كل الديار اللـي يبـون وصلولهـا
ليا ساقوا العطفة وسارت جموعهـم
الارض ترجف من حوافر خيولهـا
تمشي برغبتهـا وتمشـي بكيفهـا
ما كن به ناس من النـاس حولهـا
لين إنها وسط الجزيـرة تمركـزت
وشرف على أطراف الجزيرة نزولها
هيـل علـى ماقـال الاول مهيلـة
تطـول رغبتهـا ولاأحـد يطولهـا
بحكم السيوف اللي تجـاذب قنيبهـا
وشلف عريضات وسـاع دحولهـا
ماتاكـل الا كـل شيـخ مـجـرب
تخلي عن الخيل الاصايـل حمولهـا
يوم إنهـم هـاك الليالـي تحـدروا
مثل المزون اللـي تدلـت ثعولهـا
بروقها بيض السيـوف الرهايـف
ورعودها العزوة اليا ضاق جولهـا
وثعولهـا البـارود عنـد انصبابـه
والدم من فعـل النشامـى سيولهـا
هذي وأنـا ملفـي فعايـل عتيبـة
ليا من جت المعضـلات ارتكولهـا
ومن لاذ بحماهم من الخوف يامـن
تضفي علاه عن البلاوي سدولهـا
يصيـر فـي عيـط قـوي حجاهـا
تخلي وتذري من دخل في كفولهـا
ومن طيبها ينسب لها عدة اسمـاء
اسماء دواليـب الدهـر ماتزولهـا
ذكرت منها البعض والبعض الاخـر
ماأوفي حروف رسالتي لين اقولهـا
ذباحـة الحايـل ولطامـة الـعـدى
حتى نعاتيت الطغـاه شهـدو لهـا
قدم العـدى نـارا قـوي جحيمهـا
وقدام وجه الضيـف زيـن قبولهـا
وأيوابهم طـول الليالـي مشرعـه
ما حلجـوا قـدم المسيـر قفولهـا
ان جاهم الطرقي لقى العود والشبب
ودلال رسـلان تعاقـب بدولـهـا
يكيـف الضرمـان خنـة عبيرهـا
اهـل كـرم والمكرمـات تعبولهـا
وكل السلوم الطيبة مـن سلومهـم
سلومهـم سـارت ونالـت قبولهـا
كم اصلحوا من مشكلة غير الاخرى
الصلح من بيـن القبايـل ميولهـا
ربعي سراج الدين في ظلمة الجهـل
ما تمشي الا مـا مشابـه رسولهـا
قلته وانا شاعـر وامجـد قبيلتـي
اللي مـن الحكمـة ثقـال عقولهـا
والشاعر اللـي مـا يمجـد قبيلتـه
ياعنـك ماثمـن مسـاع سعولهـا
همه اليا غنـى القصيـد لمصالحـه
ياكل بها العيشة ويعـرف دخولهـا
في مدح ربعه ما تدرهـم قصايـده
وفي غيرهم محفي سماري ذلولهـا
ما يدري ان الدنيا رحاة مستديـرة
يمكن عليه الدور ما حـال حولهـا
وختامها مني صـلاة علـى النبـي
شفيع الامـة يـوم يـزداد هولهـا

الشاعرجابر هايف :

ياناس حنا من ضنا نجـد عتبـان
يشهد لنـا التاريـخ لوقلـت حنـا
حنا فياض وإن قسى الوقت ضلعان
حنا البحـر مـدام هـالأرض منـا
حنا الرعـد حنـا زلازل وبركـان
حنـا دمـار الكـون لوقيـل عنـا
حنا شعاع الشمس والليل خسـران
حنـا الليالـي لاأقبلـن ماوطـنـا
حنا غدير يعشقـه كـل ضميـان
حنـا غـرام والعـذارى هـونـا
حنا الكرم والطيب شايب وشبـان
حنا {{عتيبه}} من لنا المجد غنـا
حنا سيـووف هابنـا كـل خـوان
حنا السنين الماضيـه مـن بكنـا
حنا السماء لاصار بالأرض نقصان
بعد الولـي هالكـون منـا وإلنـا
حنا هنا واعرف بلا كـان ماكـان
حنـا هنـا وهنـاك كنـا وإنــا
حنا وحنا لوبغـى القـول برهـان
المجـد والعـزه سـوى إكتبـنـا
شاعر وجيت من الفخر حيل طربان
دام الطـروق اللـي تغنـا لحـنـا
حنا قصيده شامخه تحـت عنـوان
حنا {{عتيبه}} وإنشد الكـل عنـا

الشاعرخالد بن حميد بن رازن الذيابي:

لطيـب لـه هيبـة وللعـز تيـجـان
وللشعـر روادٌ وللـقـول مضـمـون
والادمي قبـل الشعـر قلـب ولسـان
ما يرفعه شعـره معـا مـن يغنـون
ما قيل إبـة رجـلٌ تمرجـل بقيفـان
حتى ولو يشهـره ينقـال مـا لـون
لو القصيـد يغيـر أحـوال الانسـان
ما كـان بالشعـار صاحـى ومجنـون
ولـو الرجولـة بالقـوافـى والاوزان
كـان العـذارا للرجـولـة ينـالـون
سبحـان ربٌ معتلـى فـوق سبحـان
قـد قـال بـأن الاغلبيـة يهيـمـون
ملا رحمـه الـرب لاشـك خسـران
هذا الصحيح وقولـوا اللـى تقولـون
يارب تجعل لـى عـن النـار مزبـان
يامخرجٌ من ظلمـة البحـر ذا النـون
هذا ونـور الصبـح لـلان مـا بـان
وأصبحت ويا الليل عاشـق ومفتـون
الليل فـى عتمـة ظلامـه ليـا حـان
سجة فكر للى مـن الوقـت مشحـون
وأشيل جزل القـاف وأجـر الالحـان
وأقطف ثمر ما لاق من كـل مـوزون
على مدار الفكـر فـى كـل الالـوان
أطلقت لى فكرٌ مـن العـام مسجـون
(حنـا جبلنـا للصعيبـات عتـبـان)
رجالنـا يسـوا مـن القـوم مليـون
لاعلى الشموخ إلنا مهابـة وعنـوان
بالسيف سطرناة مـن خلقـت الكـون
قبيلـة فـى فعلهـا يفخـر الــزان
تشهد بها العـدوان وبليـس ملعـون
عتبان ناصل فـى هـوازن وعدنـان
وحنا خوال المصطفـى خيـر مأمـون
نرعى الخطر فى شف حلوات الالبـان
تأمـن بأسامينـا وحنـا لهـا عـون
يانجد ياكم طـاح بـك روس شجعـان
اللـى بصكـات الحرايـب يهـلـون
ياكثر ما ضـم الثـرا فيـك شيخـان
وكم راس قرمٌ فى صحاريـك مدفـون
خلى عشا للسبـع والذيـب سرحـان
مضيافهـم بأفعالنـا كــل دنــدون
يا نجـد مـا جينـاك للـدار ضيفـان
ولا تزعمـنـا بـأتـوات وفـنــون
جينـاك بسيـوفٌ تعـزوى بفرسـان
اللى علـى حبـك لـلارواح يهـدون
قبايـلٌ تسكـنـك مـاهـم بـرديـان
لكنهـم بالمعركـة مــن ينـاحـون
تنزحوا من عقـب روغـات الاذهـان
من فعـل هنـديٌ للارقـاب مسنـون
ورفرف علم عتّاب فى كـل الاركـان
وزاحت قبايل نجد عن نجـد بضعـون
ما سمـوا الهيـلا تمازيـح وإحسـان
ألا بفعـلٌ يجعـل الخصـم مطـعـون
فعايلٌ يشهـد بهـا الانـس والجـان
وعيبٌ على هرجٌ بـلا فعـل مقـرون
ويشهد بها نجد المسمـى والاوطـان
وأهـل البصايـر بالتواريـخ يقـرون
هذا الصحيح محكحـك بكـل ميـزان
وهرجٌ بليـا ثبّـت لا طعـم لا لـون
وتبقى القبايل شامخـه دون نقصـان
ومدحى لربعى ما ينقص مـن الشـون
أبفتخر وأنثـر مـن القـول ريحـان
ومن لامنى يعيـش ويمـوت مغبـون
مانـى نديـم لكـل غـاوى وجبـان
اللـى علاقتهـم كمـا سيـر مدهـون
علاقـةٌ مــا تنتـوثـق بسيـسـان
تصبح كما جمرٌ علـى راس غليـون
أهل الرخـا لـو تعتلـى كـل ميـدان
غسلتهم عن طرقتى غسـل صابـون
أنـا نديـمـى لـلـوازم كحـيـلان
راسٌ ما يقبل منـزل الـذل والهـون
فى لازمة أسوق لـه غـال الاثمـان
وفى لازمى يصبح لى حصون وحصون
له بالغلا فى داخـل الصـدر صيـوان
وانا أدرى إنى داخل القلـب مصيـون
قريـب وألا بعيـد فالامـر سـيـان
ما عنـه تصديـدٌ ولا عنـه مرهـون
ياليـل فـى داجيـك للشعـر مسكـان
حيث الهدو فى عالمـك دوم مسكـون
أرعـاك لوحـة تنتظـر رسـم فنـان
وأرسم على خدك هواجيس وشجـون
وألبسك مـن فاخـر الشعـر تيجـان
فيها من الهوجـاس للفكـر مضمـون

الشاعر عيضه معيوض الثبيتي العتيبي:

بسم الله الرحمن مبداء كلامـي
مبدا القصيد ومطلـع القيفـان
ولا خاب من يبدا بذكره كلامـه
رب العبـاد الواحـد الرحمـان
واردّ من حلو المثايل واغنّـي
كلام مـوزونً علـى ميـزان
هبت هبوب الشعر منّـا ومنّـا
ببيوت مثل الطرقـي العجـلان
تسابقنْ مابينهم فـي ضميـري
الكـل ودّه يصبـح العـنـوان
واخترت من زين المعاني معاني
وبنيت مبناها علـى سيسـان
بيوت شعرً في ضميري تزاحم
تارد مثل مـا يـارد الضميـان
ارسم معانيها وارتّب حروفهـا
صنعة عقود اللول والمرجـان
وانا لياجات المواقـف عتيبـي
واسعد منهـم ربعـه العتبـان
العزوه اللي من خيار العـزاوي
اللي لهم بيـن القبايـل شـان
قومً يعرفون القبايـل فعولهـا
زبن الدخيـل وسـم للعـدوان
كم نزّحو لابه وعاشوا مكانهـا
يوم أنها سيف وفرس وعنـان
تربعوا في وسط نجد وخذوهـا
يـوم إدراج الخيـل فالميـدان
قحص المهار اللي عليها رجالها
تقضّـب المـديـون للـديـان
ومصقلاتً عشت النمر والفهد
والطير منها ماضـوا جيعـان
ربعي هل الطالات لطّامة العـدا
لا زادت الشعله علـى الدخـان
أهل الفعول اللّي تبيّض وجيهـا
لا عدّت الأفعـال كـان وكـان
أفعولها يزري لسانـي يعدّهـا
والله مايحصيها كـلام لسـان
ولو تكتب الأقلام مايكفي الحبر
ويمدي الورق خلّص من الدكان
برقا وروق أهل السلوم العريبه
تاريخهـم بالمرجلـه ملـيـان
سمّوهم الهيلا لكثرة جموعهـم
هيل المطر من رايح الأمـزان
وذباحة الحائل لكثـرة كرمهـم
قـومً كـرام تكّـرم الضيفـان
ولطامة العايل للطمـة عدوهـم
قولً على فعـلً علـى برهـان
أمجادهم مثل النجـوم المطلّـه
ماتختفـي يـاكـود للعمـيـان
وحصونهم مثل الجبال الرواسي
امرسّيـه مارسّـت الضلعـان
وأديارهم في قلب نجد الموقّـر
وقلب الحجاز الشامـخ الفتـان
هذي منازلهم وهـذي ديارهـم
وهذي مسيرة ربعـي العتبـان

و هذي قصيده لا اعرف من شاعرها

واعز القبايل فالجزيـره عتيبـه
لطامة العايـل وللمـوت هيبـه
شرابت الـدم الحمـر نلتزيبـه
وينشد طلال وماحصل في شذيبه
بقدامنا دسنا الخطر والمصيبـه
من بطن نجد اليا حصاته اغديبه
مصيبتن ياكبرها مـن مصيبـه
والظيط وشليويح كلـن ادريبـه
وغيرهم ياكثرهـم فـي عتيبـه
تاريخهم سجل اسطورن عجيبـه
ساس العرب سهم الجزيره عتيبه

و ايضا لا اعرف شاعرها

تعرف جميع القوم منهم عتيبـة
حتـى لذيـذ النـوم مايهتنيبـه
حنا سوات الموت سلطة وهيبـة
ونغير فوق المكرمـات الاديبـة
عدونـا نسقيـه مـر الغليـبـه
صغيرنايذكـر بفعلـه وطيبـه
اهل السيوف المرهفات العطيبـة
نحميه لو كبرت عليه المصيبـة
وخوينا يلقا الصـدور الرحيبـة
يعرف دروب العز من غير ريبة
تاج الفخر حنا ولاهـي غريبـة
ولجل الكرم نفعل فعول عجيبـه
نجيب شي ٍ غيرنـا مـا يجيبـه
وياطيب حظ اللي يصيح ونجيبه
عدونا يوم الطـراد انعثـي بـه
والمعتدي ماغير روحه ضريبه
نجدٍ لنا ماخلـف نجـدٍ طليبـه
فيها زعيـم ٍبالوغـى ننتخيبـه
واللي غلبناهم رضـوا بالغليبـه
حنا هل الطولات قوم الصعيبـه
وعشنا بنجدٍ مادفعنـا الضريبـه
لكن نزلنا وسطهـا بالغصيبـة
وسجل لنا التاريخ قصّه رهيبـه
مرعاه نمشي به ونغرف قليبـه
تاريخنا يا ناس محـدن يجيبـه
ونلنا عليها غصب ماهو طليبـه

أنساب العرب

هم أبناء عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. وقد ورد ذكر نسب العوازم في كثير من المؤرخين والعلماء والكتب التاريخية في كتاب الأصول : العوازم من قبائل العرب المشهورة وفي معجم قبائل العرب يذكر : العوازم عشيرة تنتسب الي قبيلة عربية معروفة.والمعلوم ان العوازم ينتسبون الي هوازن حيث قال ابن ماكولا : عازم فهو عازم بن هند بن نفيل بن ربيعة بن كلاب وكان من الفرسان

ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى خمس عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين وقريش . وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم. (1) بنو محمد: أ- الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها وباديتهم تسكن الحرة ب- التراجمة: ويسكنون الغريف. جـ – الملطان : ويسكنون قرية العقلة. د- المغايظة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة . هـ- القوعة: ويسكنون المثناة. و- العجفان : ويسكنون قرية المثناة. ز- العمشان : وهجرتهم العبيدية . حـ- الحجرة: ويسكنون المضحاة. ط- المرنة: وسكناهم المضحاة وشوان وماحولها. (2) الجلاة: أ: ذوي حمود : ويسكنون الغريفين. ب: السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة . جـ: المقاعية: ويسكنون الغريفين . د: النجاجـرة: ويسكنون الخديد. هـ: الشكرية: ويسكنون الغريفين. و: الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة . ز: الزوانيــة : ويسكنون الغريفين. حـ: الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين. ط: الهباتلة : ويسكنون الغريفين . (3) وديعة : أ: العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو. ب: المظيفرات : ويسكنون وادي ساية (الصديد). جـ: البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل . (4) الضباعين : يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل . (5) قريش: أ: الفهايدة. ب: العكالية. جـ: ذوي عواض. وجميعهم يسكنون مهايع والشيق.

يسلمو عيونى ع المعلومات ن20